第30章 观自在菩萨
般若心经一卷传
众生心量别相衍
自在观音法缘喻
舍利传承真句玄
无头力士三生怨
龙争虎斗侃侃言
熄心宁气平忿意
降龙护法入伽蓝
天一与金贝贝、古小曼等三人在补怛洛迦山中继续前行，三天后，来到一片岩谷之中，这里泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，一席讲经之声传入耳中。
金贝贝双眼明俐，率先见到了菩萨的相貌仪容，指向菩萨所在之地，说道：“你们看！”顺着金贝贝所指的方向，古小曼看到菩萨端坐在一块金刚宝石上，一袭白衣，手持玉净瓶、杨柳枝，慈眉善目，心生欢喜；
可当天一朝着金贝贝所指的方向望去时，却看到菩萨头上有圆光，头顶戴着一顶天冠，天冠上有一尊站立的化佛形象，眉间有一根白色毫毛，顺时针的卷缩着，不时的放出光明，胸间卍字螺旋，手如莲花相、足有辐轮印记，金贝贝所见与古小曼相同，同一尊菩萨，为何几人所见形象不同呢？
再看菩萨对面，正坐着一位比丘和尚，听到菩萨正在为这位比丘和尚讲法：“舍利子，我已经修炼行持般若法门多时，照见世间人之五蕴身心‘色、受、想、行、识’皆是空相，能度一切苦厄。”
那比丘回问道：“观自在菩萨，五蕴皆空，这五蕴更有何妙义呢？”
菩萨回答道：“舍利子啊，五蕴之中，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得无上正等正觉。”
那比丘起身作拜，回答菩萨道：“多谢菩萨宣说，弟子会将这般若法门宣说流布，作『般若波罗蜜多心经』一卷传世。”
菩萨说道：“这样最好，可以利益无量大众。”说完后，二人起身，缓缓走来，菩萨落脚之处，皆有金刚摩尼花在地面出现。
继而说道：“舍利子，我为你说法，可却有奸细偷听呢！”
天一等三人赶忙走到菩萨与比丘和尚面前，行礼道：“菩萨在上，弟子天一等三人特来参访，不是奸细。”
菩萨笑着说道：“你们三人到了多时，也不现身，在这里偷听，还说不是奸细？”
天一说道：“弟子若是继续偷偷隐藏，便是奸细，现在主动出来，全盘托出，所以不能算作奸细啦。”
菩萨说道：“这个诡辩还是很加分的，不错。我在这里等你们多时了，你们三人身心疲惫，不妨先休息休息，休息好后，再教你们功法如何？”
天一说道：“弟子不远万里来此，仅在这山中就寻找了六个月才能到此，不妄求休息，只希望菩萨能为我们授予成道之法，解生死烦恼燃眉之苦，恩泽百姓之方！”
菩萨说道：“好，渴求道法，就应该如你这般。‘听者端视如渴饮，一心入于语义中，踊跃闻法心悲喜，如是之人应为说。’不过，功法不是一日之功，我们先从你们迫切想知道的入手，再循序渐进的进行吧！”
古小曼开口道：“菩萨，弟子刚刚和天一一同望向你，但同时所见菩萨的形象却有很大的差异，我与金贝贝见你是慈眉善目的女人相，天一却见你如威严丈夫相，为什么会这样呢？”
菩萨回答道：“随众生心，应所知量。你们每个人内心的境界和福报不同，所见到、了解到的程度也会不同。
而且，就算是同样的道法，我宣说后，你们各人的理解程度和能够领会的，也会有差别，心为根本，一切道法，皆是为心而设，为的是将你们心量的境界打开，则一切自然明了。
男相女相之别，在欲界及六欲天尚有分别，色界无色界，乃至诸圣贤已无分别，但若说我成道前最后身，乃是一位男子。”
