第3章 老北京的婚礼

1 老北京汉人的婚礼习俗（上）

北京一向是“五方杂处”的地界儿，四九城里居住着来自各个民族、各个地区的人，婚礼习俗自然也是形形色色。今天，我先说说清末民初时期，老北京汉人的婚礼习俗。

老北京的汉人，非常重视儿女的婚姻大事，讲究“父母之命媒妁之言”。

有人说，媒人不就是那些油嘴滑舌的媒婆子吗？

非也，非也！老北京人请的媒人，大多是男女双方的亲戚朋友，所谓“知根知底儿”的人，不是只为赚钱、两头忽悠的主儿。他是个热心肠儿，尽管没有酬劳，得自己搭功夫、费鞋底子，还愿意男女双方来来回回跑。因为他知道自己做的这件事，是积德行善的大好事。而且，自己“一手托两家儿”“一肩担两头儿”，两头都是“亲的己的”，出个岔，把两家都伤了。您说，他自知责任重大，能不上心吗？

媒人给两头通了气儿，双方家长都有意思了，就要过“门户帖儿”。

什么是“门户帖儿”呢？

这个帖儿，今天看来，就是一份个人简历，帖上写明新郎或者新娘的姓名、新郎的职业，祖孙三代的姓名、家乡何处、当什么官儿。双方家长看了，就分别去通过不同的各种路子，打听对方的情况。女方要了解男方家境好不好，新郎是什么性格，身体是不是健康，有没有不良嗜好。男方要了解女方家庭教育好不好，新娘长相如何，是不是贤惠，针线活怎么样。

打听得八九不离十，双方家长就要在心里掂量掂量了。比如说，女方打听到男方家境虽然很好，新郎却不求上进，吃喝嫖赌，还有花柳病，就绝不能和这样人家做亲；男方听说女方管教不严，新娘不懂礼数，可自己家规矩大，讲礼讲面儿，也不能娶这样人家的女儿当儿媳妇。所以说，这个“父母之命”，并不是随便说说的。当然，一些不负责任的或者居心不良的父母除外。

双方父母觉得差不离儿了，就告诉媒人，要去相看，女方叫作“相姑爷”。这是一次“实地考察”，男女双方的家长或者委托至亲好友分别由媒人带领到对方家中，看看对方实际生活状况如何、新娘新郎的身体是否健康、相貌怎么样。这也可以说是相亲，相亲的方式也很有趣。男方可能请女方一家看戏，在剧场就看见新娘了。女方可能请男方吃个饭，在席上，未来的老丈人会在闲谈中出个题目考考未来的女婿。这时候，只有双方家长心里明镜儿似的，绝不说白了。所以，未来的新郎、新娘还蒙在鼓里，什么都不知道呢。

考察以后，双方认为可心了，就互换“八字帖”，上面分别写明新郎新娘出生的年、月、日、时。如果男女属相“犯冲”，就是所谓“蛇虎如刀错”“白马怕青牛”等等一些民间的说辞，这门婚事就此作罢。如果“相合”，例如“兔狗古来有”“鼠牛两兴旺”，双方就各自到“合婚处”去合婚。

清末民初的时候，很多人去朝阳门里一家名为“三元子命馆”那里合婚。一位算命阴阳先生，根据男女双方的八字，预测婚姻的发展，排出来在上、中、下三等婚姻中，你这门亲事是那一等。

那个时候，就是我们说的清末民初，命馆里的阴阳先生还得给人家开结婚证呢。

那时候的结婚证是什么样啊？

那是一张红纸折子，阴阳先生把他根据男女双方八字推出来的结论，根据黄道吉日和喜神方位推算出的放定、娶亲日期等等写在上面。因为封面上有金色的龙凤形象，还有“龙凤呈祥”四个金字，所以，就叫作“龙凤帖”。

