第6章 南方增长天--毗琉璃天王

第二篇六欲诸天

暗火褪痕生烦闷

琉璃国界睹众神

摩睺罗伽引别苑

推杯换盏弥伽申

三界六道昭理现

假借入胎中阴身

法华火宅妙音住

贯以茶道讽世真

天一等六人抖擞精神，为了寻心中那解脱生死烦恼的妙方、为了那楞伽功法的玄妙、为了各自心中的困惑与诉求，再次踏步前行、寻知参访；

途中，几人交流起在恣意大师引发‘异时空’中的奇遇经历，自然免不了要看天一与古小曼的神兵利器，天一至心一念，这‘清净棍’瞬间在手中出现，众人称奇，问他是如何能让这宝物随意变现出来的；

天一对大家说：“这清净棍是先天灵宝六根清净竹所成，当我至心一念，收摄我的眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识，六根不起、至心一念，它便能随我这一念至心出现或消失了，七俱胝准提大士告诉我，说这清净棍可以封印人、妖、兽等一切感官，降服众魔，神兵利器、棍中第一。”

众人把玩欣赏，见这棍身轻便，通身绿色呈六段竹节状，并无奇特，也就不怎么新鲜好奇了；又让古小曼将‘魔幻神仙笔’请出端详，除了笔身稍长，也未见有什么奇特，大家起哄，想让古小曼作画试一试，古小曼拿起笔来，专注一心，在自己的面前虚空中比划了几下，果然凭空出现了许多鹿蜀！

小曼也开心的跳了起来，说道：“这神仙笔还真是随心所欲，我想着幻化出鹿蜀来，我们几人好骑乘着，方便赶路，就用恣意大师教给我的方法，心中默念‘随心咒’，虚空轻点几笔，竟然就成功啦！”

六人各个称奇说妙，于是乘着鹿蜀前行，可仅仅二个时辰后，鹿蜀就消失了；

圆真大师告诉小曼说：“唯有心意坚定、功法宏广，才能让这幻化之相得以长久，而幻化的虽看似眼见为实，但如梦中之境，终有醒悟之时，所以可解一时之难，却不能成万劫之功。”

小曼明白，日夜用功，进步神速；其中唯有一人内心烦闷，那就是古小乙了，想来其余五人各有趁手的神兵利器：

圆真的锡杖、少广知的承影剑、金贝贝的云鹊鸣鸿刀、天一的清净棍、古小曼的魔幻神仙笔；

古小乙自认资质并不比其他人差，可这么久的时间却一无所获，正在这烦闷的思维，忽然感觉手臂传来一阵剧烈痛觉，低头看去，胳膊上的一块皮肤呈暗黑色，这才想起在楞伽国时，被鸠盘荼大力鬼王喷火所伤，当时感觉没什么事，这会儿不知为什么又开始感觉疼痛，而且这暗黑色的伤痕好像比最初的时候大了一点？

古小乙怀疑可能是自己多心了，又怕大家担心，就没在多说什么，而这伤痕也只是疼了一会、就没什么反应了；‘应该是伤到了皮肤，需要些时日才能痊愈吧’小乙这样想着，便继续行进了，从此开始，古小乙更是暗自用功，希望能够赶超上身边的伙伴，不愿落后。

时光一转，没想到自楞伽国出来，竟然走了两年的光景！几人功法日渐醇熟，时不时的在一起插科打诨、相互取笑，毕竟到了青春期了嘛！

圆真想着是时候给大家开一堂生理课了，但碍于古朴的思维，一时不知该如何开口宣说，又过些时日，几人依着长生锁的方位，来到了须弥山的山腰处；

忽然闻到阵阵香味袭来，众人沿着香味的方向寻找，穿过一片烟雾缭绕的地界，顿时心开眼阔，仿佛置身于另外一个世界：

只见这里土地不同于人间的土木石块，地面看着像是水晶之类的物质，叫做琉璃，宫殿楼阁的样式都是精雕细琢、雕梁画栋，无论男女，身形都很高大，相貌堂堂、仪表非常，俨然到了仙境一般；

几人如刘姥姥逛大观园一般，又是愣神、又是傻眼，眼花缭乱的左顾右盼，有些乐不思蜀的感觉；正在这观瞧着，有人拍打了他们肩膀几下，几人回头一看，吓了一跳！

这拍打他们的，竟然是一群怪物：身体与人无异，但身形巨大，却长着大蟒蛇一般的脑袋，这是什么东西！难不成是蛇精么？可我们只有六个人，要想打败蛇精，要凑足七个兄弟才可以，这可怎么办？

