3.严以修身，择善而从

《论语》中说“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在生活中，我们是否做到孝老爱亲、夫妻相敬，在工作中我们否忠于职守、诚信敬业？在社会中我们是否遵纪守法、友善待人？……有时候我们不妨停下匆忙奔波的脚步，好让心灵追上疲惫的身体。现在的人们生活压力大，为了生存，为了那颗不甘平庸的心，凡事求快，生怕自己哪个环节慢了，就被别人追上了，渐渐地，人们变得浮躁、冷漠。人与人之间像是隔了一道厚厚的屏障，大家都各顾各的，愿意去帮助别人或者说有时间去帮助别人的似乎越来越少了。奔赴在这一场未知的旅途中，人们遗失了太多的美好。

人们不应仅仅为金钱活着，不应该仅仅为了生活得更好，还应该有精神上的追求。有的人不择手段谋取物质利益，辛辛苦苦一辈子，最后只剩下钱财，甚至为自己惹来祸患，那样活着的意义何在？

《周易》中说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”择善而从，我们才能真正收获心灵的安宁，也就是说，在生活中，我们的言行举止应该符合社会大众所接受的规范。从大的范畴来说，善是人与人之间、人与社会之间的一种和谐关系。比如，一个人很孝顺父母，父母希望他能挣大钱，但他不能为了孝顺父母、满足父母的愿望而去抢劫，因为那是违背社会规范的。

有一个少年，身手不凡，他专门挑有钱的人家进行偷盗，但他也不把这些得来的钱物据为己有，他帮助那些流浪人，自己还是省吃俭用，直到被警察发现，受到法律的制裁。抢劫富人的钱，分配给穷人，劫富济贫，以牺牲另一个人的人身安全为代价，这不符合法律规范。

抢富人的钱、分配给穷人，穷人得到了钱财，但是却失去了安全，为什么？因为劫富济贫，贫者变富，变富又被劫，因果循环。由此可知，这条路，其实是走不通的，一个人的人身安全和财产安全是最基本的自由和权利，一旦这个最基本的公序良俗被破坏，那么人人自危，没有谁是安全的。

冯玉祥在他的作品《我的生活》中回忆了他年少时当兵所亲眼看见的一件事情。当时当兵的大多是穷人家的孩子，因为穷怕了，看见钱，眼睛就发亮。一次清军某部小兵抢了一个富家太太的金镯子，这一幕，正好被另一位小兵看到了。那黄灿灿的金子是如此诱人，使他鬼迷心窍，于是胆大愚昧的他杀了这个小兵，拿走了金镯子。谁知道，这一切又被第三位小兵看到了，这个小兵又杀了他抢走了金镯子……结果一个小小的金镯子引发了一场惨案。抢来抢去，最后都同归于尽。

不排除一小部分人以不正当手段致富，但大多数富人的钱是靠自己刻苦经营挣来的，不是从穷人身上抢来的。你抢走了任何人的财产，破坏了别人财产和人身的安全，那么整个社会谁都不安全。所谓天网恢恢，做了不应该做的事情，迟早是要付出代价的。社会规范常常是最低限的道德要求，我们不能为了所谓的“小善”而犯了大错，或犯了大恶，以致伤害群体的和谐。“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”如果我们都择善而从，那整个社会也是和谐的。

所以，我们要经常反省自己，曾子曾说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

作为社会中的一员，我们首先要懂得真正的善是什么，我们先要认清我们所处的各种纷繁交错的人际圈，尤其是由自己所形成的关系网络。分析清楚自己想要实现的目标，现阶段所面临的机遇和挑战，这样我们才能够静下心来反躬自省，了解目标实施的可行性以及成功的概率，分析该目标是否遵从自己的本性，忠于自己对自然、社会、他人的认知，从而达到内心的诚实。

如果在社会规范、对方期许与内心感受发生冲突的时候，比如，你的同事兼好朋友在工作上偷偷做了手脚，希望你帮他隐瞒，你的领导不知道，这个时候你举报呢，还是当作什么也不知道呢？如果举报，你的好朋友可能就没有工作了；如果不举报，可能公司会出现损失……

其实这样的例子与以抢劫来表孝心是一样的。我们不能忽略了生命中其他方面的责任，真正不可避免的还有自己内心的感受。问问自己怎么做才能心安呢？一个人如果不能忠于自己的良知，其他一切都是空话。

通过经常反躬自省，再加上后天的教化我们会变得更加明白事理，从而明白人间善行的意义，如果能达到这样的觉悟，那才是自己真正向往的境界，因为那“善”正是我们一步步苦苦追寻的。我们内心越向善，就越能明白各种事理，越是明白事理，我们就越能达到内心的诚实与做事的从容。两者是相辅相成的。真正做到了善，我们就为自己的技能铺好了基石。一个真正懂得择善而从的员工，他的技能也不会差。

无论是来自于天赋还是来自于后天的教化，行善都应该成为我们的处事原则，也应该是我们人生的最终选择。真心诚实地对待他人，忠实于自己，忠实于自己的良知，发自内心地将善传递下去，则人与人之间、企业与企业之间、国家与国家之间也就会变得越来越和谐，这也是为了缔造美好人间。