天一又问道：“菩萨，我这长生锁进入补怛洛迦山后，指针旋转方位不定，为什么找不到您的具体位置呢？有人称呼您观世音、有人称呼您观自在，哪一个才准确呢？”
菩萨回答道：“我以三十二应身，度生无量，莫说在这山中，就是外界我的应身也比比皆是，而无论哪一身，都是我真心所现，你这长生锁又如何能分辨我在何处呢？
名字只不过是个代号，称我为观自在者，是代表着我观照万法而任运自在之意，称我为观世音者，是代表着我能观世间音声而寻声救苦之意，对我并无差别。
但有些说辞，也是随宜方便，可顺古说、可按今说，只要人们能够理解和听得懂，都没有问题，例如我们描述宇宙，很难具体表述，但东南西北等称呼大家比较熟悉，简单明了，就可以这样去说，能达到学人听得懂的目的是最重要的。”
在一旁的比丘和尚向菩萨行礼，说道：“菩萨接待客人，那弟子先行告退了。”
观世音菩萨回应道：“好的，舍利子，代我向释迦牟尼佛世尊问好。”
天一听后，进而对比丘和尚行礼，说道：“敢问上人如何称呼？”
比丘和尚说道：“我是释迦牟尼佛首座弟子，佛陀座下十大弟子中，智慧第一的舍利子。”
天一作礼，问道：“弟子听闻先生说过，释迦牟尼佛大弟子叫做舍利弗，为何又为舍利子呢？舍利子不是道法高深之人，火化后所得的结晶吗？”
比丘和尚说道：“并不是这样的。舍利是我母亲的名字，舍利的孩子，所以称为舍利子，舍利子、舍利弗，都是我的名字，只是在传播中，由于各地语言和口音的差异，有了些许歧义；
而你所说火化后的结晶，也称为舍利子，但与我的名字音同义不同，佛陀涅槃时的舍利与其他道法高深之人遗留的舍利子，只不过是为了增表信心，让别人更容易相信道法的真妙用意，但也并不个流浪汉捡到玉玺，岂不也作了皇帝？那对百姓毫无益处；
依照道法而行，才是法身舍利，能够是道法高深的人都会遗留舍利子的，这就好像皇帝传国的玉玺，如果以玉玺作为皇帝的凭证，一脱离生死烦恼苦海，舍利子并没有任何功效的，将来世界的众生，会舍本逐末，弄虚造假，贪求名利而在舍利子上大做文章，却很少有修习道法的。
天一你与未来世众生极具因缘，阐扬的重任，还要你们这些后辈传承。至圣之人，法身无极，所以释迦牟尼佛报身已经涅槃，法身无生死涅槃之相，我也是在此处特来参访，是时候回去了，若是有缘，我们再见吧。”说完后，舍利弗向观世音菩萨行礼，忽然不见了。
天一问菩萨道：“观世音菩萨，我曾在月上生大哥那里修习『心一境性』功法，突破二层境界，到了色界的光音天，知道了人类诞生的第一因，是从光音天上飞到地球上，可对于人类今后的发展、地球的走向，仍然不太明确，希望菩萨您能略作说明。”
观世音菩萨回应道：“天一，一切众生都有生老病死，这是人生的四个阶段，而世间万物也是如此，可以叫做‘成、住、坏、空’。
‘成’如人刚刚出生的阶段，‘住’如人保持健壮的阶段、最为稳固，‘坏’如人进入老年时期，身体部件渐渐损坏、产生种种问题，‘空’如人死后，进入轮回之数；
地球也是如此，处在这四个阶段的过程当中，每个阶段要用二十个小劫的时间；人类最初从光音天上飞落人间，是在‘住劫’的阶段，‘成劫’时地球从一无所有开始进化到气态、再进化到液态、液态渐渐凝结，这个阶段是地球‘成’的过程；
地球‘住劫’阶段，相对稳固，人类开始从光音天飞落下来，如你们曾在光音天所见的那样发展，而到了‘坏劫’的时间，又不适宜人类的生存，会逐渐发生火、水、风三灾；
