第8章 夜摩天授金刚般若法

空行法身心何相

脱胎作非圣非凡

四大合禅秘法要

白骨不净暗标诠

解人颐波旬入梦

夜摩现诤论法显

轮回报天帝释义

论古佛金刚能断

天一等六人在忉利天中学习空行之法，天一不解的问解脱长老：“我们善于变化，可变为种种鸟类飞行，何须更学空行的法术呢？”

解脱长老回答：“并非如此，变化种种动物一则不可长久处之，还要变回真身，二则可飞行的动物大都不能飞离过高过远，你们来到这忉利天，一路可曾见到鸟虫呢？”

天一这才注意到，自从南方增长天到忉利天以来，几乎很少见到平常可见的动物，原来这忉利天的高度，凡俗物种已经无法到达了。几人认真请教功法。

解脱长老说：“你们学习空行之法其实不难，但想要脱胎换骨、成就修为，首先要对自身有足够的了解并加以运用才可，例如我们人类的身体中，毛发筋骨血脉，你们先前曾学习了胎儿身形在母亲腹中及出生的状态，算是有了一些了解，而身躯渐渐长大，更应明白：

我们的身体属于四种元素‘地、水、火、风’暂时合成的身体，加以利用而已；说地水火风，你们都能明白，但身体为何是这地水火风合成的呢？”

解脱长老顿了顿，继续说道：“地的本质为坚硬，水的本质为潮湿，火的本质为温暖，风的本质为流动。

宇宙世间的山河大地、房屋器皿、花草鱼虫等森罗万象，无一不是仰赖这四种元素组合而成，乃至我们人的身躯，也是如此：

人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉是坚硬属性的地大；涕、唾、脓、血、痰、泪、津、便是潮湿属性的水大；温度、暖气是温暖属性的火大；一呼、一吸是流动属性的风大；

而人类能够仰仗生存，这四大为因、相互作用，得以健康长寿，若是四大元素在身体上不协调了，就会呈现出病相，甚至死亡，例如骨折时地大受损；血液流失或溺水等，水大不调；发烧时，火大强烈；邪气入体、引发头痛或其它症状，是风大不周；

如果你们能够掌握好自身的情况，善于调节利用，则能百病不生、仙风道骨不为难事！”

众人听到仙风道骨不为难事，好像获得至宝一样，瞪着那贪婪的眼睛，一心渴望学好这空行之术：“这功法运用，充分利用身体内的地水火风，运转周身、以意为先导，微细控制到几乎身体上的每个细胞运作都能够感受的到，向上一提，以风为出入息，全身毛孔缓慢释放，即可飞行自在。”

经过解脱长老的指导，不多时日，几人由一开始的飞行缓慢、方向不稳、高度不够，逐渐的熟练掌握了空行之术，果真能够飞行自在！

而金贝贝古灵精怪，竟然还学会了自创的御刀飞行，并将方法转授少广知，广知也学会了御剑飞行，解脱长老不住的夸赞金贝贝学习能力举一反三、闻一知十，是个功法奇才；可反观古小乙，突飞猛进、非同寻常，每次学习功法时，手中与额头的黑色六芒星标记都会显露，然后飞行自在，超于他人，甚至圆真大师及解脱长老都跟不上他的速度。

圆真大师问古小乙说：“小乙，当日与修罗族大战时，我就发现你的功法招式，非同一般，进步之快、功法之妙、非是我易筋、洗髓之功可比的，不知这是何故？”

古小乙见众人疑惑，这才赶忙回答：“让先生和大家担心了，并不是我有意隐瞒，其实，这都缘于那次我被鸠盘荼大力鬼王所吐火球所伤，我的手臂被伤，留下了暗黑色的伤痕，时而隐隐作痛；

但我们急着赶路，我怕大家担心，所以没有声张，没想到这伤痕非但没有好转，反而扩散开来，我见各位同学功法进步的快，心急如焚，越是如此、我的疼痛越是加剧，尤其是夜里，大家睡去，我辗转反侧，所以想着抓紧用功，在‘异时空’中努力修为，有一天，忽然身感光明，一颗六芒星的形状出现在我的异时空内，然后一个人影从中出现！

