第二篇　健康与寿命

第八章　珍爱生命

珍爱生命，注重健康，争取长寿，本是人生最为重要的第一大问题，也本应是人生教科书的第一篇。但是，由于生命、健康、寿命不仅都是人生命运的主要构件和载体，而且还都与观念、态度紧密相连，甚至要由观念、态度来决定，所以，我们将这个问题放在第二篇来论述，并不是说健康与寿命的重要性就是第二位的。

一、客观存在的严重问题

人生最可宝贵的是生命，难道还有人不珍爱自己的生命吗？但是，在现实生活中，我们还经常能听到一些关于生命被戕或自戕的信息，常常令人扼腕叹息。

一是自杀。关于全世界每年到底有多少人死于自杀，其中我国的自杀人口总数到底是多少，很难找到权威和准确的统计数据。据有关资料显示，全球每年自杀的人数大约有100万人，占人口的比例约为14.5人/10万。也就是说，在这个星球上，平均每半分钟就会有一个人通过自杀的方式结束生命。如果我国的自杀死亡率相当于全球比例，那么每年自杀死亡的人大约会有20万之巨；如果按照网上流传的数据，是每年有25万人死于自杀；如果按照原卫生部2010年公布的6.86人/10万的比例，也还会有9.6万人之多。不论是哪个数字，这都是很可悲的一种现象，这也是一组很恐怖的数字。据说，自杀已经成为我国人群的第5大死因，仅次于心脑血管疾病、恶性肿瘤、呼吸系统疾病和意外死亡，而且是15至34岁青壮年人群的首位死因。

特别值得关注的是大学生的自杀问题，每年都会有这类的资讯见诸媒体，更加令人痛心。诚然，就生命个体来说，其价值并无贵贱之分。但是，这些大学生、研究生所承载的家庭厚望、社会重托更多，所以他们过早地自我结束生命，给家庭和国家带来的损失更大；还有，他们所接受的教育较其他人群更多，按理说他们对生命和人生的理解应该更深，所以他们的行为带给人们的思考也更为复杂。大学生自杀现象更透视出我们在人生观教育方面存在着不可忽视的问题。一个大学生，至少接受过12—16年的系统教育，为什么连珍惜生命、珍爱人生这样最基本的问题还没有得到很好地解决？

二是犯罪伏法。几乎没有人不知道杀人是要偿命的。换言之，几乎是没有人不知道法律是严肃和无情的。但是，依然有人不计后果，以身试法。这类犯罪，一般都不是以一个人的生命为代价的。还有因贪财而伏法的。从建国初期的原石家庄市委副书记刘青山、原天津地委书记张子善，到改革开放以后的原江西省副省长胡长清、安徽省副省长王怀忠，贵为“副国级”职位的原全国人大常委会副委员长成克杰，实质上掌握着全国人民健康性命大权的原国家食品药品监督管理局局长郑筱萸，原济南市委副书记段义和、原苏州市副市长姜人杰，原杭州市副市长许迈永，都是因财丧命的高官。那些级别较低的丧命贪官究竟还有多少，我们没有找到相关的统计资料。这些人可谓“人为财死，鸟为食亡”的典型代表。但是，我们实在无法理解，他们往家里弄那么多钱到底是为了什么？

三是交通事故。随着汽车及相关产业的高速发展，我国的机动车保有量在逐年上升，驾驶人员的总量也在随之增加。据资料显示，我国2014年底时的机动车保有量为2.64亿辆，驾驶机动车总人数已突破3亿人，而且还在以很高的速度增长着。这样庞大数量的机动车及其驾驶者，整日飞奔在公路和马路上，带来的是沉重的生命安全问题，全国每年在交通事故中死亡的人数都高达几万人之众。有资料表明，全球每年因交通事故致死的人数大约为120万人，受伤的人数大约为5000万人。

