二、情采横溢的比喻以及与夸张的兼容

比喻与起兴是较为相似的两种修辞手法，比喻可以滋生于起兴之中，以兴为宅，或者比邻而居。因为有些发端的起兴，往往带有比喻的性质，甚至被看作比喻，这种情况就似乎成了兴而兼比。或者说，有时不好分辨彼此。李白喜用比兴是对传统的继承，喜用比喻，则是由联想丰富、明快爽朗的个性生发对明丽美感的追求。比喻在他的诗里是一道璀璨的风景线，犹如一颗颗明珠散落在众多的华章之中，熠熠生辉。

李白对明亮的物象有着特别的关注，明月在他诗里出现最多，据葛景春《李白的宇宙世界》调查，有382首。下面先来看他对月亮的各种比喻。《古朗月行》里有关月亮的许多故事，显示了丰富的想象。诗的开头说：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”这里既有童稚般的天真，以盘喻月本为孩儿语，而着以“白玉”的限定，明而圆，光润而莹亮，就像书法的“孩儿体”那样稚嫩；以镜喻月亦为童语，“瑶台镜”则是诗人的妙想，而且必须与仙境的想象相关，当然很浪漫，于是童真的心理和清真飘逸的诗人融为一体。李白诗本来就有天真自然、纯净朗然的特色，这两个连续的比喻闪耀着特殊的光彩，且又与下面诸多神话融润无间。而“飞在青云端”又使静止的喻体变得轻盈飘逸起来，使喻体更加生色。把月亮比作镜子，本来是童稚简单的思维，虽然带有天真的想象，似未越幼年的范畴，然而它在李白诗里反复出现，几乎每次都赋予了新鲜感。《渡荆门送别》的“月下飞天镜，云生结海楼”，似乎又和汉代民歌《古绝句四首》其一的“何当大刀头，破镜飞上天”有着依模关系，因为本体和喻体全然一样，后诗只有喻体，属于隐喻。此诗只变作暗喻而已，省略了比喻动词——可以理解为“月之落也，如天镜之飞也”（朱谏语）。李白的本领就在于把月亮描写得那么自然，又那样飘逸！除了明亮的光色，还有“飞天”的动态，又很符合他向往明朗而追求飘逸动态的个性。在他心目中月亮就像世间的镜子“飞”到“天”上一样，几乎使人觉察不出这种比喻的本源。或者说拿出原始比喻的母本，似乎成了多此一举。这正是他化用古句而自然无痕的本领，这也是年轻的李白冲口而出的比喻，似乎还蕴涵着对未来的一种憧憬。

《长门怨》其一的月亮就不同了：“桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。”同样把月亮比成镜子，但不是“飞”，而是“悬”在青天，一动也不动。以往飞动的“镜子”这时凝固不动了，它表现了夜是那么漫长，甚至是永恒的，折磨着“长门宫里人”。动与不动，就像他描写的雪花有大有小，既有“燕山雪花大如席”，又有《嘲王历阳不肯饮酒》的“雪花大如手”，大小的伸缩就和月亮的动与静一样，全都是情感在起着特殊调节的杠杆作用。与之相近的还有《挂席江上待月有怀》：“待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。”把弯月比作玉钩，已见于鲍照《玩月城西门廨中》的“始见西南楼，纤纤如玉钩”，此又可能来自《西京杂记》所录公孙乘《月赋》的“直圆岩而似钩，蔽修堞如飞镜”，是说满月从弧形圆岩上升起遮住了大半而似弯钩。李白诗以“青天”为背景，“玉钩”的形象更为突出。而“玉钩”本来就与“挂”相关，因在天上仍用一“悬”字，这同样是宁静之夜，以言待月怀人不至“清景不同游”的遗憾，夜自然显得漫长，而有弯月如钩悬挂天上凝止之感。对于月光洁白明净的一面，李白《酬张卿夜宿南陵见赠》开头即说：“月出鲁城东，明如天上雪。”以天空之雪比月，当受到汉乐府《白头吟》开头起兴的“皑如山上雪，皎如云间月”，雪与月都有洁白明朗的特征，故李白以之作为比喻的两端，以雪喻月则是他的创新。以上明月的描写，是把月亮作为本体。月亮在他诗中流泻着永恒的光芒，更见出色的是把明月作为喻体，去描写美好心仪的人物或形貌姣好的女性。

李白的最高政治偶像有两类，一是布衣宰相如张良、诸葛亮，或者像谢安那样；另一类就是以鲁仲连为代表有纵横家侠士双重身份，作一番为国排难解纷的大事业的人物。归根结底这两类人物的共同点是功成身退。如此高风亮节正是李白的最高政治理想，特别是像后者出其不意地干出惊天动地的业绩，是他挥之不去的情结。所以鲁仲连在他的诗里不停地闪烁异样的耀眼光彩。《古风》其十就是其中的名篇：

齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。

由洒脱不羁的“倜傥”，而发非常不群的烈风英声，最后归入却金拂衣、不慕荣利的放浪自适的高士境界。“李白则以其特殊的个性与气质将之与名士风气融合一身，形成‘道可济物，志栖无垠’的人生理念”，把“倜傥不群为总体特征的行为方式”，“发挥到了极致”^[8]。《在水军宴幕府诸侍御》有“所冀旄头灭，功成追鲁连”，《五月东鲁行》曾说：“我以一箭书，能取聊城功。”至于功成身退的言论就更多了。他把鲁仲连比作明月，一旦乍出海底，光辉灿射，照耀天下。此诗高迈，而这比喻尤为光芒万丈，英气逼人。曹植《赠丁翼（廙）》的“大国多良才，譬海出明珠”，李白之喻虽出于此，然两句一意，精力弥满，更具有光彩四射的出蓝之色。自《诗经·陈风·月出》以月亮“喻妇人有美色之白皙也”（《郑笺》语），宋玉《神女赋》则有“其始来也，耀乎若白日初出照房梁；其少进也，皎若明月舒其光”。曹植、李白把描写女性容貌的光艳白皙，移作名士的才能与光彩，而且把喻体的一句，以他善于两句一意的才能推展为两句，更显得光耀万丈，才华横溢。《古风》其二十七即以月喻女：“燕赵有秀色，绮树青云端。眉目艳皎月，一笑倾城欢。”眉弯目亮则切合月之特征。无论喻男才还是喻女貌，均属对美好人物的赞美。

以上均为以实比实，还有以虚比实。《自梁园至敬亭山，见会公谈陵阳山水，兼期同游，因有所赠》：“相思如明月，可望不可攀。何当移白足，早晚凌苍山？”此为怀友之作，“白足”一典是对僧人会公的美词。此用月之高不可攀喻友人远不可见，在语言形态上属于解释性，然本身似乎还可以看作喻中含喻，即喻中生喻，把友人比作明月。于是月之明与高都成为比喻的相似点。其实喻友为月亦见于李其他诗，《哭晁卿衡》说：“日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。”明月可以从碧海升起，那么也可以落入其中。所以，就把日本友人溺海遇难的误传比喻成“明月不归沉碧海”。溺海为不幸，而友人又是有才华的学人，故以明月喻其人，用美丽的比喻写悲伤之事，就像王夫之《姜斋诗话》所说的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”，属于美丽的哀伤，或者是哀伤的美丽，在悲恸中而不失美感。这种以物喻人的方式，倾注一定的思想感情。以上是“方于貌”或“譬于事”。月之圆缺、明亮、高远都涉及了。《越女词》其五：“镜湖水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两相绝。”上文己及李白写月之东出为“明如山上雪”，这里的月与雪的对喻，均就明莹洁白而言，或前者是把“月光如水”的常语的本体与喻体作了颠倒调换，女之与水、雪、月交相辉映，所以有“光景两相绝”的美感。这不仅出现了一种新辞格，而且喻体彼此之间相映生辉而焕发出一种美趣。而如此对喻的两喻体的相似性，对烘托景物的整体气氛具有重要作用。李益《夜上受降城闻笛》的“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜”，似不用力，天然超妙，同李白最为相近。前已所及喻吴地少女除了“眉目如星月”，还有“屐上足如霜，不着鸦头袜”，亦具有同样效果。《幽州胡马客歌》的“弯弓若转月，白雁落云端”，“转月”，古今注家均不作解。收词最多的《汉语大词典》亦失收，当为李白创词。常言弓如满月，此却言“转月”，似乎以月之转动形容拉弓渐至张满，虽相似性尚欠明晰，但也说明了李白对月之喜爱，想方设法以之作为喻体形容各种事物。

