第2章 至庸

世间万物都有其对立面或相反面所在，这是早在战国时期的李耳，也就是老子所感悟，所精炼的。放在现在来看，他的辩证思想仍影响着这个世界。

既是相反，性质定是不同的。例如黑与白、水与火、昼与夜，也就是在我们的认知中根根本本就是相反的事物。

当这些性质上相反的事物被人给予评价，被人以批判性的思想看待，它便带有了感情色彩与个人看法，就形成了我们所熟知的好坏之分。它便从相反变成了对立，似乎带着些尖锐又鲜明的特点。对立面的事物，是无法相容的。人类为了体现自己的智慧，往往会根据自己的意向去判断一些东西，并下一些高深的定义。于是，所谓处于对立面的事物被赋予了好与坏的特性，从此就被贴上了标签。例如白天常常代表正义与至高的圣洁；黑夜则代表邪恶与无穷的堕落。依我看来，这是充满了浪漫主义色彩的。

这种分别的一大特点就是做不到所有人的看法都统一。毕竟这样的话，就过于以偏概全，且会形成狂热的宗教思想了。人们将创造神与鬼，只不过是为了解释一些无法解释的事，简单的说就是科学依据的替代品。正巧，神与鬼在各国的宗教思想里，都是属于彼此的对立面的。

而这种对立分别的一大代表，便是高雅与庸俗。这两个词语首先反映了人的身份地位之分。上流社会的所谓“名流”为了使自己与中层底层社会的人有所分别，创造了一众“高雅”的事物。他们斥重金寻找优越感，并以此为傲。那些诞生于民间并广为流传的传统，被他们称作“庸俗”之流。

这样的分类，是带有偏见的，而公正地去判断什么是庸俗的，什么是高雅的，是一件非常难的事情。摆脱一个固有思想本就不易，在这个复杂的社会，除道德与法律之外，个人做出公正判断的事情鲜有。更何况两边是高雅与庸俗这样的没有一定内容，全靠个人理解的选项。我们在这样主观的问题下作出客观的判断，还要权衡孰轻孰重，而且权衡不好会招来许多的讽刺与批判，甚至打压，也就是早些时候的“名流”的惯用手段。大部分人在此般处境下，大多会说“让别人来选吧”“我实在没有这般能力啊”的话。

其实，按我的想法来看，高雅与庸俗应该自己评判，而不是拿出来与人家的比较，从而起了纷争。高雅与庸俗永远无法形成绝对的共识，所有人都有自己的想法。

而在这个领域中，文学作品是最特别的。

它仿佛存在于条条框框中，但又仿佛跳出了条条框框。那些阳春白雪妙语连珠，令人拍案叫绝。平平淡淡而又不含哲理的“流水账”，满篇大白话，令人读来无味，又浪费了人的时间，便被人认定为“俗”。

随着人们对作品理解的深度不同、看法也各不相同。当你细细品味，定能品出其中所含的道理，而这道理或使我们茅塞顿开，或让我们引以为戒。终是令我们受益的。所以没有人评价道理的好坏。而事物的运作正依靠着一条条道理。所以事物的好坏不在于它本身，而在于人。

当我们把一件事物的道理理解到极致，那我们自然懂得如何运用它的道理使它成为对人有益的事物，或者说是好的事物。所以表面庸俗的也许内含深意，看上去高雅的反而“败絮其中”了。

平淡的深处是非凡，庸俗的尽头是高雅。

我终于得出了一条道理：

百俗成雅，至庸为圣。