这三种灾难，会经历共计四十九次大火灾，七次大水灾，一次大风灾之后，地球便归消失；之后进入‘空劫’时期，在空无一物的二十个小劫时间后，另外新的星球又逐渐形成，便是地球的再次出现；
这成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫；这四个中劫的时间，便是一个大劫;换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫的时间。这地球的最下层是一层气化状态组成，称为风轮；风轮之上为一层水，称为水轮；水轮之上为一层金、或称硬石之类，称为金轮；金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地。
星球会有三灾之难，不能避免，大三灾中的火灾，会从无间地狱一直烧至初禅天所能到达的一切地界，水灾会淹没到二禅天所能达到的一切地界，风灾会吹至三禅天所能达到的一切地界；
三界无安、犹如火宅，众生受命，如蝼蚁之命，若不能超脱，何处称安呢？
因为每个劫的时间很长，我们暂时只依三劫时间来说，我们此时所处的阶段是第二个大劫，地球的‘住劫’阶段，已经过去的第一个大劫称为‘庄严劫’，现在的这个大劫称为‘贤劫’，未来的大劫称为‘星宿劫’。
每个大劫中的住劫，各有一千位至圣之人在世间出生、成就，教化人们超脱三界的功法；过去庄严劫时，为华光如来至舍浮如来等千圣出世；
现在的贤劫，已有拘留孙如来、拘那含如来、迦叶如来、释迦牟尼如来出世，之后会有弥勒如来、楼至如来出世，未来星宿劫时，将有日光如来至须弥相如来等千圣出世。
我们所处的宇宙，是由无数个世界所构成的，一日一月所能照及的范围，可以算作一个小世界，一千个小世界称为一个小千世界，一千个小千世界称为一个中千世界，一千个中千世界为一个大千世界，合小千、中千、大千的范围，总称为三千大千世界，此即一圣所化之境；
如目前，娑婆世界即为释迦牟尼佛所化之境，我其实早已成佛，我即是正法明如来，但这一佛所化之境，仅有一位至圣出世，方便教化，所以我现菩萨身辅佐世尊度化众生。
这就好像一个国家只有一位皇帝、一个领导人一样，若是二人做主，百姓更不知道听谁的命令才是准确的，可以超然登圣的方法无量无边，但每个人的性格不同，因缘不同，所以可以学习的方式也有差别，用更适宜的方法，教化大众，才能让人们更容易学有所成。”
天一听后说道：“菩萨，您所说涉及的太过广泛，弟子的内心为之震动！可按您所说，若前事、后事，都已成定局，我们又何必继续参访修为呢？”
观世音菩萨回应道：“这大体趋势不假，因为即便是圣人，也无法灭除定业所为，业力之大，是众生所行所感，我们所能教化的，如指路的明灯，至于是否按照所指明的道路去走，还都仰仗个人。
所以每个人都是依靠自己才能成就，他人纵有千般变化、万般神迹，也无法替他人做主，昔日释迦牟尼佛因为多生勤习功法，最终先于弥勒尊者而成道，这便是不变中有变，天一你若不是努力参访，又怎么会这么快来到这里，有机缘见到我呢？”
天一说道：“弟子懂了！凡事都要靠自己，参访只是求学的过程，但学习的能力和程度，哪怕是菩萨您也无法替代的，说食不饱，饿了还是要自己吃到肚子里才能够解决根本问题。”