李白比喻的另一个显著特点，是把夸张与比喻往往兼融为一体，这也最能体现他浪漫不羁的艺术个性。“燕山雪花大如席”，从内容上看属于夸张，其间缺乏相似性，从语言形态看却是比喻，可以称之为比喻性的夸张，或者夸张式的比喻，反正很难分清是夸张还是比喻，而从外在形态、内在意义各取一端。“雪花大如手”，虽然缩小了不少，仍可作如是观。著名的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“疑是”义同犹如，辞格亦属此类。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，似属于强喻，但前句的夸张则表明它亦属此类。其他如《古风》其七：“两两白玉童，双吹紫鸾笙。去影忽不见，回风送天声。举首远望之，飘然若流星。”末句犹如《西游记》天神远去的特技镜头，是夸张也是比喻，二者互融得非常生动。其十八言公侯“鞍马如飞龙，黄金络马头。行人皆辟易，志气横高丘”，首末两句一为明喻，一为夸张，二者又相互蕴涵，飞扬跋扈的骄横如在目前。《梁甫吟》的“东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬”，夸张加上比喻的双重描写，迅疾如秋风之扫落叶。《侠客行》的“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，益气素霓生”，此诗每四句一层，此四句的二、四句都是暗喻，且都置于叙述句后，属于两层夹写，侠肝义胆，豪兴酣畅。《妾薄命》的“汉帝重阿娇，贮之黄金屋。咳唾落九天，随风生珠玉”，后两句连续分用夸张与比喻，“咳唾”既是前句主语也是后句主语，就把两种辞格紧紧拧在一起。《君子有所思行》：“万井惊画出，九衢如弦直。渭水清银河，横天流不息。”第二、三句分别为明喻与暗喻，而且都具有描绘与领起作用，“清银河”又属夸张，合起来颇具张力。《秋浦歌》其十五：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜？”好像是不假思索，冲口而出，实际包含了三个辞格，第一句为夸张，次句为比喻式的夸张，末句是隐喻，二十字用了如此多的辞格，即可见出他对比喻和夸张的喜爱。《长相思》凡13句，居中一句“美人如花隔云端”，为单数散句押韵，位置居中，又把前后两个六句分成两段，此句在结构上有分疆划界之作用，犹如一条扁担两头挑起同样重的东西，而“如花”为比喻，“隔云端”又是夸张，一句中连续用了比喻与夸张，因是全诗的主题句或关键句，故加双重形容。《怨歌行》的“十五入汉宫，花颜笑看红”，两句是暗喻。《襄阳歌》的“遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初发醅。此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台”，前两句为一明喻，而首句又包孕一个暗喻；后两句为假设性比喻，修辞学称为假喻，次句又为夸张。四句全以修辞为手段，多维度描写汉水之清莹与浩茫。《梁园吟》的“平头奴子摇大扇，五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设，吴盐如花皎白雪”，前两句构成明喻，末句又是明喻加上暗喻，修辞学称为联喻。《金陵歌送别范宣》的“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来。冠盖散为烟雾尽，金舆玉坐成寒灰”，“席卷”为隐喻，“为”与“成”均为比喻动词，所在两句均为明喻。歌行体诗往往四句一层且转韵，此为四句一韵，修辞集中，酣畅淋漓地表现了时代的变革。

就是短诗，比喻之集中亦复如此。《横江词》其一：“人言横江好，侬道横江恶。一日三风吹倒山，白浪高于瓦官阁。”后两句即暗喻式的夸张与强喻连用。其四的“浙江八月何如此？涛似连山喷雪来”，首句为设问，次句为明喻加暗喻，一个本体连发两喻，是为联喻，前者又为明喻式的夸张，极有气势。《江上赠窦长史》的“人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮”，则为明喻与两个暗喻的连用，把水比作天、比作绮为一本多喻，而把水与霞都比作绮又属于多本一喻，修辞学称为博喻与约喻。《江夏赠韦南冰》的“西忆故人不可见，东风吹梦到长安。宁期此地忽相遇，惊喜茫如堕烟雾”，一、三句为叙述句，分别领起的描写句，次句亦近夸张，末句为比喻。从表现手法上看，则是由一点一染两次构成，具有强烈的抒情功能。《寄韦南陵冰……》的“月色醉远客，山花开欲燃。春风狂杀人，一日剧三年”，“剧”犹言如、似^[9]，此句与“一日不见，如隔三秋”意同，故为强喻，前句则为夸张。“花欲燃”意谓花红如火，实为夸张式的比喻亦是由两个一点一染的方式构成。《早秋单父南楼酬窦公衡》的“别君若俯仰，春芳辞秋条。太山嵯峨夏云在，疑似白波涨东海”，首末两句均为明喻，且都具有夸张的特点，次句又属于修辞上的“错位”。《登太白峰》的“举手可近月，前行若无山”，则为夸张与比喻的连用。《望庐山五老峰》：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”第二、三句为暗喻的连用。“青天”作为背景，使像“金芙蓉”的五老峰轮廓异常鲜明，就像“削出”来的一样，如此看来此句又是联喻。

综上可见，李白诗审美趋向光明朗丽，因而对明月情有独钟，在修辞上不仅以之为本体，从圆缺高亮的不同角度，反复描写，而且又作为喻体，描写向往的人物与事物，其中有虚有实，并且比喻的两端反复变化。其次，把比喻与他特别擅长的夸张融为一体，或者连续使用，或用叙述句和设问句领起，突出下句辞格描写，或者把它们交错在点染结构的四句里。这种四句组合的句群，多见于歌行体和五古长篇，极尽描写夸饰之能事。比喻与夸张的配合，最能发抒热烈奔放的情感，同时也显示描写富有想象的才能。而且往往带有跌宕的动态性，笔端飞动，加上喻体常出之朗丽的意象，很能展现他的艺术个性与特征。