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B

八

（bā）

《说文·八部》：“八，别也。像分别相背之形。凡八之属皆从八。”

“八”是个会意字。甲骨文、金文、小篆都是表示一个东西被分成两半的样子。隶变后楷书写作“八”。

“八”的本义是分，后借作数词。如中国古代对乐器的统称“八音”，是指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同的质材所制成的乐器。民间常用天干和地支相配合的年、月、日、时推算一个人的命运，俗称“生辰八字”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设八部。凡从八取义的字皆与分开等义有关。

拔

（bá）

《说文·手部》：“拔，擢也。从手，犮声。”

“拔”是个形声兼会意字。甲骨文的“拔”，字形上方是两只“手”的形状，中间是个“木”字，代表树木，连起来意思是人用双手将树木连根拔起。小篆中的“拔”字，变成了形声字，左边的“手”代表形旁，右边的“犮”代表声旁。隶变后楷书写作“拔”。如今规范化写作“拔”。

“拔”本义为拽，连根拉出。如“拔草”、“拔牙”。现在“拔”字还有选取、提升之义，如“选拔人才”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拔取义的字皆与拽出等义有关。

把

（bǎ）

《说文·手部》：“把，握也。从手，巴声。”

“把”字是个会意兼形声字。该字篆书左边为“扌”（手），其古文字形像手，代表字义；右边为“巴”，代表字音。同时“巴”字形很像一条巨头大蛇。这里是说捕蛇一定要紧紧抓住蛇头。隶变后楷书写作“把”。

“把”字本义为双手握着、抓住，引申为“掌、控制”的意思。“把”字也可用作量词，如“一把扇子”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从把取义的字皆与手抓持的动作等义有关。

白

（bái）

《说文·白部》：“白，西方色也。阴用事，物色白。从入合二；二，阴数。凡白之属皆从白。”

“白”是个象形字。甲骨文“白”就像是燃烧的蜡烛，中间是烛心，周围是火焰。古文中，太阳的光就叫“白”，现在这个意义多体现在以“白”字为偏旁的字中。金文稍简。篆文讹变较大并整齐化。隶变后楷书写作“白”。

“白”的本义是指白米粒，引申泛指白色，如成语“白头偕老”。

“白”进而引申为陈述、表明之义，如“表白”、“自白”。

“白”又泛指空空的、一无所有。引申为徒然、没有效果、没有原因，如“白手起家”、“白费功夫”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设白部。凡从白取义的字皆与头等、米粒、白色等义有关。

百

（bǎi）

《说文·白部》：“百，十十也。从一白。数：十百为一贯。相章也。”

“百”是个指事字。在甲骨文中，“百”字上边为一横画，下边是“白”字。这里，一横画为指事符号，也好与“白”区别开来。金文的写法，与甲骨文大同。小篆的形体整齐化，符号化。隶变后楷书写作“百”。

“百”的本义指十个十，如成语“百步穿杨”。现在引申指众多，如“百姓”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入白（或一）部。凡从百取义的字皆与众多等义有关。

败

（bài）

《说文·攴部》：“毁也。从攴贝。败贼皆从贝，会意。”

“败”是个会意字。甲骨文左边是鼎或贝形，右边是手持棍，会以棍敲击鼎或贝使之毁坏之意。金文叠为二贝，小篆承接金文而来，省去一贝并整齐化，隶变后楷书写作“敗”，简化汉字后写作“败”。

“败”的本义指毁坏。引申为衰落或凋残，如“衰败”、“败柳”。

也引申泛指失败，如“一败涂地”、“功败垂成”等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入支部。凡从败取义的字皆与毁坏等义有关。

拜

（bài）

《说文》：“拜，首至地也。”

