5.君子不依靠权力行事

【原文】

君子势不于力也，力尽而势亡焉。

【译文】

君子的威信不体现在权力上，以权力做依靠的人一旦权力丧失威信也就消亡了。

【解析】

权势的存在最终会彰显出两种人的存在，那就是小人与君子。小人，品德低下、投机取巧，利用权力牟取自己的私利，在权力存在时，就飞扬跋扈，不可一世，而伴随着权力的消失，自己一无所有的同时，必会遭到人们的唾弃；相反，君子依靠自己的德行，谋利于百姓，因此，深得民心，他的德行会永远被人们记在心间，而不会因为权力的消失而削减，这才是权力真正存在的意义。

【主题延伸阅读】

驾驭人要软硬兼施

驾驭人要学会软硬兼施。从理论上讲，软，体现友善、涵养、通情达理；硬，则显示尊严、原则和力量。软与硬，作为管理人的一种策略，这是最有力的领导哲学。

刘铭传生长在民风强悍的淮北平原，自小养成了一种天不怕地不怕的豪霸之气。十八岁时，一个土豪到他家勒索，其父亲与哥哥皆跪地求饶，只有刘铭传愤而寻找土豪报仇。土豪欺他年少，对他进行污辱，不料他大步跨上前去，抢过刀子割下了土豪的首级。之后便聚众为王，拉起了两支队伍，成了乡里有名的流氓头子。

李鸿章奉曾国藩之命回原籍招募淮军时，第一个就看中了他。因此，将他的队伍募入淮勇，名为“铭军”，并花了不少银两，从洋人手中购买了枪支弹药，把铭军装备成为近代武装。这支队伍为李鸿章建立功业出了不少力，但对于刘铭传的倨傲狂妄，李鸿章也着实恼火。因此，当曾国藩借用淮军剿捻时，李鸿章就把“铭军”拨给了老师，希望曾国藩能够熏陶、管教他一下。

果然，在剿捻过程中，刘铭传军与另一悍将陈国瑞军发生了争斗。怎么处理这个事端，可真让曾国藩犯了难。不处理吧，于事不公，双方都不能平心静气，今后还会内讧；处理吧，这是李鴻章的属下，且刘铭传谋勇兼备，又有洋枪洋炮，今后自己还要倚重他。于是，曾国藩想了个万全之策，就是对刘铭传进行严厉斥责，嘴上说得狠，但对其过失不予追究，使他心生悸畏。这一招果然管用，只过不久，曾国藩就调铭军独自赴皖北去剿捻了。

对于老师的办法，李鸿章心领神会，所以他照方抓药，在剿捻成功后，他向清廷力保刘铭传的功绩，使刘铭传得以委任台湾道员。正是这个桀骜不驯的人，在中法战争中带领台湾军民奋起抵抗法军的进攻，使法军终未能攻下淡水，占领台湾的梦想破灭了。

1885年，清政府将台湾正式撤道改建成省，刘铭传被任命为台湾第一任巡抚。

前面提到的陈国瑞，原是蒙古王爷僧格林沁的手下大将。他从未读过书，更不知道什么德不德，只是开口脏话，只要想干的事，任天塌下来也要办成。

陈国瑞十五岁时，在家乡湖北应城投了太平军，后来又投降清军，几经转辗被收在僧格林沁部下。据说他异常骁勇，打仗时，炮弹击碎了他手中的酒杯，他不但不避，反而抓起椅子端坐在营房外，高叫“向我开炮，向我开炮”，使手下都很敬畏他。

曾国藩接替剿捻事宜，与陈国瑞军打上了交道。当处理陈国瑞与刘铭传所统率的两军械斗事宜时，曾国藩感到只有让他真心地服自己，才有可能在今后真正地使用他。于是，曾国藩拿定主意，先以凛然不可侵犯的正气打击陈国瑞的嚣张气焰，继而历数他的劣迹暴行，使他知道自己的过错和别人的评价，当陈灰心丧气、准备打退堂鼓时，曾国藩话锋一转，又表扬了他的勇敢、不好色、不食财等优点，告诉他是个大有前途的将才，切不可以莽撞毁前程，使陈国瑞又振奋起来，紧接着，曾国藩坐到他面前谆谆教导他，给他定下了不扰民、不私斗、不梗令三条规矩，一番话说得陈国瑞口服心服，无言可辩，只得唯唯退出。

但是，陈国瑞莽性难改，所以一回营就照样不理睬曾国藩所下的命令。看到软的作用不大，曾国藩马上请到圣旨，撤去陈国瑞和办军务之职，剥去黄马褂，责令戴罪立功，以观后效，并告诉他再不听令就要撤职查办，发往军台效力了。陈国瑞一想到那无酒无肉、无权无势的生活，立即表示听曾大人的话，率领部队开往指定地点。

曾国藩驾驭人，无外用两种手段，或软硬兼施，或外严内宽，这样，就可以人尽其才。用人都想用能人，能人是指有一技之长的人，这类人都有一个共同的特点，即“智者多诈，勇者多怒”，要使人才真正发挥作用，就必须做到既怀之以德，又严之以法，使他们扬长避短，各尽其用。

一个人的气节和正义就像《阳春白雪》这首名曲一样。但人不管如何清高或有学问，如果没有高深的品德来配合，那么这种学问和清髙也丧失了意义。

一个有修养的人，应该知道居功之害。因此碰到好事时，要分一些给其他人，绝对不可以自己独享，否则轻的招致他人怨恨，重的甚至惹来杀身之祸，所以与别人共同拥有完美名节，就可以避免意想不到的加害。同样对那些可能玷污行为和名誉的事，不应该全部推倭给别人，而应主动承担一些过错、引咎自责。具备这样涵养德行的人才算是完美而清高的人。