极小思想运动的实验室

当然，京都还是一个极小思想运动的实验室。

从京都乘坐JR东海道线新快速14分钟，就到了山崎站。

妙喜庵待庵，千利休与丰臣秀吉对决的空间。

为秀吉建造待庵，那是1582年的事情。点前座和客座，各一帖大小的空间，极小的茶室。

利休把茶室的入口设计得非常非常的矮小，就像川舟的入口，仅有66公分见方，只有躬身弯腰才能进去。带刀的武士，只有解下腰刀才能进去。就这样，利休半强制性地顺势解除了武士们的武装。这在日本是件非常大的事情。

刀是武士的魂。不管在何时何地何故，随时拔刀杀人，是武士的使命。早上睁眼想到死，晚上闭眼想到死，对死的觉悟是武士生活的全部。政治，就是依据武力来运营的。所以，秀吉杀了自己的后继者丰臣秀次，而且杀得那么残酷。所以，秀吉每次在飞云阁入浴的时候，都有警卫措施，就怕刺客拔刀暗杀。已经习惯了在怨恨和杀意中生活的武士，利休却要他们放下屠刀，徒手进茶室。他们的不安，是可以想象的。这种不安，既有杀与被杀的生理上的不安，又有身份一下被拉平的心理上的不安。

不带刀的大名、舍弃杀意的武士，都在“一期一会”的主客互动之间，抹去了世俗性进入一个次元世界。秀吉，当然不高兴，要他放下刀，要他和利休一样，以同样的姿势钻进66公分的待庵入口，秀吉当然有生理和心理上的不安和骚动。因为这个命运共同体对他来说，有贬低他的嫌疑。

把纷杂集束成单一，把大浓缩成小，这是日本美意识的极致。利休的茶室其实也是“极小”思想运动的实验室。从这里派生出极小的露地，极小的入口，极小的茶具，极小的插花，极小的怀石料理。利休鲜明地意识到了这种“极小”所带来的物理之力。用仅有的动作，仅有的文字，仅有的味道，仅有的物品，表现丰富多彩的精神世界。在宽广的画面上，仅用一笔表现杂多。这种描写部分的极小倾向，世间少见。语言世界也是，和歌、连歌、俳句等，都属世界上最小的、最短的诗。成熟即缩小，美的就是小的，这是日本人的得意之处。日本科技及工业生产极点的发端，就是安土桃山时代利休在京都主导的“极小美意识”。

▲ 高台寺豆腐粥

利休死后，他的儿子少庵和其孙子宗旦再兴了千家。宗旦有四个儿子，二男宗守再兴武者小路千家，三男宗左再兴表千家，四男宗室再兴里千家。其中表千家被认为是利休的直系，日本茶道的本流。

表千家的茶室叫不审庵。这个名的由来是利休最为倾倒的古溪和尚的汉诗“不审花开今日春”。

里千家的茶室叫今日庵，与待庵一样，是仅仅只有二帖的极小茶室。

武者小路千家茶室叫官休庵。

待庵→不审庵→今日庵→官休庵。

不审庵和今日庵，现位于京都市上京区小川通寺之内。

官休庵，现位于京都市上京区武者小路通。

寂茶是奢侈的极致，当然，也是京都的极致。