几人脑海里乱七八糟的浮想联翩、没有想好该如何作为；这蟒蛇怪开口说话了：“几位，勿怕，我们乃是这南方增长天宫中的乐师，名为摩睺罗伽，受天王毗琉璃之命，前来迎请诸位。”

几人这才放下心来，为刚才的冒失道歉；跟随摩睺罗伽径直入了宫殿，只见好一座气派庄严，果真金銮宝殿万万千，若不跟紧恐怕很容易走失，走了一段距离，摩睺罗伽将几人引入一处别苑，见里面有二人正坐在那推杯换盏、交谈正欢，通报后其中一人示意几人入坐，这二人，一个威风凛凛、不怒自威，一个道貌俨然、脱尘离俗；

原来，这二位正是南方增长天王毗琉璃与‘达里自在城’的弥伽行者，毗琉璃听闻弥伽行者道法高深，特意下凡人间，请上天宫为其说法讲道，已经在这天宫住了些许日子了，毗琉璃见几人来到这里，整肃仪容，对圆真大师行礼作拜，说：“久闻大德名声，今日幸能得见，请上座！”

几人落坐后，毗琉璃见天一等人略显拘谨、不明就里，开口道：“我是这南方增长天王毗琉璃，你们所居住的地球，是被我这南方增长天所守护的，你们称为地球，我们按宇宙方位的名称区分，称地球为南瞻部洲，四大部洲，掌管各州鬼神，不令侵损人类、维护一方平安；

这里是天宫，更是距离地球最近的天宫之一，你们常常说希望见到神仙，我就是你们口中的神仙之一了；

何为神仙？

神者，渺渺乎多生福慧，所感之德，故可作神；

仙者，飘飘乎人中至圣，历经磨难，位登仙班；

神与仙其实是不同的，神是一出生便是神，而凡人通过修炼种种功法，可以达到成仙的程度，与神为侣、飞天遁地、无所不能，但确是从人处修炼所得，非是出生所感的福报所生，这是神与仙之区别，而神根据所在天层的区别，能力和相貌生命力各有差别，仙根据修炼的程度也有种种区别；

其实，这天宫不止一层，根据修为能力及福德的业力因缘，各有所属，天一所求，解决烦恼生死之法，与三界无缚，须知此间行事：

三界中，各有生死轮回，所说三界，实际是按照业力、境界的不同而划分的，分为欲界、色界、无色界；而欲界共含有六层天，色界含有十八层天，无色界含有四层天，三界共二十八层天各有其别，我无法一一具说，只是听人略有提及，所以特意请弥伽行者前来，与我宣讲说明。”

弥伽行者笑着说：“请喝茶！示意几人放松一些，慢慢说明：

正如毗琉璃天王所言，三界二十八层天各有其别，欲界天共有六层，这距离人类生活的地球最近距离的天宫，便是这‘四天王天’了；四天王天顾名思义，共有四部分；

而地球南瞻部洲是由此南方增长天的神明所守护的，另外其它星球的众生中，东方持国天守护东胜神洲、西方广目天守护西牛贺洲、北方多闻天守护北俱芦洲；

人们依据自己的善恶所行，无论如何，都很难脱离这欲界六层天的地界，在这其中无休止的生死轮回！在这里我们不多说四天王天上面的情况，因为天一等人从这离开之后，即可去参访询问，自然能够亲见知道的；

这南方增长天在须弥山山腰处，所以你们尚且可以到达；须弥山南面，阎浮提洲，为我们现在所居，共有两个中洲、三千小洲，皆有人类居住，现居人类寿命不定，上寿一百二十岁左右，中寿一百岁左右，下寿八十岁，更有夭折疾病等种种不同；

人们常说天上一天地上一年，其实不太靠谱，准确的说，不同天界寿命也有差别，越是向上、天界的福报和能力越强，寿命天数也是越来越长的，我们现在所处的四天王天中，神明出生在这里，寿命平均能达到天命五百岁，而和人间相比，这里的一天，是人间的五十年，也就是说，四天王天中神明的寿命按人间计算，为九百一十二点五万年；