这六芒星就是从他的额头上发出的，那人不说姓名，开玩笑的告诉我将来必有相见之时，暂时保持神秘，我便生起提防之心，但见他身形相貌喜人，甚至比这忉利天主还要仪表堂堂，他告诉我说异时空与我相近，甚为有缘，便在异时空中常常传我功法。

从那之后，每晚异时空中相见，他说自己徒众无数，但如我这般用功的很少，也很倾心的教我功法，没想到不但这奇怪的病症消失了，我竟也获得无上功法，确实不可思议，本想着有些成果后再告诉先生，既然先生问起，所以不敢隐瞒。”

解脱长老说：“甚为奇特，依你所述，这人应是某层天主也说不定，但这功法能力，确实非是忉利天所能相比的，一定好好修持，凡事以德为先，则无大过。”

古小乙遵命允诺；几人熟练掌握了空行之术，与解脱长老及忉利天主释提桓因辞行，古小曼问道：“解脱长老，若飞离这里，等于飞离了地球，进入太空，可是太空中不知空气是否稀薄，我们呼吸、进食，会不会出现问题呢？”

解脱长老听后哈哈大笑道：“古小曼心思细腻，问的很好，不过你们几人既然能够习成此等功法，就已经是异于常人了，因为你们整日用功，自身不觉，实际早已脱胎换骨，非同凡俗，若说人中仙子，你们也算有份！所以不需担忧。”

释提桓因也张口说：“我送你们些天粮，这天粮每月进食一次即可充饥，虽然并不美味，但特别方便，送予你们正合适。”

几人谢别，终于朝着欲界第三天之夜摩天出发了。

天一等人飞离忉利天没几日，发现身处广袤的宇宙之中，那太阳光也已经渐渐远离，几人的飞行速度也越来越快，这几人在宇宙中如同星宿，眼望着自己的地球渐渐模糊，好像失去了依怙，缺乏几分安全感；

幸好这时天一的长生锁起了作用，在这幽幽的宇宙中，光色倍显，指引着几人的前行，但已无白天黑夜之分，不知过了多少时日，若论里数，从忉利天大约径直飞行了三百三十六万里的距离，忽然见到上方一处光明，比太阳光更耀眼，远远望去，俨然一座空中之城，就那样矗立在那，逐渐接近时，看到一人高坐讲堂、身具光明，感觉这光明似乎超于日月，却毫不刺眼，其下众多天神恭敬的围绕听讲，也都身具光明、甚为奇特；

天一等人到达后，终于脚能触地，顿时感觉身心舒畅，看来，还是多年在陆地行走的习惯，众人不敢声张，走近前去，见那人正在讲道：“心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造.”

听到这段话，让天一等人回想起当年在福城出发，先生让他们作沙画的场景，一转眼，恍如隔世，参访问道多年，虽小有成就，却又感到遥遥无期，不禁悲从中生。

那人见到天一等人，开口又说：“众天神看向那边，这六人从下界南瞻部洲为求道而来，但观其相貌，其身低劣、身无光色、矮小无识、也堪受我道法么？”

只见法堂众位天神哄堂大笑，几人感觉受到了侮辱，将要动作，天一拦下众人，作揖礼拜，开口便说：“想必圣者即是‘海幢妙境’，我等从南瞻部洲，辗转到达忉利天宫，又受指引，特来求学，我等身份相貌虽然卑劣，比不得众位天神，可求道问法之心弥坚！不贪声色犬马，一心渴求道法，为欲了达不生死法，所以堪受道法，求圣者开示！”

圆真等五人及众天神听到天一这样说，非常惊讶！不知何时，天一竟有如此见解！天神们也很诧异，纷纷议论，这南瞻部洲的凡俗子竟有如此境界智慧。

海幢妙境此时微笑着说：“不错，圣者不器，如此才是法门龙象，堪受道法！天神不及！”

海幢妙境站起身来，继续说道：“欲界六天，下界中有四天王天及忉利天，此二天为地居天，有须弥山为住持；自此而上，有夜摩天、兜率天、化乐天及他化自在天，这欲界四天为空居天，依风力之业所持，居于空中；