“拜”是会意字。三体石经文像双手捧禾麦奉献给神祖之形，会向神祖拜祭祈祷之意。小篆的“拜”，左右两边都是“手”形，表示拱手向前拜。隶变后楷书写作“拜”。

“拜”本义当是拔起禾麦奉献给神祖。又表示拜揖、行礼，表示敬意。古时的拜揖为拱手弯腰，后来变为屈膝跪地低头与腰平，两手着地，或叩头及地。

“拜”还表示授予官职，如“拜相”。

做敬词时，用在自己的动作前，表示对对方的恭敬。如“大作我已经拜读”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从拜取义的字皆与上下拜揖的动作等义有关。

班

（bān）

《说文·玨部》：“班，分瑞玉也。从珏，从刀。”

“班”是个会意字。金文的“班”，字形左右两侧各是一个“玉”字，中间是“刀”字，整个字形就像是用刀具将整个玉石从中间分成了两块。小篆的形体与金文的形体基本相同。隶变后楷书写作“班”。

“班”的本义就是分剖瑞玉，后来引申为分发。做名词，引申指分开人群而形成的组织，如“辅导班”、“炊事班”等。

“班”还有返回的意思，如“班师回朝”。

“班”通“斑”，指“杂色、杂色的斑点或斑纹”，如“头发班白”。

般

（bān）

《说文·舟部》：“舟，辟也。象舟之旋，从舟。从殳，殳，所以旋也。”

“般”原为“盘”的本字。甲骨卜辞中的“盘庚”也写作“般庚”。看字形，就像一只手拿着勺子从盘子里取食。隶变后楷书写作“般”。

“般”的本义为旋转制盘，现在多用于表示相似、似的、一样，用于比喻句中。

在古文中，“般”还是“搬”的通假字，意思是搬运；有时也作为“斑”的通假字，意思是斑点。现在该字一般意义为“样、种、类”，如“百般刁难”。

半

（bàn）

《说文·半部》：“半，物中分也。从八；从牛，牛为物大，可以分也。凡半之属皆从半。”

“半”是个会意字。金文的上部是个“八”字，是“分”的意思；下部是个“牛”字，会把一条牛分成两部分之意。小篆的形体基本上同于金文。隶变后楷书写作“半”。

“半”的本义指一半、二分之一，如“半壁江山”、“半信半疑”。

“半”由一半，又引申指在中间。如古诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，成语“半途而废”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入八（或丷或、）部。凡从半族义的字皆与中分、大片等义有关。

邦

（bāng）

《说文·邑部》：“邦，国也。从邑，丰声。”

“邦”是个会意字。甲骨文的字形由“田”和“木”两部分组成，“田”指的是人们的聚居之地，而“木”则是分割聚居地的树木。金文在甲骨文的基础上另加义符“邑”（右阝，城邑），以突出封国之义。小篆整齐化。隶变后楷书写作“邦”。

“邦”的本义是古代诸侯封国，由此引申泛指国家，如“礼仪之邦”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入邑（右阝）部。凡从邦取义的字皆与封国等义有关。

薄

（báo, bó）

《说文·艸部》：“薄，林薄也。一曰：蚕薄。从艸，溥声。”

“薄”是个形声兼会意字。小篆从艸（艹），溥声，溥也兼表散布之意，表示草木密集丛生之处。隶变后楷书写作“薄”。

“薄”（bó）的本义是草木密集丛生之处，现在又通“迫”，指迫近、接近，如成语“日薄西山”。

“薄”还表示弱、不强健，如“势单力薄”、“单薄”、“薄弱”等。由弱又引申为分量轻、少、小，如“微薄”、“厚古薄今”。

“薄”是个多音字，除了念bó，还念báo和bò。念báo时，基本义是指扁平物上下两面之间距离小，如“薄饼”、“薄片”、“板子薄”，等等。念bò时，和“荷”合在一起，组成“薄荷”一词。

包

（bāo）

《说文·包部》：“包，象人裹妊，巳在中，象子未成形也。”