我看诸位年龄相当，不需害羞，也是时候上一堂生理课了：

这欲界天共有六层，顾名思义，因为有男女、饮食、睡眠等欲望，所以这样称呼，天界层级越高，其欲望略减；第一层即是四天王天；

欲界天和人间都是有男女情爱的；

这中阴身，可以简单理解为你们人类所说的灵魂，是肉体死亡、神识离开身体后的状态，但实际要更加复杂的多，人们在死的时候，根据生前所作的善恶等事，如磁铁一般会受到业力的影响和吸引，转生投胎到与其相应的地方或种群，中阴身在轮回时，通常在六道之中轮回受生：

一者天道、善行不断、道德高尚的人容易感应受生、如四天王天中的天人神明即是；

二者人道、不犯奸杀掳掠等恶事、所行善举不足但亦不犯种种过恶的人容易感应受生、如你们现在所受身体即是；

三者地狱道、行众恶事、杀父弑母等这样的人容易感应受生、受苦无量；

四者阿修罗道、多愤怒暴躁、蛮横无理的人容易感应受生；

五者饿鬼道、贪婪无度、作种种恶行的人容易感应受生；

六者畜生道、与善不足、与恶未满，种种愚痴行事的人容易感应受生；

所以人们及其它众生类在六道之中不断轮回，非是哪一位神明或阎罗鬼王所宣判制定的，都是这些人根据自己生前所作的事，如磁铁一般，哪一方面的行为做的严重，那么受到磁场吸引的情形就感召到那一道中受生轮回了；

现在仅以人为主要对象说明：

人死时、身体知觉渐渐全无，神识最后离开，就会暂时处于中阴身的状态，在这个时候，中阴身因为没有身体的阻碍，会记忆起多生轮回之事、略具神通，然后根据所行善恶的情形，感应到与其最有因缘的父母那里，父母动情欲进行交合时，中阴身即入胎中受生；

中阴身的相貌有两种：一种形色端正，一种容貌丑陋。

转生地狱的中阴身，容貌丑陋，就像烧焦的、扭曲的木头；转生为畜生的中阴身，形色就像烟雾一样；转生饿鬼的中阴身，形色就像水一样；转生人道、天道的中阴身，形色是带著金黄色的光；转生色界天的中阴身，形色鲜白；如果转生无色界天，它的中阴身就看不到了，因为无色界本来就是没有形相的。

这些中阴身，有的是两只手、两只脚；有的是四只脚，或者很多的脚；也有的是没有脚。随着每个生命先前所造的业因，应该转生到那个业道，这个中阴身就会呈现那个业道的生命影相。如果转生天上，中阴身就头朝上的上升而去；如果转生为人、畜牲、饿鬼，中阴身就横行而去；如果转生地狱，中阴身就头朝下的向下而去。

中阴身与此父母因缘具足、福报趋同，则能入胎成功，若是业力感应的父母家庭环境好、可中阴身德行不够也是不能够入胎成功的，反之亦然；

中阴身此时也会有情欲的心理，于是有许多颠倒混乱的想法、如见风雨、吵闹等境界，便想要躲避这些混乱的环境，好似钻进一个屋子一样，就这样的入胎了；

入胎成功后的状态，父精母血初始状态，称为羯罗蓝，即是胚胎的初期，入胎一般要经过三十八周左右的时间去生长，众缘具足才能健康出生，否则由于种种情形也可能会造成不能出生的情况；

通常胎儿在母胎中的生长情况是这样的，若是有科学仪器会观测到其中一部分情形，但修行功用若是到了，天眼观见，会更明确胎儿的具体情形，现在为你们说明，拿出你们的生理笔记小本本认真记好：

