韩退之

【原文】

《旧唐史·韩退之传》[1]，初言：“愈常以为魏、晋已远，为文者多拘偶对，而经诰之指归[2]，不复振起。故所为文抒意立言，自成一家新语，后学之士取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称韩文。”而又云：“时有恃才肆意，亦盩孔、孟之旨[3]。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之。李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作《讳辩》，令举进士。又为《毛颖传》，讥戏不近人情。此文章之甚纰缪者。撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。”裴晋公有寄李翱书曰：“昌黎韩愈，仆识之旧矣，其人信美材也。近或闻诸侪类云[4]：恃其绝足，往往奔放，不以文立制，而以文为戏。可矣乎？今之不及之者，当大为防焉尔。”《旧史》谓愈为纰缪，固不足责，晋公亦有是言，何哉？考公作此书时，名位犹未达，其未云：“昨弟来，欲度及时干进，度昔岁取名，不敢自高。今孤茕若此，游宦谓何？是不能复从故人之所勉耳！但置力田园，苟过朝夕而已。”然则公出征淮西，请愈为行军司马，又令作碑，盖在此累年之后，相知已深，非复前比也。

【注释】

[1]《旧唐史·韩退之传》：这里指的是，《旧唐书·韩愈列传》。[2]经诰之指归：指经典的文章主旨或者意向。[3]盩（lì）：违背、远离、背离。[4]侪（chái）类：同辈，这里指朋友。

【译文】

《旧唐书·韩愈列传》的开篇写道：“韩愈经常认为从魏、晋以来，写文章的人大多都拘束于对仗，而对于经典文章的主旨都不再提倡。因此写文章的时候韩愈开始表明自己的意见，让自己成为了一家的新说法，后面的学者多将他作为榜样。当时写文章的人很多，没有能够超越他的，因此（韩愈的文章）被世人称为‘韩文’。”而又有人说：“韩愈经常会仗着自己有才华胡乱写文章，背离了孔子、孟子的精神主旨。就像是南方人胡乱地将柳宗元叫做‘罗池神’，而韩愈就撰写了碑文记录了下来，让这件事成为了事实。李贺的父亲叫李晋，没有考中进士，而韩愈为李贺写了《讳辩》，称他考中了进士。又写了《毛颖传》讽刺世间人情淡薄，这些文章都存在着很多错误。所写的《顺宗实录》，繁简字的使用也不恰当，在记录事件方面取舍也不当，饱受现在的人的非议。”裴晋公（裴度）写给李翱的信中说：“昌黎韩愈，我早就知道这个人了，这个人确实很有才华。最近经常听朋友提起：他仗着自己有出众的才华，常常肆意表现自己的才能，不用文章去建立法制，而把文章当成是游戏。可以这样吗？现在一些比不上他的人，应该小心防范他啊。”《旧唐书》中说韩愈有错误，但还尚未到责罚的地步，裴晋公写这封信的时候，名声地位还不显赫，他在最后说：“昨天小弟过来，想要尽快取得一些功名成就。我虽然名字叫‘度’，但是也不敢自恃清高。现在孤苦潦倒到这种地步，外出做官为了什么呢？因此，我没有再次听从老友的劝说，将要致力于耕种田园，苟且地过日子算了。”可是到了后来，裴度征讨淮西的时候，请韩愈担任他的行军司马，还让他写过碑文。这些事情都是很多年之后了，那时两人已经相交十分深厚，与之前的关系无法相比了。