紧张的好处

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紧张是我们不喜欢的心态，有的人甚至很害怕自己紧张。比如说上台讲话，一紧张就讲不好了；上台表演，一紧张就会出洋相；上台唱歌，一紧张就会走调。

有经验的人经常会对这些紧张的新手说：“不要紧张。”但新手们会说：“我没办法，心里就是紧张。”其实你对新手说不紧张，他会更紧张。我曾经指导过一个新老师上课，说：“你出洋相的机会来了！”他被我这样一说反而一点都不紧张了。

所以，对待紧张最好的方式不是消除、排斥、抗拒，而是接受、顺从，以及正面地看待。你抱着出洋相就出洋相的心理，保证你的紧张感会降下来。因为你不抗拒紧张给你带来的结果，你的内心就会放松。因为你不需要用力去达成什么了，这个力一消失，紧张当然就消失了。

其实，对于很多有经验的人来说，紧张对他也是有帮助的。许多有经验的演讲者以及表演者上台前都是紧张的。尽管外人看到他在台上挥洒自如的表现，以为他上台前一点都不紧张，其实这是错觉。我讲了快40年的课，每次上台前都还是紧张的，但这种紧张对我们是有帮助的。它能让我们高度集中注意力，把能量充分调动起来。这其实才是优秀的演讲者和表演者在台上能够出彩的原因。

能量的高度集中和调动一定会带来紧张，只要你能够在这种紧张感下保持心安和冷静，你就能很好地驾驭它所带来的能量，达到很好的表演效果。

所以，新手和老手的差距不在于紧不紧张，而在于对待紧张的态度和方式。新手会在紧张面前自乱方寸，被紧张所驾驭，要么说不出话，要么乱说话；而老手则不然，他们在紧张面前，心仍然会安，因为他们早已习惯了紧张。他们知道紧张能够给自己带来兴奋和能量，优秀的表演者往往会在此时达到出人意料的效果，这个效果是他刻意地编排所无法实现的，也可以称之为灵感。很多优秀的表演者都有这种灵感喷发的时候，它的背后绝不是有意识的编排，只能来源于紧张感的撞击，他们已经会驾驭紧张了。

其实，所谓的紧张并没有太多的道理、原因、对象，它只是我们身心的一种应急状态。你说新手紧张有原因、有对象；老手紧张就实在没有原因、没有对象。他们应该早就习惯了场面和观众，所以显然让他紧张的不是特定的对象。就像夜晚走路，你说你怕鬼，但其实哪有鬼呢？谁也没有见过鬼，但有些人就是怕。这其实是一种没有对象的紧张。

说到底，是我们在这种状态下，必须要让注意力高度集中，让能量高度集中，我们才能应付可能出现的危险，或者让自己有出彩的表现。此时此刻高度集中注意力和警觉，是没有对象的，它只是为了调动我们潜在的能量。这种能量调动起来了，而又没有马上宣泄出去，就会产生我们所说的紧张的感觉。

所以很多有经验的演讲者和表演者谢幕后，都会有酣畅淋漓的痛快感。就是因为紧张带来的能量，已经出去了，这时候才是真正的放松，而上台之前的放松未必是好事。适当的紧张是有益的，只是我们要学会习惯紧张，适应紧张，然后把心安定下来，保持内心的觉知，就能很好地发挥自己。

紧张给我们带来的帮助，不仅仅局限在台上的演讲或者表演，日常工作当中也是如此。适度的紧张能集中我们的注意力，调动我们的能量，提高我们的兴奋度。这样的人在工作和生活当中魅力四射。相反，一个在工作生活当中丝毫都没有紧张感的人，其实就是懒懒散散注意力不集中的人，能量不足的人，做什么都不兴奋的人，对什么都没兴趣的人，也就是等死的人，是一个对不住自己也对不住别人的人。

高度的紧张和注意是修行当中的关键，无对象的警觉最容易激发人的觉性。六祖慧能说：“佛者，觉也。”修行成佛就在一个“觉”字。你时时刻刻都能够保持高度的觉性，活在警觉当中，你就是一个真正的修行者。用南怀瑾先生的话说，这叫“伺”的状态。

伺机而动是一种什么状态？想必每个人都体会得到，那就是没有对象的高度警觉状态、高度注意状态。那里是我们有些修行人所理解的所谓的看破放下、无牵无挂、随缘而活的状态。有些修行人借着看破放下的名义懒懒散散地活着，觉性降到了极点都浑然不知，真是悲哀。

所以保持紧张感，保持警觉性，保持注意力，既是工作的必需、生活的必需，更是修行的必需。这再次证明：“佛法在世间，不离世间觉。”（《六祖坛经》）世出世间一个道理，一个修法，正因为是一个修法，才是正法。