当然，这不过是民间的结婚证。到了1911年以后，有了民政局，结婚就要去那儿登记，也才有了官方下发的结婚证了。

走到这一步，双方认定这门亲事，男方就要“放小定”，把戒指、耳环、手镯、项圈四样首饰按“对儿”，送到女方家。以后，双方都开始为正式婚礼的举行做准备工作了。

下一步就是“放大定”，在这之前，男方要向女方问明新娘衣服的尺寸，好给新娘做新衣；还有新娘的“小日子”，也必须问清楚，才能在选择婚期时避开新娘的“例假”。

“放大定”这个礼仪中，要完成两件事，那两件事呢？一是送彩礼，二是通知娶亲的日期。男方送到女方的彩礼是按“抬”来计算的，什么是“抬”呢？抬是一种木制食盒，里面有四层，每一层放两件东西。有什么东西呢？第一“抬”里面，要放“龙凤帖”，就是那个结婚证，还有一份封面上有“鸾音”二字的“致意帖”。帖上写明男方迎娶新娘的日期、时辰、什么“命”的人可以送亲，什么属相的人应该避开等等——就是一份通知书。

那些“抬”里面，还有给新娘做的四季衣服，皮、棉、绸、缎，应有尽有，还有各种首饰；在糕点铺定做的、有龙凤纹饰的喜饼；还有“喜果”八种，干鲜果品各四种；还有用胭脂染红的鸡蛋、茶叶，还有“鹅笼”——里面是用胭脂染红的活鹅；“酒海”——大坛的喜酒。好家伙，东西真是不少啊！

这个时候是“显摆”男方财大气粗的好时机，所以，有钱的主儿，一送就是24“抬”、32“抬”。雇了很多穿着绣着金喜字袍子的人，抬着那些红漆描金的盒子，浩浩荡荡、大摇大摆地向新娘家去了。虽然没有响乐，看着也够气派。

到了迎娶的前一天，女方要往男方送嫁妆。老北京人说，男方送彩礼，要上午送，女方送嫁妆，要在下午，“早礼晚嫁妆”嘛。

这送嫁妆的队伍，也是十分排场。因为女方的嫁妆，要比男方的彩礼多一倍。假如男方送女方8抬彩礼，女方的嫁妆就是16抬。

那么，女方的嫁妆都有什么东西呢？

一是全堂的硬木家具，什么八仙桌、太师椅、圆桌、条案、顶箱立柜小炕桌儿；二是屋里的摆设，什么座钟、帽筒、大花瓶；三是皮棉夹纱四季衣服；四是金银首饰化妆品；五是各种生活用品，什么脸盆、尿盆、洗脚盆……（这一口气说下来，我都喘不过来气儿了。）

这还不算，一些阔家主儿还送房子送地送买卖给女儿当嫁妆呢。

可是送嫁妆的“抬”，和送彩礼的“抬”不一样。送嫁妆的“抬”不是食盒，是长方形的桌子，上有雕花围栏下有红色桌围，嫁妆放在上面，两个人抬着。一般的东西都能抬，那些房子地怎么抬呢？

别着急，人家有办法。那送地的，就在抬上放一块土坯；送房子的，放一块瓦片儿；送买卖的，就把买卖的牌匾放在抬上。虽然是象征性的，旁人一看就明白：“嚯，这家儿还陪嫁房子地呢，真有钱！”

一路上鼓乐喧天，引得路人围观。来到男方家，男方有人出来迎接，也是吹吹打打，分外热闹。

第二天，就是正式迎娶的大喜日子，娶新娘有什么礼仪呢？请看下节。

2 老北京汉人的婚礼习俗（下）

老北京人家办喜事，家里不宽敞的，就在饭庄子办。家里地方大的，就在院子里搭喜棚，夏天搭凉棚，冬天搭暖棚。大街门两旁要贴喜字，娶媳妇的贴双喜字，嫁姑娘的贴单喜字。

娶媳妇必须用花轿，花轿抬进门的，表示“明媒正娶”。只有寡妇再嫁，或者是娶姨太太才可以不用花轿。怪不得我们看电视剧里面的大太太，总是撇着嘴说：“我是八抬大轿抬来的！”

一般人家用一红两绿三顶轿子，都是从喜轿铺赁来的，“赁”是老北京话儿，就是租来的。娶亲这天，喜轿铺早早就把喜轿和执事、仪仗在门前一字儿排开。喜轿的轿围子是红缎子，上绣着鸾凤和鸣、牡丹富贵等吉祥图案。那些仪仗有开道旗、弯脖号、大号、令箭、金瓜、钺斧、朝天镫、飞龙旗、飞虎旗、飞豹旗、肃静、回避牌。乐器有笙、笛、唢呐、九音锣，大鼓八面。再看那些吹鼓手、打执事的人、轿夫，身穿绿色短大褂，上绣红双喜字，个个显得齐整、精神。当然，这些人也是喜轿铺临时雇来的——这个场面，叫作“亮轿子”。