“包”字是一个会意字，本义为裹。在甲骨文象腹中有子形。小篆文中，“包”字看上去很像妇女怀孕的样子，中间为“巳”，很像是还没有成形的婴儿。隶变后写作“包”。

“包”本义为胎胞，即胎衣。是“胞”的本字。用作动词，引申泛指把东西裹起来，裹扎；又引申指“包围”、“包含”等。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入勹部。凡从包取义的字皆与容含或像包的东西等义有关。

宝

（bǎo）

《说文·宀部》：“宝，珍也。从宀，从王，从贝，缶声。”

“宝”是个会意字。甲骨文外部是一座房屋，屋内有“贝”（货币），有“王”（“王”是大斧头，代表政权），会“权”有“贝”是最可宝贵之意。金文又在甲骨文的基础上增加了缶（器皿，亦为古人所重）。小篆承接金文并整齐化。隶变后楷书写作“寳”，简化汉字后写作“宝”，从宀从玉会意，表示室中有玉。

“宝”的本义指珍贵的东西，如“珠宝”、“珍宝”、“财宝”。又引申表示珍爱、珍视、珍藏等意思。

旧时“宝”也用于称别人的家眷、铺子等的敬辞，如“宝眷”、“宝号”等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入宀部。凡从宝取义的字皆与珍宝等义有关。

保

（bǎo）

《说文·人部》：“保，养也。从人，从 s-pic 省。 s-pic ，古文孚。”

“保”是个会意字。甲骨文是面朝左的一个大人，手臂向后背抱着一个小孩儿形象。金文的形象同于甲骨文。小篆变成“保”，使人不能因形见义了。隶变后楷书写作“保”。

“保”的本义为负子于背，即把孩子背在背上。引申指养育、抚育、抚养。现在，“保”字引申为“保佑”、“保证”、“保持”等义。此外，该字还有“保护”、“爱护”的意思。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入人部。凡从保取义的字皆与养育、保护等义有关。

报

（bào）

《说文· s-pic 部》：“報，当罪人也。从 s-pic ，从 s-pic 。 s-pic ，服罪也。”

“报”是个会意字，本义是审判罪犯。甲骨文的“报”，字形左边是古代所使用的刑具，中间是个跪在地上的人，右上方有一只大“手”，合在一起的意思就是用手按着这个带着刑具的人，表示正在押解罪犯。金文的字形和甲骨文大体相同。隶变后楷书写作報。简化字作“报”。

“报”本义为按律判决罪人。“报”字还引申为“传达”、“告知”等义，如“报告”。有时还引申报答之义，如“滴水之恩，当涌泉相报”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入手部。凡从报取义的字皆与定罪等义有关。

暴

（bào）

《说文》：“暴，晞也。”

“暴”是个会意字。小篆的“暴”，字形上部是“日”，中间是“出”，表示太阳正在从东方升起，下方的左右两侧各是一个“手”形，“手”形的中间是“米”，合在一起的意思就是用双手将谷物捧到太阳底下进行晾晒。隶变后楷书写作“暴”。

“暴”字是“曝”的古字，其本义为晒。现在，在晒的意义上均写作“曝”，应读作pù。

凡是晒就必须露于外，所以可以引申为显露。又引申为凶狠、残酷，如“不畏强暴”、“暴虐无道”。猛烈而又紧急也可称“暴”，如“暴风骤雨”。又引申指突然，如“暴卒”、“暴崩”、“暴富”、“暴发户”，等等。

卑

（bēi）

《说文· s-pic 部》：“卑，贱也。执事也。从 s-pic 、甲。”

“卑”是个会意字。金文上方是个酒器的形状，下方是一只“手”的形状，合起来的意思就是手里捧着酒，有给人敬酒之义。小篆中“卑”的字形，上方的酒器形状变成了一个“甲”字，下方还是一个“手”形。隶变后楷书写作“卑”。

“卑”的本义当是手执酒器。因为执酒器为尊者酌酒的人是低下之人，所以就引申为“卑”，指低贱。如今“卑鄙”作为一个词，通常用来指品德、言行恶劣下流。

由人的地位低贱，引申为地势低、谦恭。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入十部。凡从卑取义的字皆与酒器、低下等义有关。

