第二章 “就这样过去了”
《圣经》在苏美尔和早期苏美尔文明的记录中，选择了一些事件来突出地球与太空的联系。这些事件是具有重大意义的，其中一个就是“巴别塔”的故事：
他们从东部开始出发，
在希纳尔地区找到了一块平原，
并且在那里定居了下来。
他们对其他人说：
“来，让我们来做砖块并且用火烧吧。”
然后他们把砖当石头使用，
把沥青当灰浆使用。
他们又说：“来，我们来修建一座城池和一个塔吧，
让首领能够通过这个塔进入天堂。”
——《创世记》11:2-4
这是《圣经》记载的马杜克最厚颜无耻的企图，他想通过在恩利尔家族的中心地带修建他自己的城池，并且修建他自己的带有发射塔的航天设施，来维护自己至高无上的地位。这个地方在《圣经》中被称为巴别塔，在英语里叫作“巴比伦”。
这个《圣经》故事在很多方面都引人注目。首先，它记载了大洪水之后在底格里斯河-幼发拉底河流域的平原的迁徙，这是发生在泥沙已经足够干燥，满足了定居条件之后的回迁。这块新土地希纳尔真正的希伯来名字叫苏美尔。这就为解释这些迁徙者来自这个区域的东部山区提供了重要线索。在那里，出现了城市建筑，人类的第一个城市文明便从那里开始了。故事里还确切地记载（并且解释）了在干燥的沙土泥层中没有天然岩石，人们只有用泥砖修建筑物——通过窑中烧出的砖来代替石头。故事中还提及了在建筑物中用沥青来取代灰浆，一个使人震惊的信息便是，沥青这种在以色列土地上极度匮乏的天然石油产品，从美索不达米亚南部地区地下渗了出来。
《创世记》的作者是如此来说明苏美尔文明的起源与主要变革的；同样，他们意识到了“巴别塔”故事的重要性。在亚当的创造和大洪水的故事中，他们把多个苏美尔时期的神灵们的元素融入了至高无上的耶和华神身上。但他们也留下了一些真相，这就揭穿了《创世记》作者的欺骗性的做法（《创世记》11:7）。
苏美尔人和后来的巴比伦人的记录，证实了这个圣经故事的真实性，并且还包含了更多的细节。这些细节显示了有关大洪水以后，造成两次“金字塔之战”爆发的众神，总体上关系是紧张的。大约公元前8650年的“地球和平协议”，使得洪水之前的苏美尔落入了恩利尔家族之手。这顺应了阿努、恩利尔甚至恩基的决议，但这是马杜克所无法接受的。所以当城邦里原苏美尔统治时期的人们被分配给各位神灵时，马杜克抗议道：“你们把我安排到哪里呢？”
苏美尔地区不仅在恩利尔家族统治区域的中心地带，这个城市还是恩利尔家族的“朝圣中心”。但在这个区域边缘的沼泽地却有一个例外，那里在埃利都的统治之下；那是重建于大洪水之后恩基第一次迁徙的地方。当地球被两个势力相当的阿努纳奇宗族瓜分后，阿努坚持让恩基将那里永远地让给埃利都。大约公元前3460年的时候，马杜克坚称他能扩充他父亲的特权，在恩利尔家族中心地带立足。
在看得到的故事文献中，没有显示为何马杜克选择了幼发拉底河河岸的这个特殊区域作为他新的统治中心，但是，这个地理位置却给我们提供了线索：这里位于重建后的尼普尔（大洪水前的指挥中心）和重建后的西巴尔（阿努纳奇人在大洪水前的航天发射中心）之间，因此马杜克所考虑的应该是，这里可满足这两方面的需要。一幅画在陶碑（见图10）上的巴比伦稍后时期的地图，把这里标记为“地球之脐”，这与原来尼普尔的功能名称相似。马杜克给这里取名为Bab-Ili，阿卡德人语意为“通天之门”，即一个主要设施为一座塔（一座发射塔）并且塔的主神可以通过它往返于人间与天国之间的地方！
