鄘风

柏舟

泛彼柏舟【1】，在彼中河【2】。髧彼两髦【3】，实维我仪【4】。之死矢靡它【5】。母也天只【6】，不谅人只【7】！

泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特【8】。之死矢靡慝【9】。母也天只，不谅人只！

【1】柏舟：柏木船。

【2】彼：那。中河：河中。

【3】髧（dàn）：头发下垂的样子。髦（máo）：发辫，一说头发分向两边梳。

【4】维：是。仪：配偶。

【5】之：至。矢：誓。靡它：无别的心思，指不嫁别人。

【6】只：语气词。

【7】谅：体谅，谅解。

【8】特：指配偶。

【9】慝（tè）：更改。

此诗显然是一首古代女子对于婚嫁态度的誓词，表现了她对爱情婚姻的自主立场与决心。最令人可敬而又可惊的是，诗中女子竟然喊出了“母也天只，不谅人只！”这是何等的不易。在那个时代，女子出嫁已须听从父母之命，而此女子却敢冒大不韪，真是一位天不怕、地不怕的纯情女子，可歌可颂。

《诗经》中载录这首诗，让后世读者看到了上古时代人们对自由恋爱、自主婚姻的态度表现，这是难得的民俗资料。

桑中

爰采唐矣【1】？沬之乡矣【2】。云谁之思【3】？美孟姜矣【4】。期我乎桑中【5】，要我乎上宫【6】，送我乎淇之上矣【7】。

爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

爰采葑矣【8】？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。

【1】爰：何处，哪里。唐：棠树之果，梨的一种。

【2】沬：水名，在卫国（大致在今河南）境内。

【3】云谁之思：你说想的是谁。

【4】美孟姜：美人孟姜。

【5】期：约会。乎：于，在。桑中：桑林中，一说卫国的桑间地。

【6】要：同“邀”。上宫：卫国的地名。

【7】淇：水名，在卫国境内。

【8】葑：芜菁，一说萝卜。

诗每章开首的“爰采唐（麦、葑）矣”，恐怕只是一种借口或托辞，或谓纯属兴起之句，关键在于思美人——孟姜、孟弋、孟庸。正因此，历来注此诗者多谓此诗乃刺贵族男女淫乱之作。不过，退而思之，假如诗中不出现美女的具体姓名，那么此诗又何妨不可作为民间青年男女大胆勇敢的私下相会之词呢？民歌中歌咏这类男女约会，期待送往，应该是习以为常的。

方玉润《诗经原始》说此诗：“三人、三地、三物，各章所咏不同，而所期所要所送之地则一。板中寓活。”倒也点中了此诗的特点。

诗中所称“我”，其实未必是诗人自我，可以是借托者，这是诗歌创作的寻常之理，读者完全可不必拘泥。

相鼠

相鼠有皮【1】，人而无仪【2】。人而无仪，不死何为？

相鼠有齿，人而无止【3】。人而无止，不死何俟【4】？

相鼠有体【5】，人而无礼。人而无礼，胡不遄死【6】？

【1】相：视，瞧。

【2】仪：礼仪。一说通“义”。

【3】止：通“耻”。

【4】俟：等。何俟，等待什么。

【5】体：肢体。

【6】胡：何。遄（chuán）：速，快。

诗篇应该说是通俗易懂，明白如话的。全诗以几近今日白话的语句，通过极为形象贴切的比喻，告诫人们做人的真谛：人要有仪、有止、有礼——也即人要讲究义、耻、礼。

用鼠的有皮、有齿、有体作比方，既生动又具感性化，且给人印象鲜明、深刻。试想，人若连鼠都不如，还能算人吗？——话说到了极致，比喻也达到了极致，而诗篇所要告诉人们的真理，也就在这极致之中自然寄寓了。

此诗《毛诗小序》点中题旨——“刺无礼也”。可见《毛诗小序》（以下均简称《诗序》）也未必都不可取，问题是应结合诗篇的实际内容。