观世音菩萨听后，笑了笑，说道：“不错，法尔如是。今日早些休息，明日开始，我来教你功法。”
听到教习功法，天一很是开心，但金贝贝和古小曼却急了，赶忙磕头作揖，说道：“菩萨！菩萨！我们两个也要学习功法，可不能只教他一个呀！”
观世音菩萨说道：“金贝贝八面玲珑，我很喜欢，你我之缘，不尽于此；古小曼聪颖明理，也必有一番作为；只是我的功法暂时不适宜你们二人学习，不必心急，明日自然会有高人前来，是你们二人的法缘。”
三人拜谢了菩萨，历经千险万难，终于见到了观世音菩萨，想必今晚可以一觉到天明了。
再表圆真大师与古小乙，二人超度了书生，回去歇息，之后风平浪静了一阵，并没什么异常之处，那书生出生后，再有一天就正满一个月了，说好要去吃喜宴的，二人提前一天夜晚，又回到曾与书生交涉的地方，为书生立了一座墓碑，刻好墓志铭，也算行事圆满。
结束之后刚要返程，忽然刮起一阵阴风，吹得人睁不开眼；这时，一个无头的鬼，手持长柄偃月刀，血淋淋地走了过来，口中喊道：“还我头来！还我头来！”气势汹汹、杀气腾腾！
真是一波未平一波又起！二人赶忙抄起家伙与这无头鬼打斗，这无头鬼有些力气法术，直打的天昏地暗、难分难解，忽然，这无头鬼身上现出两条黑龙，向二人袭来！
这两条黑龙是无头鬼的怨气所成，非常邪门，无论二人如何打斗，打到黑龙身上就像打在了棉花上，丝毫没有影响，而这黑龙随着无头鬼怒气越大，反而身形也变大，攻势更加凶猛，不一会二人就累的气喘吁吁、难以招架，难道要三十六计走为上策了吗？
只听空中‘呜嗷~’一声龙吟，一条青龙飞了过来，张开巨口，竟然将二条黑龙吞了下去！那无头鬼见势，拔起长柄偃月刀袭来，圆真大师以锡杖抵挡，兵器撞击后，二人都震颤的后退几步！
青龙趁势盘绕在无头鬼身上，锁住身躯，让他不能动弹，开口道：“师父！我已经锁住他了！”说话的正是青龙少广知！少广知辞行须蜜多后，日夜兼程，终于及时赶了回来。
无头鬼垂死挣扎，古小乙赶忙从手里的六芒星中射出金丝线，也缠绕住无头鬼，无头鬼挣扎了几次，实在挣脱不开，便泄了气不再挣扎；
圆真大师默念咒语，一阵金光笼罩在无头鬼的身上，圆真开口说道：“你杀气太重，贫僧现在就将你这无头鬼封在此处结界之中，让你不能再出来害人！”
无头鬼开口道：“哼！要杀要剐，悉听尊便！技不如人，老夫也无话讲，只是天道宁论！老夫不服！”
圆真大师问道：“你喊打喊杀，怨气太重，有什么不服？你且说来，看你如何狡辩？”
无头鬼说道：“我是那阵前大将军，生前虽杀人无数，但都是为了苍生百姓！敌人设计害我，割下我的头颅，我愤愤不平，死后无处投生，所以才寻那陷害我的贼人，欲杀之而后快，有何不对？”
圆真大师说道：“我且不说你所杀的敌将是对是错，我且问你，你可有妻儿老小？敌将是否也有妻儿老小？你与敌军争斗，本就各有损伤无数，兵不厌诈，不是你死就是他亡，可怜的是那些不知姓名的兵卒和家中老小妻儿，战死沙场后，他们又如何存活？一方帝王争霸，苦的是万千百姓，别人砍你头颅，你要报仇，那千千万万的兵卒妻儿，是不是也来寻你报仇？”
无头鬼愣住了，一直以来，都以为自己是正义的一方，却从没考虑过百姓的情形，说道：“老夫忠心为主，自然避免不了会有死伤！”