图10
正如《圣经》故事记载的一样，美索不达米亚文献中，也描述了这个试图建立一个荒唐的航天设施企图的最终失败。美索不达米亚人的史料（乔治·史密斯于1876年首次翻译）还清楚地写道，虽然马杜克的计划失败了，但他的行动还是激怒了恩利尔，恩利尔怒不可遏地下令进行一次摧毁发射塔的夜袭。
据埃及的史料记载，公元前3110年左右，在埃及法老的王权开始之前，有一段持续了350年之久的混乱时期，这就可以让我们推测到“巴别塔”事件为公元前3460年左右，因为这段混乱时期的结束，意味着马克杜返回埃及并且透特被驱逐，是崇拜马杜克的开始。
尽管这次失败了，但马杜克从来没有放弃控制连接尼比鲁行星和地球的航天设施“天地连接器”或者建立他自己的航天设施的努力。最后，他也的确在巴比伦达到了他的目的，但一个有趣的问题是：为何他在公元前3460年失败了呢？同样有趣的回答是：这只是一个时机问题。
一本著名的史料记录了马杜克和他父亲恩基的一段对话，在这段对话中，马杜克问他的父亲自己还有什么没有学会。他的失败，在于忽略了当时是金牛座的时代，是恩利尔的时代。
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在数千片挖掘出来的远古时期近东的木刻中，有许多是记载有关月份和一个相关的特殊的女神的。在一本从公元前3760年开始的尼普尔日历中，第一个月尼散，是阿努和恩利尔（在闰年里有13个太阴月）的埃森（节日时间，纪念他们的分裂），随着时间的推移，被纪念的人不断改变，这些人创造了12个至高无上的万神殿。月份的规定同样随着地域而改变，不仅如此，有时还因神的不同而改变。比如我们所知道的，金星最初是与宁马赫有关的，后来又与伊南娜/伊师塔有关了。
虽然这些变化使我们难以鉴别，究竟是哪个神与哪一个神圣的地方有关系，但可以从一些文字和图形中，清楚地推断出黄道带内的一些此类联系。恩基（最初被称为E.A., “他的家是水”）显然是与宝瓶座（见图11）有关的，如果这个关系曾经发生过改变，则最初他还与双鱼座有关。名为双子的星座双子宫毫无疑问是为了纪念双子神乌图/沙马氏和伊南娜/伊师塔而命名的，他们是由出生在地球上的兰纳/辛所生。而女性星座“处女座”（以下简称“处女”，而不是准确的“处女”）和金星一样，最开始的名称很可能是为了纪念宁马赫，后来更名为艾伯·辛（她的父亲是辛），应该是为了纪念伊南娜/伊师塔。“人马座”又名射手座或防卫座，这个名称与众多的文字和颂歌一样，是为赞美尼努尔塔是神射手并且是他父亲的防卫武士的。西巴尔，这座乌图/沙马氏的城市，在大洪水后不再是航天发射场了，它被认为是苏美尔时代的法律和司法中心，乌图/沙马氏则被视为（即使后来的巴比伦人）首席法官；可以肯定天秤座代表的是他的星座。
图11
再来看一个神的昵称，拿他的才能、力量或者物质与一种令人敬畏的动物相比较，正如许多文字中反复提到的一样，恩利尔的星座是金牛座。这在涉及天文学和艺术的圆形印章和木刻上都有描述。一些在乌尔王陵中发现的最美丽的艺术品便是用青铜、银、金塑的公牛头像，并且这些雕塑是用比较珍贵的宝石来装饰。所以毫无疑问，金牛座应该是对敬拜恩利尔的一种象征。它的名称，戈特-安那（意为“天堂之牛”）和有关描述真实的“天堂之牛”的史料，将恩利尔和他的星座与地球上一个独一无二的地方联系了起来。