喜轿出发以前，娶亲太太来了——什么是娶亲太太啊？

这是一位中年妇女，丈夫、儿女齐全，所谓的“全福人儿”。她熟悉老北京全套婚礼习俗，特别“外场”，会张罗人儿，会来事儿，是整个婚礼的调度人。而且，她的“属相”和新郎、新娘的属相不“相克”。

只见这位娶亲太太，用历书、镜子什么的，在喜轿里晃晃——这叫“照轿子”，意思是驱驱邪气。然后，娶亲太太坐在喜轿里，轿帘子打开——叫作“压轿”。新郎坐在二轿里，另外还有四到八位官客，名为娶亲老爷，陪同新郎。这时，巳时已到（这“巳时”就是上午九点到十一点），娶亲队伍吹吹打打，向新娘家出发了。

来到新娘家的街口，要敲响大锣。“当——当——”新娘家人听见锣响，就把大门紧闭，这叫避避煞气。娶亲老爷来到门前叫门，说：“别误了好时辰，开门吧！”新娘家人，就要求演奏乐曲，乐队就一曲接一曲演奏起来，直到新娘打扮整齐，新娘家人才打开大门，同时把一些硬币、红纸茶叶包抛出来——叫作“满天星”。

娶亲老爷、太太进了门，一片声的道喜：“您大喜、大喜！”新娘家人也是连连说：“同喜、同喜！”新郎过来给老丈人、丈母娘磕一个头，叫“谢亲”。然后，请娶亲老爷、太太入席，新娘家人陪着。可这只是象征性的，不能吃喝——那筷子碗都用红绳儿拴着呢。大家伙儿说两句话儿，娶亲的人，就要起身。走的时候，不能忘了放下“汤封儿”，那是给厨子、茶房的赏钱。

这时，新娘蒙上盖头。由送亲太太搀着上了喜轿。娶亲队伍吹吹打打，鼓乐喧天，欢天喜地回来了。

这时候，坐了新娘的喜轿，叫宝轿。送亲太太坐二轿，娶亲太太坐三轿。送亲的，除了送亲太太以外，还有几位送亲老爷，都是新娘家特聘的，打扮体面能说会道又懂礼数的，是新娘家的代表。

娶亲队伍回程，不能走来时的路，叫不走回头路。八位轿夫平平稳稳抬着宝轿，新娘哥哥扶着轿杆儿，压着步子。路过水井、庙宇、河道，娶亲人一定要用红毡子挡住宝轿，为的是避邪气。

“当——当——”开道锣震天价响，宝轿来到新郎家，进了大门，院子里早就烧上一盆炭火，宝轿慢慢地从火盆上过去，说这叫“熏煞”，也象征着小两口子以后的日子红红火火。宝轿直来到喜房门前，轿子门要对着屋门，如果有缝隙，还要用红毡子挡住。新郎手持弓箭，向宝轿比划着射三箭，叫“射煞”。轿帘子打开，新娘下轿，手捧着一个宝瓶，跨过已经摆好在脚下的雕鞍，这意味着以后日子平平安安。然后，新娘踏着红毡，来到天地桌前，和新郎分男左女右站好，一起拜天地。

说到这儿，不能不说说，那天地桌儿什么是样儿？新郎新娘拜的是什么神啊？

那时候，新郎新娘拜天地、坐帐的房子，叫喜房。天地桌摆在房中，桌围子是红缎子地儿，上绣着鸾凤和鸣的吉祥图。桌子上供着黄纸彩色印刷的天地全部神仙的“神码儿”，第一张就是银脸儿的天地爷的神像。原来拜天地就是拜这位神啊！他的全称是：天地十方万灵真宰神光普照天尊。