特别需要指出的是，造成这些致死交通事故的原因，绝大部分都是人为的，其中包括酒后甚至醉后驾驶、超速行驶、疲劳驾驶、无证驾驶、低龄驾驶、客货超载、不系安全带、驾驶中使用手机、操作失误、车辆性能不佳、车辆或行人不执行交通信号等道路指示，等等。为什么会这样？其根本原因是相同的，那就是当事人的生命意识淡薄。2014年8月9日，一起特别重大道路交通事故发生在西藏拉萨的尼木县境内318国道上，造成44人死亡、11人受伤的惨烈悲剧。事故直接原因是相撞的越野车和大客车都超速行驶、大客车安全性能存在问题、有关部门管理缺失等。100天后的2014年11月19日，在山东省蓬莱市又发生一起重大道路交通事故，是由幼儿园园长和车主口头协议私自雇佣面包车造成的。该车既未获得校车使用许可，也未获得道路运输经营许可，并且发生事故时实载人数几乎是核载量的2倍，结果造成了11名幼儿和1名司机惨死的悲剧。如果每个人都能有足够强的珍爱生命的观念，难道上述违规违法行为还用交通警察来管制么？

四是不良嗜好。影响人类健康、威胁人类性命的不良嗜好有很多，但从危害程度上来审视，当首推黄、赌、毒三大类。

黄，即不法性行为。“黄”，本来是一种很亮丽、很富贵的颜色，但是自从19世纪末英国出版了一种名字叫做《黄杂志》的期刊，以及一些低俗小说采用黄颜色的封皮之后，黄色就成了性、色情、淫秽和低俗的代名词。今天，一切不法性行为及与其相关的事情，也就被冠以“黄色”的代称，例如打击不法性活动即被称之为“扫黄”。不法性行为给生命安全带来的危害之一，就是艾滋病的传播。艾滋病是由人体感染HIV病毒引起的一种危害性极大的传染病。HIV病毒专门攻击人体的免疫系统，使被攻击的人丧失免疫功能，变得极易感染各种疾病，包括罹患癌症，死亡率很高。由于艾滋病的主要传播途径是性传播和血液传播，所以不法、不洁的性行为就成了艾滋病毒传播的通道。国家卫生和计划生育委员会网站2015年4月披露的数据显示，截止2014年底，全国报告存活的艾滋病病毒感染者和艾滋病病人50.1万例。国家卫计委疾病预防控制局网站2013年3月公布的数据显示，2012年全国有1.15万人死于艾滋病。如果再加上其他性病所引发的死亡，可见“黄”带给人类生命上的灾难是不可小觑的。鉴于近年来一些地方学生艾滋病疫情上升较快，传播途径以男性同性性传播为主，部门间疫情信息沟通不畅，部分学校预防艾滋病工作不到位，学生自我保护意识不强等新情况、新问题，国家卫计委和教育部联合发文，强调要建立疫情通报制度，进一步加强学校的艾滋病防控工作。

赌，照样也具有危害人类生命的恶果。虽然赌并没有直接杀人的功能，但是直接导致参赌者死亡的也不是绝无仅有，而间接引发命案的更不鲜见。有的赌徒输得倾家荡产，最终导致家破人亡；有的赌徒动用公款豪赌，触犯党纪国法，走上了不归之路；有的赌徒长期嗜赌如命，沉迷于赌场而不舍昼夜，最终是“积劳成疾”，染病而亡。有一赌徒耽于赌博而不能自拔，其妻离家出走并执意离婚，他便萌生杀人泄愤之念，终于在某日再次输钱之后将岳父、岳母、妻弟媳等3人杀死，自己也随即畏罪自杀。原沈阳市委常委、常务副市长马向东经常借出境考察和洽谈项目之名，去澳门、马来西亚、韩国等地参赌，曾经创造出与同伙3天输掉上千万元的记录。2001年，马向东因贪污、受贿、挪用公款、巨额财产来历不明等罪被执行死刑。