胚胎第一周的形状好像一滴**一样；

第二周的胎儿形状如稠酪一样；

第三周的胎儿形状如蚯蚓一样；

第四周的胎儿形状如一小块温石；

第五周的胎儿会长出“五相”，即两臂、两股(大腿连着臀部的部位)和头；

第六周的胎儿会生长出两肘、两膝；

第七周的胎儿有‘四相’出现，即两手、两脚；

第八周的胎儿会生长出十个手指和十个脚趾；

第九周的胎儿会生长出九窍：即二眼、二耳、二鼻孔、口，和肛门、尿道；

第十周开始胎儿的发育开始渐渐坚实、成熟；

第十一周的胎儿九窍会渐渐发育成熟、逐渐变大；

第十二周的胎儿身体内大小肠等及神经系统和穴位发育日趋成熟；

第十三周开始，胎儿有了饥渴的感受，母亲吃的东西，这些滋养会经过胎盘、脐带，到达胎儿处，胎儿因此不断的发育、成长；

第十四周开始，胎儿身体的筋骨开始发育渐渐成熟，会生出一千条筋骨，身前大约有两百五十条，身后大约是两百五十条，身体的左边、右边也大约各有两百五十条；

第十五周开始，胎儿渐渐生长出二十条主要的脉道，吸取母体的养分，这二十条主要的脉道各有四十条支脉，这样，总共就有八百条支脉，每条支脉又分出一百条细微的脉，这些微细的脉相互联系着，加起来，总共差不多有八万，平均分布在身体上，微细的脉上，又有许多小孔穴，都跟毛孔相通。就像藕根那样，里面有几条粗大的管道，同时又有很多细小的孔隙；

第十六周，胎儿的双眼位置安置妥当，两个耳朵、两个鼻孔、口腔、咽喉，以及通过食物的食道管，通过呼吸的气管，都生长发育起来；

第十七周，胎儿的眼、耳、鼻、口、咽喉，乃至呼吸系统、循环系统、消化系统等等，更加润泽、通畅；

第十八周，胎儿的眼、耳、鼻、舌、身、意六处会变得清爽，如同之前有烟雾缭绕，忽然太阳出来将云雾吹散一般；

第十九周，胎儿的眼、耳、鼻、舌这几部分的组织，发育得更加成熟，胎儿的身根、命根、意根这三部分，是初入胎时就已经有的；

第二十周，胎儿身体上的骨头更加坚固；

第二十一周，胎儿的肌肉开始得到生长；

第二十二周，胎儿的血液逐渐生长完善；

第二十三周，胎儿的皮肤组织开始生长完善；

第二十四周，胎儿的皮肤组织开始润泽；

第二十五周，胎儿的血肉逐渐滋润；

第二十六周，胎儿的毛发、指甲开始生长成熟；

第二十七周，胎儿的毛发、指甲等都发育成熟；如果怀的是男孩，多半偏向母亲的右胁，半蹲半坐、两手掩面的姿势，向着母亲的背脊。如果怀的是女孩，多半偏向母亲的左胁，半蹲半坐、两手掩面的姿势，面向母亲的肚皮。

子宫里的胎儿，被装了食物的胃部向下压，同时又被装了尿液的膀胱向上挤，整个躯干和四肢就好像紧紧的被裹在这个皮袋里；如果母亲吃多了，或者吃少了，胎儿都会觉得不舒服；这些，只是转生人胎所受的煎熬；如果转生其他恶道或者地狱的话，所受的苦难更是无法言喻的；

第二十八周，胎儿会开始有意识的八种妄想出现：房屋、车乘、庭园、楼阁、树林、床座、河流、水池等境界，实际这些境界都是虚假的；

第二十九周，胎儿根据自身业力情况，皮肤会变得润泽或略白一些、略黑一些等种种不同；

第三十周，胎儿的毛发爪甲，发育得完善齐全，根据业力不同，又会显现黑色光芒、白色光芒等不同差别；

从第三十一周开始，胎儿逐渐长大，三十二周、三十三周、三十四周都会不同程度的身形长大；

第三十五周，胎儿在母亲的腹中发育就已经完备了；

第三十六周的时候，胎儿不喜欢在母亲的腹中生长，想要出生了；

第三十七周，胎儿在母亲的腹中，会有三种确切的感受，觉得腹中不干净、气味恶臭、周遭黑暗；

第三十八周，业力因缘会驱使胎儿转身朝下，伸展两臂，趋向子宫口，胎儿将要出生；若是因缘不具，更会有种种情形产生，如横在子宫口、无法顺利出生的情况产生，若是因缘具足，就会顺利生产、母子平安；

将要临盆生产时，母亲都会经过非常痛苦的折磨，九死一生、才把胎儿生出来，所以怀养之恩、难以报答，生命就是这样从母胎中出生；

这是中阴身在人类中受生的情况，人类都是在母胎中所生的；而四天王天中则有不同：人间男女情欲交合，会有精血出现，入胎始成；

四天王天，男女虽同样有人类相同的欲望，但男女情欲交合并没有精血的出现，只是有‘风气’从下体中流出，人类只有母亲可以怀胎、三十八周左右出生；

四天王天男女皆可生子，但不需要经过怀胎产子，因缘具足，男女交合后，其子即在天人的膝盖上化生，出生时便如人间童子的五岁大小样貌，出生不久即可长大成人；

在这四天王天中，也有男女、尊卑、贫富等区别，都是因为天人的福德业力所感的、并不是别人刻意为之或安排的，这里的衣食自然，不劳而得，所以天神是不忧生计的，不需像人类那样需要劳作耕田工作等才能饱腹；

