第30章 康熙十七年 戊午 1678年
正月二十三日乙未，命内外官举荐博学鸿儒。
按：谕曰：“自古一代之典，必有博学鸿儒，振起文运，阐发经史，润色词章，以备顾问著作之选。朕万几余暇，游心文翰，思得博学之士，用资典学。我朝定鼎以来，崇儒重道，培养人材。四海之广，岂无奇才硕彦，学问渊通，文藻瑰丽，可以追踪前哲者？凡有学行兼优、文词卓越之人，不论已仕未仕，令在京三品以上，及科道官员，在外督抚布按，各举所知，朕将亲试录用。其余内外各官，果有真知灼见，在内开送吏部，在外开报督抚，代为题荐。务令虚公延访，期得真才，以副朕求贤右文之意。”（《清圣祖实录》卷七一）。
按：选拔才华出众之士，开局纂修《明史》。此科取中一等朱彝尊等20人，二等毛奇龄等30人，各授翰林院官职，参与修《明史》。
方苞11岁，已读毕《易》、《诗》、《礼记》、《左传》等书。经书、古文均由其父口授。
方舟往芜湖，侍大父学署。
魏禧以疾辞博学鸿儒征，被舁至南昌，验后放还。
戴名世作《老子论》上、下。
按：其上篇曰：“自孔子没而出而惑世诬民者有两家，曰老，曰佛，为后世儒家之所訾诮。顾其言诚怪诞，圣人之所弗取，而学者之于圣人之道未知果能窥见万一否，但能訾诮两家即号曰儒。儒若是易也，则为圣道害者不止此两家矣。余尝读老子之书，反复紬绎，其言颇有可采，而非佛氏之所及者。佛之盛也，乘中国气虚而入，其言荒唐不可致诘，而托于天人性命之理，学士大夫多惑之。其尤荒谬不通者，轮回生死之说，而愚人信之，亦或往往有所忌惮，故亦可藉以慑服天下之人，使稍敛其邪志。呜呼！孔子之道不能以教天下，而必假手于佛，吾叹之久矣！昔孔子明王道，述古文，未尝不于异端为兢兢，假使如后世儒者之论，谓老子为异端，夫子独不能辞而闢之耶？既不能辞而闢之，而复得其弟子间关道路，从之问礼，且叹服而许与之，将谓孔子者亦老氏之徒耶？然则老子之负谤于天下者，非老氏之过也，为老氏之说者之过也。庄周、列御寇之流，其言依倣老子，吾观其书，大抵悯世之昏浊，为洸洋自恣以适己志，此文人学士之雄者耳，不得与老子并，而申不害、韩非之流，惨礉少恩，假托老子以自重，其实未得老子之万一也。太史公著《史记》，谓申、韩‘原于道德’，吾又疑之久矣。且夫佛之为圣道害也，往往创立名字，分别宗门，显与孔子为敌，而老子固未尝有是也。当其为周守藏室之史，固非无意于世者，见周之衰，遂去，出关而隐。自关令尹强之，乃著上、下篇，言道德之意五千余言而去，莫知所终，亦未尝有意为文字留人间以逞其说，而冀天下之从己也。吾观其出处行藏，非有谬于圣人，而其书不过哀斯人之愚迷，而自道其淡泊无为之意，盖春秋时之一隐君子耳。后之为老子说者亦莫知老子，或称之反过其实。太史公曰：‘世之学老子者则绌儒，学儒者亦绌老子。’夫老子与孔子当日未尝相绌也，则学者过也。呜呼！自申不害、韩非假托老子之说，而使老子蒙诟于万世，浸寻而至于秦汉以后，为老子之徒者，筑宫室以祀之，刻木以像之，造立鬼神名字而自异其衣冠，往往祷赛祈请，又依仿浮屠氏之书，作为鄙俚无稽怪诞之言，曰‘是老子也’。则老子之冤，亘万世而莫之白也。夫巫觋，自老子未出而其兴已久矣。巫见佛之盛也，顾己无所宗，乃假托老子自重，以拟于佛而敢与孔子抗，此岂老子之罪乎？神仙之事不见于经传，其说惝恍荒忽，而尝见于诸子百家之书，大抵为其术者，屏繁嚣，守清净，其说近老子，故亦时时称诵老子之道，而世又以老子真怪迂矣！呜呼！老子一隐君子耳，不幸姓名言语落在人间，尊之者曰圣人，斥之者曰异端，滥觞于庄、列，决裂于申、韩，诬于巫觋，而晦于神仙，而遂以为圣道之害。噫！此后世之老子，而非孔子时之老子也。”
其下曰：“或曰：‘子以老子之言颇有可采者，其说可得闻乎？’曰：‘老子之书具在，吾非敢臆而说也，后之人以异端之解解之，此其所以与圣人乱也。孔子适周见老子，其叮咛付授不过数语，而孔子叹异之，其后所著书上、下篇，大抵不出此数语之中。吾不知孔子当日曾见其书与否，而数语叮咛夫子不以为非，则其书未可尽非也。吾观其书，其大旨不过谓恃法则法亡，争功则功去，不知足者召祸，可欲者丧身，静可以观动，柔可以胜刚，其于祸福之相倚，盈谦之相越，天道人事得失，谆谆乎反复言之而深切，不见其有谬戾圣人者也。而独其有数言不能为老子解者，曰‘礼者，忠信之薄而乱之首’，曰‘大道废，有仁义。’曰‘绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。’盖所谓大道者，混混之时，闷闷之风也。所谓仁义者，煦煦之仁，孑孑之义也。彼见世之溷浊，而慨想于太古荒远之事以为愤激之言，又其视仁义太小不可为训，此老子所以不得为圣人也。其他所论著，往往多有与圣贤相发明。而世之荡检逾闲、放弃礼法、无复忌惮者曰‘老氏’，人亦从而指之曰，此‘老氏’也。不知此固老氏之所深戒，而猥以拟之，不已谬乎。‘今夫佛氏之为教也，戕贼其身，枯槁其性，归于空虚无有。夫空虚无有诚不足以治天下。而老子所言皆行己治人，涉历世故之道，初非等于颓堕滉瀁不可致诘者。而世又有朴遬迂谨、顽钝寂寞之徒，托之‘老氏’以自掩其无能，不知此又老子之所深戒而不取也。’或曰：‘子之诵法者孔子，孔子之道，亘万世莫之及矣，而子犹欲为老氏别白者，何耶？’曰：‘所以尊孔子者也。自三代之后，老也，佛也，俨然与孔子并立而为三者也。夫老子非孔子匹也，周衰之时，一隐君子而不大谬戾于圣人者也。吾所以云云者，以后世尊老子为圣人，而欲以抗孔子，又或斥以为异端，而谓有害于孔子，皆非老子也。吾以告夫世之论老子者也。’”（《戴名世集》卷一四）
戴名世作《赠叶苍岩序》，哀其不遇。作《芝石记》，讽当时鸿博之穷搜远采。又作《答某书》。
戴名世是年秋代张英作《学博王立极寿序》。
按：《学博王立极寿序》为佚文。仅见于《南山外编》、《潜虚补遗中》。
曹一士（—1736）生。