毒，是指吸毒，即通过吸入、口服、注射等方式，使一些具有依赖性潜力的物质进入体内，形成对该物质的依赖状态，迫使吸毒者成瘾。对毒品无止境地追求使用，结果是严重地损害身心健康，危及生命。当然，也带来了严重的社会问题、经济问题以及政治问题。吸毒对人的身心危害极大，会引起机体的功能失调、组织病理变化，如感觉迟滞、思维障碍、精神变态、运动机能失调、幻觉和妄想、定向障碍等。静脉注射毒品更会伴随有感染性合并症，如艾滋病、乙型肝炎、化脓性感染等。吸毒过量，可以直接导致死亡，有的过量注射者甚至还没来得及把注射器拔出来就告别了人世。即使没有直接死亡的吸毒者，平均寿命也会较常人短10至15年，吸毒人群的死亡率较一般人群高15倍以上。另外，吸毒者的自杀死亡率、引发家庭悲剧和社会问题造成的非正常死亡率、导致经济纠纷和刑事犯罪造成的其他死亡等，也都是触目惊心、骇人听闻的。

五是不健康生活方式。平时，我们有很多生活方式和习惯是有害健康的。时间久了，有的方式和习惯所造成的危害就会危及生命，人们一般也要等到病入膏肓之日才会真正领悟“冰冻三尺非一日之寒”的道理。关于这方面的话题，我们后面的章节里将有专门讨论，在此暂不多说。

以上5点，不但可见不珍爱生命问题之存在，同时还足见问题之严重，足够令人们警觉和重视了。

二、世界美好，生命美丽

为什么会出现如此严重的问题？观念问题，因为观念决定命运，是一些人的价值观、人生观和世界观出现了严重偏差或其他较大问题。

我们之所以说这个世界是美好的，绝非虚词妄语。如果将地球和土星、火星等太阳系的行星对比一下，就会看到我们赖以生存的蓝色星球有多么美丽。据地球物理学家推测，宇宙空间大约在150亿年前发生过一次大爆炸，使宇宙间产生了由爆炸碎片和微粒尘埃组成的星云。星云中的这些微粒和碎片相互吸引聚集成砾石，砾石聚成小球，小球聚成微行星，微行星聚成许多大星体。这些大星体当中，就有一个是我们所居住的地球。

经过上百亿年的演变，这个奇特的地球上出现了崇山峻岭、海洋湖泊，出现了色彩缤纷的生命，大约300万年前又出现了高级的生命体——人类。人类的诞生，给这个世界增添了无限活力。如今，这璀璨的星球上自然风光旖旎，人文景观壮丽，民族风情奇特。人生一世，我们就是来欣赏、享受这自然之美、人文之美、风情之美的。可是这一切，我们究竟欣赏了多少呢？究竟享受了多少呢？如果匆匆地离去，岂不是白来了一遭？岂不冤枉？

所谓大千世界多姿多彩，正是因为有了人类的加盟。几百万年以来，我们的祖先用丰富的智慧和勤劳的双手，创造了神奇的人类历史。试想一下，这世界上如果没有了人类，将会何等的沉寂？人与人之间的交往、沟通、融合、矛盾、斗争，使人生充满了未知和神奇。再试想一下，这世界上如果没有了人类，将会何等的无趣？人生一世，我们为什么不可以珍爱、保护好我们的生命，多一些时间欣赏自然之美，享受生命之美，参与历史的创造，推动人类文明的发展呢？

所谓生命美丽，是因为生命的价值使然。

同为生命的小草，对世界的贡献绝不仅仅是一丝绿色而美化环境。科学研究证明，小草聚集成绿地之后，能够吸收热量，吸收太阳强光中的紫外线，减缓太阳辐射对人类的危害；能够吸纳灰尘，除菌消毒，从而净化空气；能够释放氧气并吸收二氧化碳，释放水气而湿润空气，帮助人类生存；能够改善土壤环境，减缓水土流失，并净化水质，等等。我们不敢想象，如果没有了小草，这个世界将会是一个什么样子。更为难能可贵的是，小草的命虽“贱”，但它从来不会戕害自己的生命。不论顺境、逆境，它都顽强地生存着。只要有一丝希望，它都努力地争取生存的机会和空间。季节的变换可能使它枯萎，一旦有了新的机会，它还会应时守信地重新用绿色装点山川大地。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生！”（白居易：《赋得古原草送别》）即便遇到了狂虐的野火，它也不肯放弃生的权力。正是无私的奉献和顽强的生命力，成就了小草的美丽。一株嫩弱的小草尚且如此，何况常常自诩顶天立地的我们乎？