新郎新娘给天地爷上香、三叩首，这就是拜天地。有人把供桌上摆的纸钱、元宝拿到院子里烧化，吹鼓手少不了吹吹打打一番。

新郎新娘拜过天地，进入洞房“坐帐”。洞房糊的四白落地，就是说四面墙粉刷雪白，贴着大红双喜字，地上满铺红毡，炕上铺的盖的被褥全是新的，透着喜气洋洋。炕上撒着花生、栗子、红枣等各种“喜果儿”。新郎用包裹着红纸的秤杆挑起新娘的盖头，新婚夫妇一起吃“子孙饺子”“长寿面”。这子孙饺子是新娘家包好的，拿到新郎家里煮，长寿面是新郎家准备的。洞房里面吃着，窗户外面，有一个小男孩子喊：“生不生？”这时候。新郎要搭腔：“生！”听到这儿，各位都明白，这不是问饺子、面的生熟，寓意是生小宝宝。

新郎新娘跟着就是喝交杯酒了。两个酒杯，用一根红线拴着，这叫“千里姻缘一线牵”。娶亲太太拿一个酒杯给新郎，送亲太太拿一个酒杯给新娘，两个人各饮半杯，再交换过来，一饮而尽。这个礼节，体现了中国古代传统的“合卺”之礼。卺，是古代的一种酒器，“合卺”，是古代人婚姻的一种仪式。

喝了交杯酒，新娘要“开脸”。就是由娶亲太太用五彩丝线，把新娘脸上的汗毛绞了去，再抹上胭脂、粉儿。表示新娘已经从小姑娘成为妇人了。

新媳妇接下来，要进男方家的佛堂拜佛、祭神，要进祠堂拜男方家的祖先，行三拜九叩礼，这在中国传统婚姻礼仪中叫作“庙见”。然后，再拜见新郎的父母、长辈，行三叩首礼。长辈们受了礼，要给他们一些衣服、首饰什么的作为回赠。还有新郎的兄弟姐妹也要见个礼，因为是平辈儿人，作个揖就行了。

第二天是“会新亲”。老北京，把新郎新娘两家人称为“亲家”。这个亲要念做“庆”，叫亲家。两家人第一次见面，叫“会新亲”。新娘家的七大姑八大姨姥姥老爷都来新郎家了，新亲见面，互相道喜，说说笑笑，十分热闹。男方摆酒席招待新亲，一个客人要两个人陪同，表示对客人的尊重。新郎当然要拜拜新亲，新亲们自然也有小礼品赠送。

“三天回门”是那时候的老规矩，是说新娘在过门儿三天以后，和新郎一起回娘家。新郎也要叩拜老丈人、丈母娘，见见大舅哥这些个亲戚的。新郎很快就可以回去了，新娘可以晚一点回去。可就是不能在娘家过夜，按老规矩，新婚一个月里，新房不能空着。

最后，新郎和新娘还要准备好各种礼物，一家一家地访问双方曾经给他们祝贺送礼的亲戚朋友，这叫作“回拜”。至此，老北京汉人的婚礼才算是圆满完成。

3 老北京旗人的婚礼习俗

今天咱们说说老北京旗人的婚礼习俗。旗人是满族人，是1644年清军入关时，“揪着龙尾巴”来到北京的八旗子弟。

那么，在入关以前，满族人传统的、比较原始的婚礼习俗是什么样呢？

那时候，满族青年人婚姻还是父母做主、媒人说亲。男方父母同意了，媒人就拿一件首饰什么的作为信物，到女方家去。女方同意，就留下信物；不同意，媒人就打道回府物归原主。

如果男女双方父母都乐意这门亲事，就在男方家定亲，这个仪式要让族长主持，双方父母和媒人参加。双方互赠礼物，男方父母要送给新娘一件鹿皮长袍，女方父母要送给新郎一双乌拉鞋。然后，请萨满确定结婚的好日子。

萨满是什么人呢？

原来，从前满族人信奉萨满教，萨满是一位祭司，是祭祀活动的主持人。人们认为他是能够和神灵通话的，在传统满族婚礼中，是一位重要的角色。

在好日子的前一天，男方家就热闹上了。全村的人都来祝贺，他们带来猪啊、鹿啊这些猎物，还有很多山货作为礼品。

男方在这一天，要举行一次祭祀。在房间西墙儿上，供奉着祖先牌位，俗称“祖宗板儿”，萨满引领新郎下跪叩拜，他口念神词，祈求神灵给大家赐福，然后击打太平鼓，舞蹈歌唱，驱除邪祟。