这个地方名为降落点，这里有世界上最令人惊异的建筑物，包括一座通入天堂仍屹立不倒的石塔。
许多古代的文献，包括希伯来人的《圣经》，描述或者提及了黎巴嫩独特的森林中高大的雪松。在古代这个森林有几英里宽，围绕着一个独特的地方——在众神的指挥中心和真正的发射场还没有建成之前，众神在地球上修建的第一个用于空间运载的巨大的石头平台。据考证，苏美尔文献记载，那是在大洪水中幸存下来的唯一建筑物，并且正好用作阿努纳奇人在大洪水过后的活动场所；在这里，他们通过种植庄稼和驯养动物，使沉醉的大地恢复了生机。这个地方在吉尔伽美什（见图12）的史诗中叫作“降落点”，是国王追求不朽的目的地；从史诗故事中我们可以探知，正是在这个受人崇敬的雪松森林中，恩利尔保持戈特·安那——“天堂之牛”——为他金牛时代的象征。
图12
之后，在这个独特森林中发生的一切，对有关人与神的事务有着重要意义。
我们从史诗中了解到，这座在雪松森林中最先名为乌鲁克的城市，是阿努送给他的最疼爱的外孙女的礼物，他的外孙女名叫伊南娜（意思是阿努最爱的人）。公元前3000年，这个城市的国王，叫作吉尔伽美什，他不是一个凡人，他的母亲宁松女神是恩利尔家族的成员。这使吉尔伽美什已不是半个神，而是2/3个神。当他开始变老，开始思考生存与死亡时，他突然感觉到，作为2/3个神，他应该有些与众不同；他问他的母亲，为什么要像普通人一样“立足于凡间”。她同意了他的看法，但同时也向他解释道，神表面上不朽的名声和在现实中的长存，其实是源于他们的星座的轨道周期。要想获得长存，他不得不加入尼比鲁上的众神队伍，为了达到那样的目的，他需要到宇宙飞船升起和降落的地方。
虽然被警告旅行很危险，但是吉尔伽美什仍然决定要去。他说，如果我失败了，至少我会被当作一个曾经去做出尝试的人来铭记。在他母亲的坚持下，一个人造的替身，成为他的伙伴和保护者，这个替身的名字叫作恩奇都（意思是恩基制造）。他们的历险经历，在书写史诗的第12块泥版及其他许多古代的译文上反复地出现（在我的书《通往天国的阶梯》上能够找到）。实际上，那不是一个旅程，而是两个旅程（见图13）：一个是到雪松森林的码头，一个是到西奈山半岛的太空船发射降落场。通过埃及人的描述（见图14），宇宙飞船就放置在西奈山半岛的太空船发射降落场的秘密地窖里。
图13
图14
第一次行程大约是在公元前2860年，是到黎巴嫩的雪松森林，这两个人受到了吉尔伽美什的教父沙马氏神的帮助，所以这次旅程相对快速和轻松。当他们到达那儿以后，他们看到了宇宙飞船在夜晚的发射。吉尔伽美什描述道：
我见到的景象令人惊悚！
天空在尖叫，地球在轰隆。
虽然天刚亮，但黑暗却来了。
闪电闪亮，产生了火花。
云汹涌起来，雨下了起来！
然后光亮消失了，火熄灭了，
所有落下来的东西都变成了灰烬。
他们充满敬畏，但是没有被吓住。第二天，他们发现了一个被阿努纳奇人使用过的秘密入口，但他们一进去，就被一个像机器人一样的保卫者攻击了。虽然这个保卫者持有死亡光线和旋转火焰，但他们成功地毁灭了这个怪物，然后在小溪旁休息，他们觉得前方道路是畅通的。但是，当他们继续冒险前进的时候，新的挑战出现了：天堂之牛。