人类是这个世界上最高级的生命。高级，就是因为其价值大。最高级，就是说人的生命价值最大。所以，东汉的许慎在给“人”字作注解时说：“天地之性最贵者也。”（许慎：《说文解字》）意思是说：人，是天地之间性质最为高贵的生物。和天地之间的其他生物相比，人高贵在哪里呢？“你知道的。”因为我们有思想，有语言，有感情，会制造和使用工具，能够创造物质财富和精神财富。浩瀚的人类历史和璀璨的人类文明，就是最好的证明。这些财富的创造者，就是各个历史时期的人民群众。如果我们赞美其他那些非人类的生命美丽，比如赞美小草，赞美鲜花，赞美青松，赞美翠柏，难道我们还不能给自己的生命冠以“美丽”的评价吗？

在人的一生中，一般都要经历童年的无忧、成长的快乐与烦恼、爱与被爱的梦幻、学习与工作的陶冶、成功与失败的考验、“七情”（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）的激荡和“六欲”（眼、耳、鼻、舌、身、意）的磨练、生的喜悦和死的悲伤。所有这些，构成了复杂和跌宕的人生。正是这样的复杂，才使人的生命不像一张白纸那样单调；正是这样的跌宕，才使人的生命能像高山大海一样具有丰富的内涵。

如果我们看不到各类生命的美丽，看不到人类生命的价值，有意无意地缩短自己生命的长度，无疑是一种无法挽回的悲哀。

三、生命并不仅仅属于我们自己

人们往往会有一种错觉，以为生命就是自己的。怎样消费人生，怎样处置生命，似乎完全是自己的事情，与他人无关，或者至少是与无关的人无关。可是事实上呢？实质上呢？却根本不是那么回事儿。只要稍微放大一点点思维空间，我们就会发现，原来我们的生命不可能也从来没有完全属于过我们自己。也就是说，我们对自己生命的所有权只是一部分，而不是全部。

毫无疑问，我们的生命首先是属于我们自己的。但是，我们的生命又确实不是完全属于自己的。那么，和我们一起分享生命所有权的还有谁呢？透过对下面“生命关系示意图”（图2-1）的分析，我们或许能更直接、更形象地理解自己的生命所有权问题。

我们的生命是父母给的。所以，我们的生命也属于我们的父母。自古以来，人们都将“少年丧父，中年丧妻，老年丧子”视为人生的3大悲剧。在这3者之中，尤以“老年丧子”为重，因为这样的伤痛不仅是无法挽回的，更是无法替代的，甚至是无法转移的。家里有了孩子，父母就有了希望和寄托，家庭关系也形成了稳定的三角形。缺失了其中任何一个角，都会出现如同“塌方”般的灾难，所带走的欢乐和带来的痛苦都不是简单的1/3，尤其是孩子的突然失去。

在当今比较普遍的“4＋2＋1”家庭结构模式中，我们的生命也属于祖父母和外祖父母。虽然是隔代之亲，但却并不逊于父母和子女的关系。因为两家4位老人的心中所系，不仅仅是他们的子女，更为子女的子女牵肠挂肚。这既是他们自己的希望和寄托，更是他们子女的希望和幸福所在。一旦发生“白发人送黑发人”的悲剧，往往是隔代老人更容易被击倒。

