前言
首先，简略地介绍一下陶渊明。
陶渊明（365—427），又名潜，字元亮；一说陶潜，字渊明，私谥靖节先生。他是浔阳柴桑（今江西省九江市）人，晋宋之际伟大的诗人、辞赋家。他先后任江州祭酒（王凝之手下）、桓玄幕宾、建威参军（刘敬宣手下）、镇军参军（刘裕手下）等职。
后经族叔的推荐，陶渊明做了彭泽令，象征性地做了八十多天后，适逢上司督邮巡查。因不愿趋炎附势，陶渊明留下那句著名的“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”的宣言之后，解印而去。紧接其后，陶渊明所作的著名的《归去来兮辞》和作于南朝宋的《桃花源记》，更加成了被后人津津乐道的千古名篇。
陶渊明是历史上有名的隐逸诗人，与此同时，儒家思想对于他的思想影响深远。孔子著名的“未知生，焉知死”与“子不语怪力乱神”的言论，使得儒家通常强调气节、大义而规避死亡，但对于生死的困惑与思考却贯穿了陶渊明的一生。同时，在生活中，陶渊明对于乡村田园的描写恰恰体现了他的儒家情怀。比如《劝农》，在描述先民的劳作与收获之后，笔锋一转，于结尾处写下孔子与董仲舒对于农业超然乃至鄙夷的态度，表明了自己愿意追寻心目中的先贤。
在后世第一个发现陶渊明诗文价值的人，是南朝梁昭明太子萧统。他亲自整理陶渊明的作品集并为之作序，两人的异代相惜可见一斑。但客观地讲，从萧统的序我们能够看到，他或许更倾向于强调陶诗的教化作用，因为在当时那个浮华的时代，陶诗朴实的文风确实能起到教化百姓的作用。以下章节选自萧统《陶渊明集序》：
“……尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不劳复傍游太华，远求柱史，此亦有助于讽教尔。”
到了北宋，苏轼对陶渊明大加推崇，他在《与苏辙书》中说：“吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”不仅如此，苏轼还次韵了陶渊明的一百多首诗。足以反映出后者在苏轼心目中的地位。
自明以来，陶渊明的影响越来越大。一方面是出于对前人崇敬对象的推崇；另一方面也是更为本质的，即陶渊明用《桃花源记》等描写山水田园的文字，为乱世中的后人开辟了一个近乎乌托邦式的想象空间。
需要说明的是，陶渊明的作品集版本众多，本书以中华书局的《陶渊明集笺注（上、下）》（袁行霈编）为底本，有所取舍地收录了七卷。同时，《传赞五首》（《五孝传》）《集圣贤群辅录（上、下）》与诗《四时》真伪待考，故不收入本书。
本书的写作，很大程度上是为了纪念一位世人眼中平凡的长者——我的先师李仲华先生。先师对陶渊明所达到的境界，虽自知不能及，但心向往之。幼蒙庭训，关于陶渊明的轶事与精神，我略窥一二；在先师的耳濡目染之下，我对陶渊明贫贱不移和威武不屈的精神深表感佩。本书的缘起，还要感谢世伯张友慈老师，他不仅从事语文教学数十载，更是以身表法，践行了陶渊明式的风骨，在滚滚红尘中，恪守着他传统文人式的道德底线与孟子思想意义影响下的赤子之心，为我在为学做人方面做出了榜样。
关于本书的成型，感谢张兆茱、王文献与曹惠民等师长，他们的帮助和提点亦是促成本书成型的不可或缺的成分与要素；感谢我的大学同学与研究生室友，在我的写作过程中，他们给我精神上的支持——是他们让我体会到陶渊明的《杂诗》中“落地为兄弟，何必骨肉亲”的情感。
最后，感谢中国纺织出版社有限公司，给了我一个正式而深入地研究陶渊明的理由与机会。
谨以我曾送给一位友人的诗结束这本书的前言部分。可以说这首诗暗喻了陶渊明所处的晋宋之交的乱世环境，同时也描写了我这几年江湖夜雨十年灯的心境。其中藏每句第二字，希望津门异地求学的师弟师妹们，多多保重，一切顺遂。
季拓
2019年9月