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第五章 衣裳·章纹·文饰——《周易》服饰理论简说
基础理论——
论及中国服饰文化理论的源头，那一定得追溯到浩渺苍茫的远古。例如，在那两三万年前的山顶洞先民那里，从尸骨周围撒红粉和那精致的骨针都可猜测其赤色崇拜、项饰建构以及起根发苗状态的服饰意念；泉护村北首岭半坡人从具象到抽象的华美图纹、普及性的纺轮以及衬托陶器底座的布帛……但那毕竟只是物的直接呈现，归根结底仍是“有物无语”——草色遥看近却无的朦胧样态，而不是先民们服饰思辨及其理论成果的叙述。它们都是只可意会而难以言传的远古意象。在我看来，倘要真正考察服饰文化的理论形态，恐怕还要从神圣而神秘的《周易》开始。因为居于历史源头的《周易》，有着世历三古、人经三圣的悠久层积，对于中国文化特别是服饰文化有着深远的影响。即便在今天，人们的服饰审美意识、文化观念中仍然有着《周易》思维的印痕。这对于一个中国人来说，几乎成为拂逆不去的生命本能般的意识。从某个角度上可以说，《周易》决定了中国服饰文化的独特格局，确立了它的坐标方位，规范了它的历史发展趋向，而且随着时间的推移，人们在对于《周易》博大精深的思想蕴含不断地加深理解和阐释的同时，也不断地赋予和增益了中国服饰的独特的文化内涵。可以说，《周易》不仅是中国传统文化的群经之首，更是中国服饰的元典文化。