不幸的是，史诗的第六章残缺得太严重，以至于我们对于人物塑造以及战斗过程的线索了解得不是很清楚。易读的一部分清楚地写道，这两个伙伴在逃命，他们被天堂之牛追杀到了乌鲁克。最后，恩奇都成功地杀死了它。到了吉尔伽美什说他砍下了牛的大腿这一部分，文献变得易读。乌鲁克的手艺师们，兵器制造师们，工匠们，都赞美这个牛的角。文献表明，它们是人工制造的——“每个角都是用30锭青金石铸形，表面的涂层有两个手指的厚度。”
在其他的难以辨认的文字被发现之前，我们无法确定，出现在雪松森林中恩利尔的天神标志，到底是一只特别选择的活牛，只是被加以黄金和宝石的美化，还是一个机器生物。但是我们敢肯定的是，它在伊师塔的住所被杀时，发出了哀号，并响彻阿努的天空。这件事情如此严重，以至于阿努、恩利尔、恩基和沙马氏组织了一次神的理事会来审判这两个人（只有恩奇都最后被惩罚了），并且讨论牛被杀死后的补救措施。
雄心勃勃的伊南娜/伊师塔完全有理由哀叹：无敌的恩利尔时代已经被打破，这个时代本身也因为砍掉了牛的大腿而被象征性地缩短。我们从埃及的资料，包括图示的天象学（见图15）知道，宰杀式的象征在马杜克那里没有被丢掉：它意味着在天上，恩利尔的时代也被缩短。
图15
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马杜克尝试建立两用的空间设备，没有被恩利尔家族轻率地接受。证据表明，恩利尔和尼努尔塔都在地球的另一端，也就是美洲，大洪水后黄金源头的附近，全力建造自己两用的空间设备。
恩利尔的缺位和这个天上牛的事件，预示了美索不达米亚心脏地带混乱时期的到来。它遭受了来自近邻地的侵袭。先是古提人，然后是东边的埃兰人，以及西方说闪族话的人。但是当东方人把恩利尔家族的神当作苏美尔人膜拜的时候，阿穆鲁（西方的人）却不这么做。沿着地中海的海岸，在迦南人的陆地上，人们对于埃及的恩基家族众神是感恩的。
伊南娜提出了一个聪明的想法，它可以表达为“如果你不和他们战斗，请他们进来”。公元前2360年的一天，当她在她的空中会所里漫游的时候，她降落在一个花园里，一个熟睡的男人吸引了她。她喜欢这个男人，这个男人是西方的人，说闪族语。后来他在他的回忆录里写道，他不知道他的父亲是谁，但是他知道他的母亲是神的女祭司恩图。他的母亲把他放进一个芦苇做成的篮子里面，顺着河流漂下去，被一个灌溉者发现并抚养，这个灌溉者叫阿克，阿克把他当作自己的亲生儿子一样。
这个强壮而英俊的男人有可能是被神丢弃的孩子，这让这个灌溉者有足够的理由向其他的神提议，这个地区下一个国王应该是阿穆鲁。当他们同意后，女神赐予他名字萨鲁-金，给予他苏美尔王国最古老尊贵的头衔。由于不是以前被确认的苏美尔王室的血统，他无法在任何一个古老的首府登基，于是一个崭新的城市被建立起来作为他的首都，叫作阿革得——“联合城”。我们的这本书叫这个国王为阿卡德的萨尔贡，把他用的语言叫作阿卡德语。而他的王国，把北部和西北部的城市加入到了古苏美尔，我们把它叫作苏美尔和阿卡德。
萨尔贡接受了将“叛乱之地”回收的任务，而他完成这个任务，花费了一些时间。她告诉萨尔贡，他将会被对伊南娜的赞歌（从那以后，她的阿卡德名就叫作伊师塔）所记录，因为他进行了对“叛乱之地的破坏，对其人民的杀戮，让鲜血染红了河流”。在萨尔贡自己的王室的编年史上，他的这次远征行动被加以美化地记录。他的成就被总结成这样：
萨鲁，阿革得的国王，是伊师塔的时代，
