第四章 政治思想之渊源

第一节 政治学派之判别

自来尚论古人者，往往以王安石与商鞅相提并论。斯二人者，得君之专，变法之锐，举国非之而不少挠屈，诚可云后先同揆。而鞅以严酷贾及身之惨刑，安石以执拗致后儒之贬抑，虽成败殊涂，而不能见谅于天下后世，亦无以异也。惟是就其论政之词，以寻其为政之道，则有大相径庭者在焉。

商鞅在中国政治思想史上，为纯粹的法家，自汉迄今，绝无异议。安石则不然。其变法之方案，惟在实行《周官》遗制，以冀国治而天下平。有所抒布，道必尊先王，言必称孔孟。按其施政之迹，虽不乏叛离儒术之处，而其从政论治之出发点，乃绝对囿于儒家思想之中。其商鞅之学说，见于今所传《商君书》者，安石何尝稍一援引奉为圭臬。观其《上仁宗皇帝言事书》，即可知其对于儒家政治学说，曾经过系统之研究，而获得赅通之见解也。