若说相貌，天人身有光芒，与人类想比较，如同人类与猿猴相比较，福报差别所致，如人类中也有好恶美丑之别、因缘不同、所感不同；

但四天王天的天神寿命将至时，身光渐渐消失，身体会不自在、无法久坐，头上花冠渐渐枯萎，衣服逐渐损坏、身上会出现种种恶臭的味道，这是天人的五种将死征兆，死后依然会在轮回中受生，所以我说三界中无处可安，犹如宅院起火，不过是被烧毁的时间长短不同而已，天一你想要证得不生死法，出于三界，必要精勤修为，才能离这火宅，广度群生啊！”

天一等人听到弥伽行者的这一番理论知识，纷纷错愕不已，一生中还从未有人能如此详细的说明人间的出生情况和缘由，及这天上的种种情形；

弥伽行者继续说道：“我以修学『音声轮字诀』功法，获得妙音总持功用，能知一切天人鬼神等语言，所以来往彼此宣说道法，你们也是承借我的能力，所以能够听懂此间语言，但若欲继续前行，探究诸天情形，需要学习这『音声轮字诀』功法，才能成就，修为不是简单几句话能够得到的，需要付出超出常人数倍甚至更多的努力，才能成就，人类的生命短暂，诸位更是不要荒废了时光才是！请各位继续品茶！”

几人喝茶又交谈了一会，弥伽行者问：“你们品茶，觉得这茶如何，好是不好？”几人回答各有主见，有觉得好喝的、有觉得不好喝的、有觉得茶色好的、有觉得茶色不好的，七嘴八舌在这闲聊，毗琉璃天王说：“我这茶是采集天宫最好的茶叶奉送、如何说是不好呢？”

弥伽行者示意大家暂停诤论，说道：“茶岂有好与不好之说呢？”

毗琉璃天王回答：“行者可是不常饮茶么？”

弥伽行者说：“非是不懂，是我不愿懂。如此界茶、人间茶亦尔，茶亦是道！品茶者，依据茶的产地、产出、功用、味道、色泽、品性而分出三六九等；

但茶不过是自然生长之物，茶的自身并无高下之分，而人却依尊卑高下不等之见，强生分别、附庸高雅；我饮茶、是茶即好。如人类与天人比，天王您定认为凡夫不及天人，因为天人寿长福多，但生命有长短、福报有差别、本性有何不同呢？

不过都是在轮回中受生、死亡，一期的生命状态犹如一条线段，天人的线段略长、人类的线段略短，可生死轮回在这条向两端无限延伸的直线上，不过是一段又一段的线段，何谓生死？

若能参透其中玄妙，顿取无生道法，则离此分段生死，可称其圣！而圣者定不会自认为圣，因为体解茶道，无尊卑高下之相，性相一如，此道乃成；

茶亦尔、酒亦尔、人亦尔、天亦尔，仔细思之，岂不是如此吗？于饮茶中、种种行为中，皆可见自本性功用，何处不是道法呢？”

众人闻听弥伽行者语，无不为之震动！没想到简简单单的喝茶，竟然有如此学问，求知访道，岂不见这便是其奥妙吗！天一更是心花怒放，多生慧根萌发，深解其义，一拜再拜！

弥伽行者对天一说道：“来此，我即为你们解释这些情形，我已经将『音声轮字诀』功法，著书立说写明，交给你，途中你们认真学习，即刻出发，前往这须弥山顶的忉利天宫去吧，居住在林中城的解脱长老常常在忉利天中为那里的天神讲道授法，你们可以去那里继续学习；

这须弥山腰到达山顶路途艰难，以你们现在的能力，恐怕不是几年光景能够到达的，一定不要有退缩的心，欲成大道、须具慧心，天一你小小年纪有这样的态度，我非常感动，请速速启程吧！”说完，弥伽行者起立，围着天一右绕三周，向天一顶礼作揖！

天一赶忙起身，说道：“弥伽圣者不可如此，我愧不敢当！”

弥伽行者回答说：“法尔如是，我对你给予厚望。”

就这样，天一等人上了一堂非比寻常的生理课，揣着弥伽行者的『音声轮字诀』功法，迈着坚实的脚步，朝须弥山顶的忉利天继续行进！