你们现在所到达的，便是这夜摩天，这里日月光照所不及，而天神都身具光色、过于日月，业力所感，福所生至；

你们能来到这里，不但是能力超乎寻常，其实来到此处不仅是距离的阻碍，更是身体的阻碍、心灵的阻碍，若不是身体与心灵都能够超凡脱俗，是到不了如此境界，寻不到诸天的；

这夜摩天宫不同下界，这里男少女多，虽有男女尊卑，但无贫富差距，衣服食物随意取用，心性柔和不比下界，那南瞻部洲的人们大都刚愎自用、不信业缘、造种种恶行痴事，难以调服，固执己见，但由于一生时间短暂，也有一些见世无常而修道法者，所以凡事都有两面，南瞻部洲人修学道法，用功甚于天神，成就更快，但肯用心者不多；

而天神中用功不足、成就缓慢，但修学者甚广；这夜摩天神均寿二千岁，此间一日当于人间二百年，其天寿合人间一亿四千六百万年；虽有欲心，但很轻薄，睡不多眠、食不多贪、淫心淡薄，如下界男女身体交合为乐，这里天神不作男女交合之事，只是相互拥抱接触，淫心就满足了，所生子嗣，如忉利天中膝上所化，出生如人间七岁婴孩，渐次长大。”

说到此处，几人各个称奇，天一不解，开口提问：“海幢妙境圣者，您说这里天神拥抱即可满足淫事，难以理解，世间男女，情欲缠绵，虽有淡泊寡欲者，但拥抱即可，世所罕闻，还望圣者详细说明。”

海幢妙境回答道：“其实不难理解，如下界众生，以男女交合为情欲满足，这是大部分人类共业所成。

但其中也有些许差别，如有些男女性趣异于常人，有的成年男子喜欢未成年幼女，有的男子喜欢男子、女子喜欢女子、有的男女交合却不满足，用种种其它方法令其满足，有的欲求不甚喜欢、寡欲知足，这些在下界被称为恋幼癖、同性恋、虐恋、性冷淡等，实际下界亦有圣者出世宣明，这种种不合天理循环的事情，是会受到业力因缘的牵引而引发种种后果的。

例如种种疑难病症、种种社会问题等，但归其种类，都属于情欲范畴常态外的一种变态方式，这都是多生因缘所致，凡俗人受情欲控制，跟随欲望行动，所以造作种种事情，也苦不堪言，而能够自律身体相对容易，自律内心极难；

若不假借圣人之流的方便教化力，很难得到解脱，所以种种痛苦不可言喻；下界之事如此，这天界唯拥抱即可满足，并不为奇。”

天一受教，想着回到下界，是不是能够开一所私塾，专门针对这类的人进行针对性的改善，也许南瞻部洲会变得更好一些。正在思维，见一天神迎面而至，看来与海幢妙境是老相识，寒暄几句，海幢妙境对其说：“这几位从南瞻部洲来访道法，至心弥坚，可共与语。”

只见这天神温文尔雅，似乎有些儒生气派，开口道：“劳尔远来，我是夜摩天帝，我叫牟修楼陀，鄙人不才，是这夜摩天的第五任天帝了，海幢妙境示意我说明五任天帝的情形，所以告知各位。”

“第一任的名字叫大业，因为曾经有一世当医生时贪病人钱财，不给人好好看病，让病人反复的来花钱买药，受业力的牵引，已经投生下界去了；

第二任的名字叫威德，福报很大，但纵情于声色犬马，从这里死后，先后投生到了忉利天和人间，但纵情声色也已经堕落了；

第三任的名字叫善色，从这里死后，后来在人间常常以打猎为生，喜好猎杀，心性残忍，也已经堕落到了地狱道中；

第四任的名字叫普乐，跟第三任的生平略同，我就不啰嗦了，这第五任就是我牟修楼陀了，我曾经在南瞻部洲投生为人时，恰好是人间的至圣先知燃灯古佛宣说道法的时候，燃灯古佛教我习『金刚经』，学习‘般若金刚正念法’，我跟着燃灯古佛参禅修道，而后投生这里，做了天帝，记得那时，有一件事情对我触动很大：