好日子这天，夜色蒙蒙的，娶亲的队伍就出发了。队伍里没有轿子，而是清一色好马，有几十匹，清一色棒小伙儿，几十个，族长带领，陪新郎官，浩浩荡荡，直奔新娘家去了。

新娘家这个时候是灯火辉煌，新郎官来到门前，二话不说先叩头，老丈人开门，新郎官口称岳父跪拜下去，老丈人扶起他，回一个“抱见礼”，就是用右臂环抱新郎一下。新郎官再拜见岳母，岳母还他“摸顶礼”，就是右手摸一下新郎的额头。

男方的族长和新郎进了门，见到女方的族长和新娘。双方族长引导着，新郎和新娘互相行礼拜见。

新娘家组成和娶亲队伍同样的送亲马队，由女方的族长和父亲带领。新娘带着丰富的嫁妆，由宏大的娶亲、送亲队伍簇拥着，回到男方家中。

男方家中，早已经是爆竹声声、锣鼓喧天了。双方族长、父母互相道喜以后，萨满主持的婚礼仪式就开始了。院子里竖立着一根索莫杆，杆下有一张供桌，新郎新娘站在桌子前面，萨满高声念诵祝福的贺词，引导两位新人叩拜观音、叩拜诸位神仙。再来到房间里的“祖宗板儿”前面，叩拜祖先。

这时，新娘还要“上头”，就是再梳妆一次。妈妈梳一个发髻，婆婆梳一个发髻，一边梳，一边说一些吉祥话儿。最后，梳成满族妇女的发饰“两把头”，表示她从此成了婆家人了。

梳妆完毕，新郎、新娘来到院子里见族人和来宾，大家围坐在索莫杆下，唱歌舞蹈，为新人祝福。

这就是满族旗人入关以前，传统的婚礼习俗。入关以后，老北京旗人的婚礼习俗又是什么样子呢？

旗人入关在北京住了200多年，到了清末民初，他们的婚礼习俗已经和汉人差不多了。也就是说，和我们前面说的汉人婚礼习俗，没有太大的区别了。有一位老北京旗人金受申先生说：“北京婚俗虽有满汉的分别，除几点显著的不同以外，大体是相同的。”

那时候，媒人说媒不用信物了，而是交换“门户帖儿”；“放定”用的“龙凤帖儿”，里面全部是汉文，之乎者也文绉绉的的词儿；娶亲不用马队了，也是用一红二绿三顶轿；整个仪式里，连萨满的影子都没有，里里外外都是娶亲太太张罗着——你看，真是和汉人婚礼没有什么区别了。

可是，老北京旗人婚礼还是和汉人有一些不同，还是保留着满族的婚礼传统。都有哪一些呢？听我说说。

一是汉人在“问名”“纳彩”的时候，有“相姑爷”一说，旗人没有；

二是汉人在“放大定”时，没有玉如意，而旗人必须有；旗人的男方“放大定”时，由新郎的至亲把“龙凤帖”和聘礼送到女方家，还要把玉如意放在新娘的膝上，把一、两件首饰给新娘戴在头上。这个礼节，汉人没有；

三是汉人中有女方向男方要彩礼的，旗人没有；

四是娶亲执事里，旗人有牛角灯12对，金灯12对，表示保留着在夜里娶亲的古礼，而汉人没有这些执事；

五是汉人的新娘是凤冠霞帔，梳时装头，而旗人新娘则着旗装，梳“两把头”；

六是汉人“三日回门”，旗人讲究“当日酒”，两日回门，或者“两日酒”，就是四日回门了。这，也是满汉不同的地方了。

说到这儿，不由得要问，为什么旗人入关以后，婚礼习俗会有这么大的变化呢？

其实，旗人婚礼的内容没有改变，还是“说媒”“放定”“娶亲”这一套，只是形式变化了很多。原因不外是时代变迁、环境改变、潮流变幻。旗人婚礼的变化，也是旗人入关以后，和接受、融合汉族文化有关系。

老舍先生是著名文学家，是清末出生的老北京，也是地地道道的旗人。对于旗人习俗的变化，有深刻的亲身经历。他说：“旗人越希望永远做旗人，子孙万代，可也越爱模仿汉人。”比如说汉人名字以外有一个“号”，于是，旗人里面的高级知识分子也起个“号”。后来，连旗兵或白丁都给自己起了个“号”，也都什么臣什么甫起来。因为亭、臣、之、甫是那时候最时兴的字。