从这个意义上讲，每个人一出生，他的生命就已经负载上了责任。哪怕是夭折于襁褓中的婴儿，也会让父母唏嘘一辈子的，更何况是含辛茹苦抚育长大的子女呢？所以，尚未为人父母时，我们肩负着为父母而活的责任；如果隔辈老人尚在，我们就肩负着为父母、为祖父母和外祖父母而活的双重责任。

“男大当婚，女大当嫁。”嫁娶之后，本来分属于两个家庭、毫无关系的一对男女组成了一个新的家庭，开始了结伴于漫漫人生旅途和生儿育女的过日子阶段。这时的双方，已经是精神上的相互融合、身体上的相互占有、生活中的相互依靠了，两个人要共同去经历人生路上喜、怒、哀、乐和幸福、痛苦了。“白头偕老”，既是双方的共同愿望，更是双方的共同责任。任何一方的中途离世，都会给另一方的身心和生活造成巨大创伤。所以，婚配成家的同时，我们也就开始肩负起了为另一半而活的责任。

当我们自己为人父母后，夫妻两人便要肩负起上为父母、下为子女而活的双向责任。孩子年幼时，我们要好好地活着，才可能将他们抚养成人；孩子长大了，我们也要好好地活着，要教他们做人，帮他们立世；孩子成家了，我们更要好好地活着，以便他们想要尽孝心时有人可孝、有人可敬。很多中年人都有一个共同的体会，就是40多岁以后的人生很大程度上都是在为子女而活的。

世界上的事物都是具有双重性或多重性的。生命也一样，他既有美丽、幸福的一面，同时也一定还有艰难与痛苦的一面，人人如此，概莫能外。关键在于我们怎么去对待，怎样去面对。父母将我们养育到今天，他们经历和承受过的辛劳、痛苦是我们无法想象的。所以，中国才会有那句老话：“不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩。”其实，我们的父母之所以能够不辞辛劳、无怨无悔地抚育我们，不仅仅是他们在辛劳中能收获到儿女成长所带来的喜悦，更是源于他们时刻都不能放弃的家庭责任和社会责任。除非是为了信仰以及国家的、民族的利益，而在其他情况下不论生活多么艰辛，也不论生活中发生什么变故，他们都不肯放弃自己的生命，更不可能放弃儿女的生命。如果我们尚未为人父母，千万不要以为自己已经很成熟了，已经什么都看懂了、看透了，而是要时刻铭记着：“不养儿不知父母恩！”

图2-1还清楚地标明了人的社会属性。人的这一有别于其他动物的属性，决定了人的生命除了属于自己、属于家庭之外，也属于亲友、社会、民族和国家。

我们的生命与亲属、同学、同事和朋友相关联。他们是我们人生的重要组成部分，也是我们进一步与社会相关联的桥梁和纽带。因此，我们的生命和他们也有着千丝万缕的紧密联系。由于我们和亲属、同学、同事、朋友的关系是双向的，与他们在人生路上相互陪伴，相互帮助，才使我们的人生意义和价值凸显。无论是他们当中有人离去，还是我们自己先行离去，都会给大家带来感情上的伤痛和生活、工作上的损失，除非我们自己完全是毫无用处的一个人。

我们的生命也属于单位和社会。工作单位是我们参与社会活动的平台，不论这个单位是国家机关或企事业机构，还是自己的或他人的企业。我们在出生和成长的过程中，占有并使用了很多社会资源，理应对社会有所回馈。这里所说的回馈，并不是简单的回报，而是在回报基础上对社会发展和时代进步的推动，哪怕是一点点的推动作用也是必要的、必须的和美好的。完成这样的回报和做出推动的贡献，就是要积极地参与物质财富和精神财富的创造。只有绝大多数人都能将有效的生命时段贡献给社会，我们所处的社会才能发展，人类的历史才能进步。