升起的力量。
他没有留下任何敌手，
他在这片土地扩大了他的尊严。
他跨过了东方的海，
他征服了西方所有的国家。
这段话暗示，“西方的城市”深处最神圣的连接太空的着陆点也被伊南娜/伊师塔占领了，但并不是没有反抗了，甚至在萨尔贡王室的记录中，也提到“在他的老年，所有的省都反叛敌对他”。在编年史中记录到，马杜克那边，领导了一次非常严厉的反攻：
由于萨尔贡对神灵的冒犯，
伟大的神马杜克暴怒……，
他叫东西两方的人疏离萨尔贡，
然后通过不让他休息来惩罚他。
萨尔贡领土的尽头，这里需要提一下，仅仅包括了四个与洪水冲击有关的地点中的一个，就是我们前面说到的雪松森林着陆点（见图3）。萨尔贡在他的两个儿子的帮助下，取得了成功。但是他真正的在精神和行动上的继承者是他的孙儿那拉姆-辛。这个名字的意思是“罪孽的最爱”。但是在编年史上，有关他的统治和军事战役，表明他实际上是伊师塔的最爱。文献表明，伊师塔鼓励这个国王通过不断的战争和对敌人的摧毁来达到伟大的目的，伊师塔在战争场上也积极协助他。以前我们把她描述成迷人的爱神，现在，因为战争形象的树立，她成了战争之神（见图16）。
图16
这是蓄谋已久的战争——要占领所有连接太空的着陆点，让其处于伊南娜/伊师塔的统治下，来反对马杜克的雄心。被那拉姆-辛占领的城市名单表明，他不仅仅到达了地中海——对码头的绝对控制——而且他还向南发展入侵埃及。如此对恩基家族控制区域的侵略是前所未有的，但它真的发生了。有记载表明，伊南娜/伊师塔和马杜克的弟弟奈格尔组织了一个邪恶的集团，奈格尔支持伊南娜的妹妹。入侵埃及也需要进入和穿过西奈半岛的中部神圣地区，太空发射升降场就坐落在那儿——又一次违背过去的和平条例。自傲的那拉姆-辛给自己授予“四个地区的国王”的头衔……
我们能听到恩基的抗议。我们能在文献中读到马杜克的警告。它远远超过了在恩利尔家族中可以被原谅的限度。另一个长篇文献表明，阿卡德王朝走到了它的尽头，在“恩利尔的前额皱了一下之后”——从恩利尔的神殿到尼普尔的决定——让它结束。那拉姆-辛的末日在公元前大约2260年到来。那个时候的文献上说，从东方来的叫作古提姆的军队，是效忠于尼努尔塔的，是神灵愤怒时的工具。阿革得没有重建，没有人再来定居；那座王室的城池，再也没有被人发现。
在公元前3000年年初的关于吉尔伽美什的长篇故事和公元前3000年年末阿卡德王朝的军事行动，都提供了那1000年事件的一个清晰的背景：目标都是连接太空的着陆点——对吉尔伽美什来说，他想得到神的长存；对属于伊师塔的王朝来说，她想得到最高权力。
敢肯定的是，是马杜克的巴别塔尝试，控制了神与人的事务中心，即连接太空的着陆点；我们将看到，那些事务大部分在以后都发生了。
阿卡德时期地球上的战争与和平，不是没有天上因素，或者救世主因素的。
在萨尔贡的历代记中，其头衔有着以下习惯上的用语，“伊师塔的监督，基什的国王，恩利尔伟大的恩西（王）”。他还叫自己为“阿努选定的牧师”，这是他第一次像神一样被庄严地——照字面理解就是救世主——出现在古代题词中。
马杜克在他的声明中，警告了将要在天空和宇宙中来临的现象：
天空将会变得黑暗，
河水的流动将会变得混乱，
土地将会被废弃，
人们将会死亡。
请向后看，再联想到《圣经》上类似的预言，很清楚，在公元前21世纪前夕，神和人类，预期将会有一场大灾难。