圆真大师见他少了几分戾气，说道：“我看将军也是明理之人，若是敌军无故侵袭你们，为了保护你们的百姓和国家，战死沙场，也敬你们是条汉子，但若双方为了各自的疆土更大、实力更强，而彼此争斗，如何能说谁对谁错呢？都是为了各自利益使无辜之人受苦，何谈正义？”
无头鬼反思道：“如此说来，法师倒也有些道理，可我被砍头之恨意难消！时时不忿！”
圆真大师道：“敢问将军，你死时何年？至今久远？”
无头鬼说道：“也不知年月，但从我无头以来，已过二百春秋了。”
圆真大师笑了笑，说道：“二百年，你的对头也早已投生去了，哪里如你这般，还做这孤魂野鬼，徒增凄凉呢？我现在以金光摄你，你且在我金光中看伤害你的将军今在何处？”
无头鬼在圆真大师的金光中，承圆真大师的能力，看到曾经敌方的将军变成了一只猪，正在圈中吃食，无头鬼说道：“这厮竟然落得如此下场！”怒气全消了。
圆真大师说道：“这将军所行不义，死后投生十世家猪，任人宰割，现如今，正是它第十世投胎之时，来生当再度投生为人，你也知业缘因果，今后更有什么打算？”
无头鬼此时如泄了气的皮球，三百年的怨恨全无，自己也没有了目标，说道：“老夫只想着报仇，此刻却不知该往哪里去了，可否请法师示个明路？”
圆真大师说道：“我见将军也是一身正气，只不过被怨憎之心蒙了心智，现在已明事理，将军身手不凡，可否愿意来我门中，做个伽蓝护法，辅我门庭弟子，利济众生。”
无头鬼听后，拜谢道：“如此甚好！很合乎老夫心意，既能辅一方百姓，也可免生死受生之苦！”
圆真大师说道：“我有经卷功法，今日赠送与你，还望多多修炼，才能真的免除苦难，一念觉悟，从前恩怨冰消，一念邪迷，恐生堕落！”
无头鬼说道：“今日得法师度脱，弟子感激不尽，今后便为伽蓝护法，好生守护，可不知我该往何处？”
圆真大师说道：“善度城中有一寺庙，名为感念寺，你可去感念寺中，每日听那里的僧人诵经念佛之音，也好多调调自己的性子，我明日去那寺庙之中，差人建一座伽蓝殿，你真身可住伽蓝殿内，护持四众、常受香火。”
无头鬼允诺，径直飞去感念寺中；三人终于可以放松下来，圆真大师问少广知，怎么回来如此之快，少广知将送往须蜜多的事情说了一遍，之后三人一块返回了客栈。
夜间，感念寺的方丈梦中梦到一位手持长柄偃月刀的将军对其说道：“方丈，我受人之托，来感念寺作个护法，还请寺中僧众多行戒法，诵经念佛，为护一方！”
第二天，那位书生已经出生满一个月，圆真对少广知和古小乙说道：“我们受人之请，虽然没有请柬，但也作个不请自来的吃客，讨一口喜宴去吧，这场合贫僧不适宜参加，你们去吃喜宴，代我为那书生念一段修心的经文，我正好去感念寺办些事情。”
二人领命，去往喜宴，圆真来到感念寺，请寺院的知客通禀方丈，说有要事商议；方丈听说有僧人来此，赶忙出来迎接，二人一番回礼问讯，请到内堂，圆真大师说起要建伽蓝殿的事情，感念寺的方丈说道：“我昨夜梦到那位将军要来作个护法，看来定是高僧你所为之事了。”
圆真大师说道：“不敢，正是贫僧所为。”
感念寺的方丈说道：“如此机缘正巧，寺院正有一处殿宇装修，还没有迎请诸圣，还请上人移步，指点建造伽蓝殿宇。”
之后圆真便在感念寺每日出入，帮忙建造伽蓝殿的事宜，一个月后，伽蓝殿建造完工，又打造了一尊伽蓝护法的铜像，得以妥善安置。
似乎两边都忙的不亦乐乎，可没成想，天一这一去，竟然三年有余，在这期间究竟又有什么境遇，我们马上得知。