老舍先生在他的自传体小说《正红旗下》，塑造了一个福海二哥的形象。说“他是熟透了的旗人，既没忘记二百多年来的骑马射箭的锻炼，又吸收了汉族、蒙古族和回族的文化。”可是，“他只会一点满文，谈话、写点什么，他都运用汉语。编个岔曲、写副春联，他总是用汉文去思索，一回也没考虑过可否试用满文。当他看到满。汉文并用的匾额或碑碣，他总是欣赏上面的汉字的秀丽或刚劲，而对于旁边的满字只用眼角照顾一下，敬而远之。”

就是这个福海二哥，不管其他旗人的轻视，去学习手艺，当了一个油漆匠。“当二哥做活儿的时候，他似乎忘记了他是参领的儿子，吃着钱粮的旗兵。他的工作服，他的认真的态度，和对师兄弟的亲热，都叫他变成另一个人，一个汉人，一个工人，一个顺治与康熙所想象不到的旗人。”

就这样，老舍先生用一个福海二哥的形象，给我们生动地说明了，满族旗人，那些老北京，是怎么样的吸收、融合汉族文化的。

本来说着老北京旗人的婚礼，又扯到民族之间各种文化的吸收、融合去了。不过，这也是一个历史上非常有趣的事啊，说起来也挺有意思，您说是不？

4 老北京婚礼习俗中的“老妈妈例儿”

今天咱们说说老北京婚礼习俗里面的“老妈妈例儿”。

什么是“老妈妈例儿”？

就是婚礼中一些小细节，开始是一些个老年妇女根据自己生活经验和观念发明的，以后传播开了，变为约定俗成的习俗了。因为是老太太们发明的，老北京人叫它“老妈妈例儿。”

老北京婚礼习俗里面，有哪些“老妈妈例儿”呢？

比方说，老北京管为人做媒叫“喝冬瓜汤”，为什么这么叫？问了很多老北京，都没有闹明白。没有法子，当作一颗“铁蚕豆”，就留给后人去琢磨吧。

可是，媒人的辛苦，男女双方两家儿都明白。所以，男方在“放大定”送聘礼的时候，聘礼中包括一对羊腿或者猪腿，这是通过女方送给媒人的。说是“媒人跑断腿，赔他猪羊腿。”这倒好，缺什么补什么。

再有就是在娶亲那天，花轿离开女方家以后，男方送来酒席三桌，两桌给女方家长和亲友，一桌给媒人，特意向媒人表示感谢。

过去，有的人家挑媳妇，有自己一套“老妈妈例儿”。因为那时候，新娘过了门，就要当家庭妇女，伺候婆婆，做家务。所以，要求未来的儿媳妇儿，“上炕一把剪子，下炕一把铲子。”就是能做针线活儿，又能做饭——现在看，那时候当个儿媳妇儿，容易吗？

挑儿媳妇，还特别在意“属相”。那时候的“老妈妈例儿”说，“青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，黑鼠黄牛两兴旺，青牛黑猪喜洋洋。”这是说属相“相合”，还有属相“相克”的，说“白马怕青牛，羊鼠一旦休，蛇虎如刀错，龙兔泪交流，金鸡怕玉狗，猪猴不到头。”

在男方“放大定”，确定娶亲日期的时候，要特别注意避开新娘的经期。这一点，有“老妈妈例儿”，给人提醒，还是好的。有的却是耸人听闻的严重警告，说得太邪乎了。说新娘在娶亲时候来“例假”，是“红马上床。家破人亡。”说新娘娶亲以后就怀孕，不来“例假”了。那么生男孩就叫“迈门子儿”，生女孩就叫“迈门花儿”。而“迈门子儿，妨到底儿，迈门花儿，妨三家儿。”

嚯，您听听，这么一说，那个孩子还有活路吗？那个媳妇儿，一辈子也抬不起头来呀！

男方的聘礼中，有“鹅笼酒海”，就是一对活鹅，两坛子酒。鹅嘛，本来是白色儿的羽毛，不行，得用胭脂染红了。“老妈妈例儿”说，假如这两只鹅在送聘礼的路上老是叫唤，那就说明未来的新郎官是一位性情爽朗、喜欢说说笑笑的人。假如这鹅一声不吭，说明那个新郎官一准是个“闷葫芦罐儿”。

