寻求灵魂的现代人

扫二维码　听如是道

《寻求灵魂的现代人》是瑞士著名心理学家荣格的一本书。他在书中提出了一个对我们很有启发的观点：人的自我意识与集体心理的关系。他认为，集体心理是大海，人的自我意识是大海中一些孤立的岛屿。他把这种集体心理也称为人的自性。他说，“这种自性一开始就属于我们，正是从自性的树干上，才生长出自我”，“个人意识是离别和背叛的代表”，“意识不仅是最大的善，还是最大的恶，所以一旦拥有意识，人类的灵魂中便会有分裂扎根”。

荣格首先是作为一名著名的心理医生，通过100多个亲自治疗过的心理疾病患者而得出上述结论的。这不是理论的思考，而是对现代人心理问题治疗的结果。荣格可以说是继弗洛伊德之后心理学界的泰斗级人物，他的观点值得我们深思。

他谈到自性，我们不由得想起禅宗六祖慧能大师的话：“何期自性，能生万法”“一切万法，不离自性”“何期自性，本自具足”。荣格提出的自性和六祖慧能提出的自性，也许并不能完全画等号，但他们应该都在试图表达同一个或同一类事物。什么样的事物呢？即与我们的个人意识相关联的、相对应的，甚至说属于我们个人意识源头的那个存在。

荣格在心理治疗当中，特别是在对有心理问题的人的梦的解析当中发现，个人意识背后有一片巨大的海洋，或者说一股巨大的能量，它主宰着个人的思考、情绪和行动。它比我们意识到的自我要强大得多，并且这股能量往往不在我们的意识层面呈现出来。我们被它左右，却又见不到它：当我们跟它对立时我们的心理便会生病；当我们跟它吻合时，我们的心理便会安宁。但因为我们在意识层面对它没有清晰的认知，我们与它的关系就变成了一种随机的、偶然的、不可控的事件。所以，认清这股力量，对我们的人生来讲太重要了，因为它才是我们内心的主宰。

有的人把这股力量归为“性欲”，认为性的力量是人最本能的力量；也有的人把这股力量归为“权力欲”，认为人们对权力的追逐，是最本质的力量。但荣格通过他实际的病例研究发现，这股力量只能用“集体心理”4个字来表达。

荣格认为，人的自我意识并不是与生俱来的，人在没有自我意识之前，就已经有了丰富的心理活动。这些心理活动在每个人身上都是类似的，也不是以自我为中心的，它是“人的共性……它本身具备整体性，与自然密切相关”。这意味着这种集体心理是从整体性出发，而不是从个体性出发来思考问题的；是从人的共性出发，而不是从人的个性出发来看待事物的。

那么，毫无疑问，每个人身上的这种最原始的、先于自我意识而存在的“集体心理”，是处处为群体考虑的，是自利利他的，是不会将个人与群体对立起来的。很显然，这样的心理是我们幸福的根源，是人与人之间关系和谐的根源，是社会能够稳定并且为每个个体带来价值的根源。

谈到这里，我们仿佛看到了我们的老祖宗所津津乐道的仁、义、礼、智、信。孟子说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”这里讲的不就是我们每个人天生就具备的良知吗？只是在荣格这里，通过他几百个病例的研究，他再次发现了人的内心比人的自我意识更强大的这股心理力量，他称之为“集体心理”，就是孔孟当年讲的良知啊。

所以荣格告诉我们，良知是与生俱来的，是每个人相同并且相通的心理基础。在它的基础上，才生出了因人而异的个人心理，或者叫自我意识。其实，从集体心理过渡到个体心理或自我意识，人内心的危险就开始了。正因为如此，《圣经》里面才有亚当夏娃因吃了善恶树上的禁果而遭上帝惩罚的故事，意思是：人有了知善恶的意识，罪便产生。《道德经》里面也才说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”王阳明也才说：“有善有恶意之动。”

总之，自我意识的觉醒，既是好事，也是坏事。用荣格的说法：“是最大的善，还是最大的恶。”既能给我们带来创造和改变周围一切的能力，又会让我们深陷与周围的对立而不能自拔。所以，现代人拥有的越来越多，痛苦和烦恼也越来越多，这就是荣格通过心理治疗发现的现代人的病根。现代人的病根是什么呢？就是强硬的自我意识远远地离开了它的母体“集体心理”，离开了人的良知，离开了人的灵魂。

所以，让自我回归群体，让意识回归良知，让心和灵魂待在一起；否则，无药可救。