我们的生命还属于民族。古代的战争，绝大多数都是民族之间的战争。发生在近现代中国的鸦片战争、抗日战争，说到底也还是民族之战。在河北省献县本斋乡本斋村，矗立着一座回族母子烈士陵园——马本斋母子烈士陵园。母子同为烈士，国家为他们合建一座陵园，这在全世界可能都是独一无二的。这座陵园里建有马本斋衣冠冢和马母白文冠烈士墓，墓台和棺椁均以伊斯兰风格用汉白玉制作而成。马本斋是著名的抗日民族英雄，是抗战时期八路军回民支队的创建人。抗战初期，日寇闯进了他们的家乡，杀死了他的大哥和很多乡亲。他领导的回民支队就是母亲为了保卫家乡、保卫民族而支持他组建的，曾经打得日寇军官下令“百人以下队伍不得走出据点大门”。为了诱捕马本斋，日寇抓到马母白文冠。马母宁死不屈，绝食7天，以身殉国。马本斋母子烈士陵园的纪念碑正面，刻着毛泽东主席的题词：“马本斋同志不死”。背面刻着朱德总司令的题词：“壮志难移，回汉各族模范；大节不死，母子两代英雄”。中国，是一个由56个民族组成的中华民族大家庭。一个民族的存在与发展，都是和民族中的每一个生命个体相关联的。中华人民共和国成立后，国家为了保护民族的发展，对一些人口较少的民族实行了多种优惠政策，在计划生育、高考招生等重要环节上给予特殊照顾。作为成员，每一个人都有为本民族的兴旺发展做贡献的义务。

我们的生命更属于国家。今天，世界上总共有220多个国家和地区，2012年3月全世界人口总数达到70亿，我们每一个人都是其中的一份子。但是，不论是在国内还是在国外，我们都不能简单地说自己是地球人，而是要说“我是中国人。”我们的国家是这220多个国家之一，我们个人则是以这个国家的成员进入世界人口统计范围之中的。2014年3月8日，在马来西亚吉隆坡至中国北京的航线上，发生了震惊世界的马航MH370航班失联事件。在这架班机所搭乘239名乘客和机组人员中，有153名中国籍乘客和1名中国台湾籍乘客。这239条生命，牵动着全球所有人的目光。而这154名中国乘客的生命，更是牵动着全国13亿人的心。中国政府从第一时间开始就不遗余力地派出多方力量参与搜救工作。大千世界，风云变幻，常出事情。每当某一国家或地区有非常事件出现时，我们国家驻当地的使领馆都会在第一时间核实是否有中国人或者是华裔外籍人士在其中。在国内，每当发生地震、洪涝等重大自然灾害时，政府都会不惜成本地动用一切力量对受灾人口施救，更为大家所深知。只有当这种非常时刻降临时，人们才能真正意识到，原来国人的生命并不仅仅是属于自己的，也是属于国家的。所以，我们说自己的生命属于国家也绝非政治说教。

四、珍爱生命是我们的责任

假如我们是某一单位的公车司机，虽然车子的所有权并不是我们自己的，可无论是驾驶还是保养，都一点也不马虎。我们的生命呢？其价值远非一辆车子可比。尽管生命的所有权也并不完全属于我们自己，但我们却更须谨慎对待，百倍珍爱。

人的生命是神圣的，所以，我们必须对其怀有敬畏之心。凡是人们认为神圣的事物，必定敬畏，因此也倍加珍视爱惜。西方生命伦理学和中外绝大多数宗教教义，都要求人们对一切生物和动物的生命持有敬畏的态度，而不仅仅是对人的生命。为什么要敬畏一切生命？那是因为各物种生命之间存在着普遍的联系。人类之所以能够生存和发展，正是有赖于其他物种生命的和谐存在。多数国家施行的野生动植物保护法规，就充分地体现了这样的敬畏精神。