哈哈，人是人，鹅是鹅，两下子谁也不挨谁，这也能扯到一块儿？

在婚礼上，男方的娶亲太太是一个非常重要的角儿，对于被聘请做娶亲太太的妇人来说，这是一种很大的荣誉。老舍先生的母亲就曾经做过娶亲太太，老舍先生说，做娶亲太太还有一些个讲究，一个是必须坐骡车，还得有女仆，平常有女仆还好，如果没有，就要临时雇一个，还得是有经验的、干净利索的老妈子。老妈子搀着上车、下车，才像一位娶亲太太呢。二是服装首饰必须格外出色，才能压得住台。身上要穿几十两银子一件的大缎子、绣花边的氅衣，头上要戴真金的扁方、耳环、大小头簪——瞧瞧，这气派真是不小。

娶亲太太如此，娶亲老爷也不能含糊。老舍先生的姐姐出嫁那天，他的大舅，一位三品亮蓝顶子的参领，“亲自出马做送亲老爷，并且约来了另一位亮蓝顶子的，和两位红顶子的，二蓝二红，都戴花翎，组成了出色的送亲队伍。而大姐的婆婆家呢，只邀来四位五品官儿”。这就是说大姐婆婆家的娶亲老爷，只是五品官儿，而大姐这一边的送亲老爷，有两位三品官、两位五品官儿。“结果，我们取得了绝对压倒的优势，大快人心！”——您瞧，饶是亲家，在婚礼上还较劲儿呢。

那时候，娶亲队伍里面，往往有一个小小子儿，就是一个小男孩儿，提搂着一个水壶。让他在男方家里的水缸里打一壶水——水缸谁见过？那是过去每一个北京人家都有的陶器，有半人来高，一搂粗，装水用的——那时候北京没有自来水儿嘛。小男孩儿在男方水缸里打了一壶水，来到女方家，把这一壶水倒在女方家水缸里，再从水缸里打上一壶水，回到男方家，再倒进男方家水缸里。这叫什么？“金银水”啊。水是财呀，两家互换水，互相得财互相发家。

新娘抬进婆婆家，下轿子时候，娶亲太太递给她一个宝瓶。这个瓶子是从喜轿铺赁来的，有用木头做的，外面刷上金漆，也有景泰蓝的，里面装着白米、小米，叫作“金银米”。新娘子手抱着宝瓶，脚跨雕鞍，这么叫平平安安。

新郎、新娘拜过天地，进入洞房“坐帐”。这个时候，“老妈妈例儿”来了。新郎要把自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，什么意思？这叫男人应该压女人一头啊。还有，新郎挑下来新娘的盖头，要立马儿把盖头压在自己屁股下面，这叫什么？叫杀一下新娘的暴脾气。送亲太太要是懂这个“老妈妈例儿”，就立刻把盖头抢过来了，不能让新娘受这个气呀。

您瞧瞧这个“老妈妈例儿”，让两口子头一次见面就闹气儿，不是无事生非吗？

老北京的阜成门外，那些个人家，还有一种风俗，娶亲队伍来到新娘家门前，新娘家有守门的把着门，不让进去。这位守门的和娶亲人开始对上话了，一递一句的，你来我往，说的怪有意思。

想听不？诸位，听我给您学学：

这位守门的问：“什么人叫我的门？我的门上有门神。”

娶亲的答：“娶亲的来叫门，门神不拦娶亲人。”

“何人留下门两扇？”

“鲁班留下门两扇。”

“何人留下铁门环？”

“老君留下铁门环。”

“来了多少人马？”

“来的富富裕裕。”

“回去多少人？”

“回去成双成对。”

“什么时候来到？”

“良辰吉时来到。”

这样的问答要好大一会子，最后，守门人开了门，娶亲人递上六包茶叶，六包铜钱，表示四平八稳十二安，这才进了门。

这是说的顺利的，也有说着说着，说茬了，娶亲的和守门的打起来了。为什么呀？这娶媳妇不是大喜事吗，干嘛打架呀？您听啊：

守门的问了：“什么人啊？在我家门前鸡猫子喊叫的！”

娶亲的不爱听了：“我们是打猎的，看见野猫跑进去了。”

守门的炸了：“你说谁是野猫子啊？”

听听，这还不打起来呀？