北

（běi）

《说文·北部》：“北，乖也。从二人相背。凡北之属皆从北。”

“北”是个会意字。甲骨文像是两个人背靠背的样子。金文和小篆的形体与甲骨文一致。隶变后楷书写作“北”。

“北”的本义是背或相背，是“背”的本字。由此引申指败、败逃，如“败北”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今归入匕部。凡从北取义的字皆与脊背、北方等义有关。

贝

（bèi）

《说文·贝部》：“贝，海介虫也。居陆名猋，在水名蜬。象形。古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。凡贝之属皆从贝。”

甲骨文从字形上来看，这个字就像一个被打开了壳且壳间由韧带连接的贝。金文大同。小篆对金文加以改造，下面长出的两笔使整个字看起来并不像贝壳。楷书繁体形体类似小篆。简体为了书写方便再加以简化。

“贝”的本义就是指海里的贝类生物，这些软体动物的壳就是贝壳。贝壳如今在人们看来司空见惯，没有什么可珍贵的，但是在上古却是一宝。求之不易，所以显得尤为珍贵，人们这样称呼贝——“宝贝”。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设贝部。凡从贝取义的字皆与钱财、宝货等义有关。

备

（bèi）

《说文·人部》：“備，慎也。从人， s-pic 声。”

“备”是个象形兼会意字。甲骨文像箭插入盛矢器中形，表示盛箭的器具。金文上矢、下器皆讹变；或另加义符人，用人预先置办下箭会谨慎之意。小篆的写法已发生了讹变。隶变后楷书写作“備”，简化汉字后写作“备”。

“备”的本义应为盛矢器，引申为预备、准备。如“筹备”、“备课”等。

由准备之意又可引申为完备、齐备、具有，如“德才兼备”、“求全责备”。

“备”用作名词，指设施、设备，如“装备”、“武备”、“军备”，等等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。凡从备取义的字皆与预备等义有关。

奔

（bēn）

《说文·夭部》：“奔，走也。从夭，贲省声。与走同意，俱从夭。”

“奔”是个会意字。它的金文形体上部是一个摆动两臂奔跑的人，下部是三个“止”（脚），表示人跑得很快，所以足迹多。在小篆的形体中，上部的人形还在，只是下部的“止”发生了伪变，变成了三棵草形，好像是人在草地上奔跑。隶书的“奔”，下方则变成了三个“十”，并没有实际意义。隶变后楷书写作“奔”。

“奔”的本义为疾跑、快跑。由快跑、疾跑，可引申为战败逃跑。

从逃跑又可以引申为私奔，这是指古代女子不依照礼教的规定而与男子私自结合。

由跑得快，又引申指疾速。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入大部。凡从奔取义的字皆与朝确定的目标急跑等义有关。

本

（běn）

《说文·本部》：“本，木下曰本。从木，一在其下。”

“本”是个指事字。甲骨文的上部是“木”（树）的枝干，下面是根部，而且有三个小圆圈是指事符号，表示这里是树木的根部所在。金文基本延续了甲骨文的写法。小篆则把根部的三个点连成了一条线，同样是指事符号，表明根部所在。楷书形体在“木”下加一横作为指事符号。

“本”的本义是指草木的根或靠根的茎干。引申指事物的根本、基础，如“物有本末，事有始终”。

又引申表示原来、本来，如“本心”、“本事”（原本的事情）。又表示自己方面的，如“本国”、“本省”、“本人”。又引申指本钱，如“小本生意”、“一本万利”等。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入木（或一）部。凡从本取义的字皆与树根等义有关。

匕

（bǐ）

《说文·匕部》：“匕，相与比叙也。从反人。匕，亦所以用比取饭，一名柶。凡匕之属皆从匕。”