有一个小小的儒童也是跟随燃灯古佛学习，有一次燃灯古佛路上行走，前面有一滩泥水，这儒童怕燃灯古佛踩到泥水会弄脏，竟然解下自己的衣戴掩盖住泥水，又由于泥水面积比较大，衣服不能完全盖住泥水，这儒童身边没有其它物品，自己趴在了地上，用身体和头发将泥水盖住，请燃灯古佛走过去避免泥水沾身；

这儒童敬师若此，是我不及，因而那燃灯古佛对儒童授记，说他将来在人间会成为至圣大觉佛陀，即为下界当前成佛者释迦牟尼。而这『布发掩泥』的事迹，流传甚广。

我知晓前几任的前车之鉴，唯恐可能还会像前四位天帝那样堕落，所以我尽管贵为天帝，不敢放纵自己，请海幢妙境的分身常驻这里，教导我及众位天神功法秘要，倾心学习，以求常受众乐，避免堕落。”

天一等人听这天帝的讲述本来并不觉得奇特，但这天帝在讲述的同时，海幢妙境的身体竟然如放映机一般，伴随着天帝的讲述、时时的放映着天帝所描述的情形，其中无论人物、事件，都一览无余，而前四位天帝目前的境遇和凄惨状况，也纷纷看的明确，看得让人胆颤心寒。

天一等人更是坚定了决心，一心求功法至要。海幢妙境开口道：“我以‘金刚光明三昧’功法开显神通，分身无数，遍布诸天及下界广宣妙法；

可虽有神通，但下界与我有缘者不多，我见你福慧不浅，与下界的凡俗大众，颇有人缘，你若大成功法，在下界如注大雨，受益者不计其数；圆真，正好你也在这，可曾习得超度之法？”

圆真大师对海幢妙境合十作礼，回答道：“唯知金光明忏法及地藏忏法，不知圣者何意？

海幢妙境说：“这夜摩天帝牟修楼陀，心性仁慈，想要度脱前四任天帝，脱离下界苦海之难，你所学那两种忏法虽妙，但超度者仅得三分利益，恐难度拔四任天帝；

而超度之法非是一人之功所能作的，所以我在这天宫无法成就此事；我今授你『金刚般若超度法』，他日你回到五台山时，请出一千具德僧者，以这『金刚般若超度法』超度亡灵鬼魅，不仅可另前几任天帝得以闻听受益、更可利益无量亡灵。”

海幢妙境对圆真摆了摆手，示意到他身边，开口道：“附耳前来，不可忘失：

瑶天玉露。觉海金波。大千沙界洒芬陀。三昧涤尘疴。少水成多。一滴净山河....如是作坛....如是祈请....如是发心....”交代了好一阵，说罢，又再三叮嘱圆真：“万万不可忘失此事，这一千具德僧者，须是德范三界，若不然者，超度难成！”

圆真大师欣然受教，秉承圣意。

海幢妙境转身告知天一：“我观察几人当中，唯有你与我‘异时空’境界相近，可习成这‘金刚光明三昧’功法，授『金刚般若经』一卷，要多加勤习，‘金刚光明三昧’功法者，当离四相假说：人、我、众生、寿者，则能开显神通，得无量意生身，功用无边。此非一日之功，希望早日成就。”

天一拜谢圣者；海幢妙境继续说道：“这夜摩天周围有四座山峰围绕，分别是清净山、无垢山、摩诃清净山、内像山；

内像山深处有一处扭曲空间，可由那里通往夜摩天之上的兜率天；那兜率天又称兜率陀天，下界修仙者，大多在兜率天中谈道论法，你们可速速前去，但那扭曲空间有神异之兽看护，一定多加小心！”

天一等人辞行，朝着内像山中走去，所谓‘祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。’前方的道路布满荆棘，但谁知是祸是福？而这六人，随着年龄渐长、性格及思维渐渐有了分歧与不同，这，又是否会成为生死至交潜藏着的一根导火索呢？

天一打开『金刚般若经』，经文末尾写道：一切有为法。如梦幻泡影、如露亦如电。应作如是观。