1.《史记》的记载是从黄帝时代 （《黄帝内经》时代）开始的

《三皇本纪》是唐代历史学家司马贞的著作，司马贞生活在唐代开元年间。开元年间的货币为开元通宝，在唐明皇李隆基的治理下，开元年间属于唐朝中兴的一个阶段。

我们都知道汉代司马迁写的《史记》，鲁迅先生将其誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，它的历史地位不用多说。但它有一个缺点——记述的历史是从五帝开始的，也就是从黄帝时代开始的。

五帝之前中国还有几千年、几万年、几十万年，期间发生的故事《史记》中都没有记述。

所以，后世的很多历史学家、文人志士都不遗余力地做了一些收集和整理的工作，其中最著名的人物是西晋的皇甫谧（huáng fǔ mì）。

他除了是历史学家以外，也是中医历史上的一位著名人物，因为自己得了风痹（类似半身不遂），于是在治疗过程中收集整理了《明堂孔穴针灸治要》《针经》的精华，合编成一本叫《针灸甲乙经》的书。

所以，皇甫谧在中医学的历史上，也是一个很有建树的人。另外皇甫谧还研究历史，写了一本书叫《帝王世纪》，其中涉及了黄帝之前的一些历史。

三国时期有一个叫徐整的人，写了一本书叫《三五历纪》，也涉及一些黄帝之前的内容。司马贞基于他们的研究，把这些资料经过甄别筛选，整理成了《三皇本纪》。

2. 读《三皇本纪》，才知道上古之人到底是谁，对中华文明的贡献是什么

我为什么要讲《三皇本纪》？

《黄帝内经·素问》在第一篇《上古天真论》的开始就说了，黄帝问岐伯：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰……”我们也经常说“中华上下五千年”。这是基于《史记》的记载。我们以黄帝为标准，迄今为止大概是五千年的历史。因此，黄帝说的上古之人虽离我们就更加遥远，但确实存在。

所以，我们一定要学习《三皇本纪》，其实就是想追溯一下，上古之人到底指的是谁，代表人物都有谁，对中华文明的贡献是什么……

其次，我们学习历史，不是为了学历史而学历史，就像阿ā跟别人比：“我的祖上也阔过。”不是那个意思。

金字塔还在，留下了这么一个建筑，那么它创造的其他文明，对现代人有没有影响？这是我们要问的问题。就像玛雅人虽然灭绝了，但留下了玛雅历法……

我们为什么要研究这一段历史？因为我们现在还在受黄帝的影响，受黄帝之前文明的影响，而且这些影响还在造福着我们的生活，庇佑着中华民族的子孙。所以我们研究历史的目的不是为了跟别人比阔，而是为了数典不忘祖。

有这么一个笑话，在某地区，有人在据说是史前就已存在的地层，挖出了一根电线。当地人宣称：“我们的祖先很优秀，他们在几千年前就发明了电线。”

这时来了一个犹太人，说：“我们也挖了，啥也没挖出来，这说明我们的祖先更优秀。为什么更优秀呢？因为我们的祖先发明了无线电。”

笑话归笑话，这实际上牵扯到我们研究历史的一个方法——研究历史肯定要讲证据。证据有两个，第一个是文字的记载，第二个是考古的实证、实物的发现。

我们一直受西方考古学标准的影响，希望别人来承认、肯定我们的历史。最逗的是，我们说自己的历史上下五千年，人家到现在都不承认。

我们搞了夏商周断代工程，提供了各种证据——实物证据、文物证据、文字证据，还有天文证据。

其中天文证据提出了当年武王伐纣时出现的天象，叫天再旦——在凌晨出现了日全食，但西方连这点都不承认。在这之前，他们连商朝也不承认，认为这都是传说、神话，是杜撰的。

直到我们在殷墟挖掘出大量的甲骨，上面有文字符号，人为的契刻，而且我们辨认出了1600多个文字符号，上面的记述跟历史文字的记载都是一一对应的。这帮人才不说了，但还死咬着：“中国没有夏朝。”到现在我们也只是勉强能证明，河南偃师二里头是夏朝其中一个都城，这很可悲。

夏商周断代工程推演出了夏朝建立的时间是公元前2070年，距今有四千多年的历史；商朝建立的时间是公元前1600年……我们现在看黄帝对应的时间段，大概对应在现在考古历史发掘的仰韶文化时期。

仰韶文化时期对应的一个重要考古发现是河南濮阳的西水坡，发掘出了一个距今6000年左右的墓葬。里面埋葬着一个直立人，头冲南、脚冲北，它的东边是用蚌壳堆出来的青龙图案，西边是一个白虎图案，脚踏是一个行走的形状，形象生动。这是关于公元前6000年的考古发现，比它还早的考古发现叫贾湖遗址，也在河南。贾湖遗址发掘出了很多到现在都让人觉得匪夷所思的东西，包括酒、丝绸、丹顶鹤腿骨笛……

我们是讲历史的，如果讲传说、讲神话，那就没意思了。现在中医里有“低级红”和“高级黑”，这样就属于“高级黑”了。我们讲的是历史文献记载，将其和考古发掘实证结合起来，再追溯我们的历史，把它落到实处。

商王武丁时期卜骨特写