“匕”是个象形字。甲骨文像一个跪拜的柔顺妇女的形象。金文的写法与甲骨文相似，也是一个人形。小篆中“匕”的字形，像是一个低头弯腰的人形，类似“比”字的半边。隶变后楷书写作“匕”。

“匕”是“妣”的初文。是雌性的标志，构字如“牝”，“妣”等，但后世本义消失，借指汤匙。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设匕部。凡从匕取义的字皆与人、雌性、比并、食器等义有关。

比

（bǐ）

“比”是个会意字。甲骨文字形像两人步调一致，前后并靠而行。金文和小篆都是两个人靠在一块儿的形象。它与“从”字同形，只是方向相反。隶变后楷书写作“比”。

《说文·比部》：“比，密也。二人为从，反从为比。凡比之属皆从比。”

“比”的本义是靠近、并列或挨着。也只有互相挨得很近才有比较的可能，所以这就产生了比较之意。

另外，“比比”连用，一般是说处处之意，如“比比皆是”就是处处都如此的意思。

如今既可单用，也可做偏旁。是《说文》部首。现今仍设比部。凡从比取义的字皆与并列、接近等义有关。

笔

（bǐ）

《说文·聿部》：“筆，秦谓之笔。从聿，从竹。”

“笔”本是个会意字。甲骨文的右上侧是一只手，其左是一枝笔形，竖者为笔杆，下部的三叉形为笔头。金文的形体同于甲骨文。小篆的上部是手指伸过了笔杆，表示把笔握住了，下部的笔头中间又误增了一横，毫无意义。楷书的形体又在其上部增加了一个“竹”，变成了上形（竹）下声（聿）的形声字。但因笔画太繁，所以在简化汉字的时候简化为“笔”，由原来的形声字变成了新的会意字：毛笔是由“竹”与“毛”做成的。

“笔”的本义就是写字用的笔。本为名词，又可以引申为动词，当书写或记载讲。

鄙

（bǐ）

《说文·邑部》：“鄙，五为鄙。从邑，啚声。”

“鄙”是个会意兼形声字。甲骨文上面的部分象征着人们聚居的地方，下面的部分象征着放粮食的仓库。金文大同。小篆整齐化。隶变后楷书写作“鄙”。

“鄙”的本义是郊野收藏谷物的地方。引申指边邑、边远的地方。

“鄙”还表示庸俗、粗陋、见识浅，如“肉食者鄙，未能远谋”、“人贱物亦鄙”。

“鄙”又引申指轻蔑、看不起。常用的词语如“鄙弃”、“鄙夷”、“鄙薄”等，其中的“鄙”都是此义。

“鄙”还用作谦辞，如词语“鄙文”、“鄙见”、“鄙人”、“鄙意”等。

毕

（bì）

《说文· s-pic 部》：“畢，田网也。从田，从苹，象形。”此为引申义。

“毕”是象形兼会意字。甲骨文象田猎时用的一种长柄网形；或另加田，以突出田猎之意。金文综合两种甲骨文为一体并线条化。篆文承接甲骨文和金文并整齐化。隶变后楷书分别写作“ s-pic ”与“畢”。简化字为“毕”。

“毕”本义当为田猎，即用网捕捉禽兽。《说文·支部》：“数，敎尽也。从支，畢声。”

“毕”在古代还是一个星宿的名字，即“毕宿”，是二十八星宿之一，属于西方白虎星宿。“毕”做动词用时，多表示完毕、结束、全部使出等，如“毕业”。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今畢归入田部，毕归入比部。凡从毕取义的字皆与网等义有关。

闭

（bì）

《说文·门部》：“閉，阖门也。从門；才，所以歫门也。”

“闭”是个会意字。它的金文形体的上部左右是两扇门，下部的“十”字就是门闩。门户紧关，插上门闩，表示关闭。小篆的字形，在“门”里面又加上了一个门闩，更形象地显现出这是一扇紧闭的门。隶变楷书后写作“閉”，汉字简化后写作“闭”。