对其他动、植物的生命尚且如此，何况作为万物之灵的人乎？我们的生命并非是来自偶然，更不是一粒尘土。人类生命的孕育与诞生，本身就是一个奇特和神圣的过程。在这一过程中，既有客观物质的融合与裂变，更有精神情感的交集与浪漫，还有希望梦想的延伸与寄托。人的生命既受之于父母，更源之于宇宙，乃天地之精华凝聚而成。人类还因为具有思想等高级智慧和改造世界的卓越能力，成为地球的主宰。在这样堪称万物之灵的生命面前，我们岂敢淡然、轻慢？历史小说《三国演义》曾描述了曹操部将夏侯惇“拔矢啖睛”的故事：说夏侯惇在纵马追赶吕布手下的高顺时，被曹性暗中一箭射中左眼。“惇大叫一声，急用手拔箭，不想连眼珠拔出，乃大呼曰：‘父精母血，不可弃也！’遂纳于口内啖之，仍复挺枪纵马，直取曹性。”（罗贯中：《三国演义》第18回）千年之前的一介武夫，尚且懂得“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的敬畏之理，我们今天已经是“才高八斗，学富五车”了，在敬重生命方面似乎应该做得更好才是。

生命如此神圣，我们又手握一大部分的“所有权”和“经营权”，珍爱生命便成了我们一生义不容辞的责任。

首先，我们要对自己负责。人生一世，完全不同于草木一秋。秋天来了，小草黄了，树叶枯了，但是明年春天它们还会再绿，它们还会比今年长得更好。人呢？生命却只有一次。“盛年不重来，一日难再晨”，（陶渊明：《杂诗十二首·其一》）就是古人对人生不可重复性的慨叹。我们人生的目的、意义、价值，都是以自己的生命为载体的。如果我们对生命都不负责任，又怎么能有机会实现自己的人生目的、意义和价值呢？前面例举的在日本留学和工作过的“帅哥”，不就是因为闯红灯被老板和女友视为对自己生命不负责任，因而失去了很好的发展机会吗？

同时，我们要对长辈负责。他们辛辛苦苦缔造和培育的生命，承载着他们的全部希望。虽然他们也“望子成龙”或者“望女成凤”，但是他们更深知天下儿女不可能都会成龙成凤，所以他们在心底守望的其实是儿女的平安与健康。不管我们是否成功，父母都一样地爱着我们。可是一旦儿女先他们而去，他们便失去了心中的支柱，他们余生便将幸福不再。更可悲的是，他们越是遇到可以开心的好事，心里反而会越痛。还有，我们也必须要考虑他们的老年赡养问题。儿女先走了，父母的风烛残年谁来照顾？所以，古人特别是古代官员有“丁忧3年”的规矩。因为古人认为，一个孩子出生后3年内都需要父母时刻不离地照看，所以父母辞世后儿女也要吃、住、睡在坟前守孝至少3年，来回报父母。丁忧期间，要辞官，要停止娱乐和应酬，不得举办婚嫁庆典，夫妻必须分居。孔子还说：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”“父母在，不远游，游必有方。”（《论语·里仁篇》）孔子的意思是，一定要记着父母的年龄，一方面要为父母的长寿而欣喜，另一方面也要为他们的衰老而恐惧。所以，只要父母在世就不要远走。如果有特殊情况一定要走，则必须明确地告知去哪里，以便有事联系。现代的通讯和交通早已解决了这些问题，但我们最起码还得做到珍惜自己的生命吧，要不然他们有事找谁去呢？

另外，我们要对社会负责。这里所说的社会，既包含有我们的社会关系，也包含有我们的民族，还包括我们的国家。一个人的诞生和成长，并不是仅仅与父母有关。众多的社会性因素都是不可忽视、不该忘怀的，比如亲友的关爱、单位的照顾、社会的资源、民族的传承、国家的状态等等。一个受惠于这么众多因素的生命，应该有强烈的自我保护意识，并使自己健康地成长起来，尽快拥有回馈亲友和社会的能力，以便报效自己的民族和祖国。往小一点说，曾经帮助过我们的亲友也同样需要我们的帮助。往大一些说，社会进步、民族发展、祖国富强都需其成员贡献力量。即使退一万步说，一个人最起码也要有一定的自主和自立能力，解决好自己的问题。这样，就算不能贡献给社会什么，总不至于再给亲友、社会、民族和国家制造什么麻烦吧。