“闭”的本义为关门。引申泛指闭上、闭合。由闭上，又引申指堵塞、壅塞不通。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入门部。凡从闭取义的字皆与关闭等义有关。

敝

（bì）

《说文·部》：“敝，帗也。一曰：败衣。从攴从 s-pic ，亦声。”

“敝”是个会意字。甲骨文左边的中间是“巾”，其右是手持木棍之形，意思是手持木棍抽打一块布；左边的四个点儿，就是“巾”被打破后掉下来的布屑。小篆的形体与甲骨文的基本相同。楷书的写法，是直接从小篆演变而来的。

“敝”的本义是破旧。由破旧之义又可以引申为疲惫、衰败，如“吴日敝于兵”。因为“敝”有衰败之义，就引申出被抛弃之义，如“弃之如敝履”。

古代对自己或自己一方也常用“敝”字表示谦称。如“敝邑之众”。后世又有“敝人”、“敝舍”、“敝处”等谦词。

避

（bì）

《说文·彳部》：“避，回也。从辵辟声。”

“避”是个形声兼会意的字。甲骨文的“避”字，左边是“彳”（chi），表示行走，中间是“人”，右边是“辛”，代表刑具，合起来就表示罪犯逃跑以躲避刑罚。小篆的“避”，字形左边的“彳”变成了“辵”（chuò），是形旁，为行进之义，右边变成了“辟”，作为声旁。隶变楷书后写作“避”。

“避”字的本义是躲避，现在还一直沿用，如一些犯罪分子为避免法律的制裁而“逃避”。

鞭

（biān）

《说文·革部》：“鞭，驱也。从革，便声。”

“鞭”本是会意字。从金文的形体来看，左边是人，右边是手持长条形有节的鞭子的样子，会意表示鞭打使人服从，即“便”字。小篆的形体，另加了表示皮制的义符革，革为形，便为声旁，成为形声字。隶变楷书后写作“鞭”。

“鞭”的本义为手持鞭驱赶。由本义，可以引申泛指鞭打、锤打。用作名词，又可以引申指鞭子。

由鞭子，引申泛指形状和功能像鞭子的东西，如“竹鞭”、“教鞭”、“鞭炮”等。又引申特指古代的一种长条形无刃有节的兵器。还引申特指古代的官刑之一。

彪

（biāo）

《说文·虎部》：“彪，虎文也。从虎，彡像其文也。”

“彪”是个会意字。从它的金文形体来看，“彪”字俨然是一只老虎的形状。老虎头部朝上，尾巴朝下，双腿朝左，背部朝右。右边背部有三道撇，就用来指代虎背上的三道花纹。小篆的形体，老虎的形状是难以看出了，但是虎背上的花纹还是清晰的。隶变楷书后写作“彪”。

“彪”的本义是虎身上的斑纹。从斑纹可以引申比喻文采焕发，如“弸中彪外”、“文体相辉，彪炳可玩”。

由文采焕发，又可以引申指身体魁伟健壮，如“彪形大汉。”

另外，从“彪”字的本义又可引申出小老虎的意思。如庾信《枯树赋》：“熊彪顾盼，鱼龙起伏。”

表

（biǎo）

《说文·衣部》：“表，上（加在外面的）衣也。从衣，从毛。古者衣裘，以毛为表。”

“表”是个象形字。古人所穿的上衣，里面一层都带有裘毛，出门时外面还要套上礼服，这件外面穿的衣服就称为“表”。古陶文的“表”字，上部是“毛”，下部是“衣”，表示将衣服套在裘毛之上。小篆的“表”将“毛”字放到了“衣”的中间，字义没有变化。后来，“表”字引申为表面、外部，与“里”相对，如最虚伪的人就是那些“表里不一”的人。

“表”本义是在外面穿的衣服。后来，“表”字引申为表面、外部，与“里”相对。

如今既可单用，也可做偏旁。不是《说文》部首。现今归入衣部。凡从表取义的字皆与外面、标志等义有关。