第25章 中庸之道
赵君楠和陆子豪各坐在书桌的一角。
赵君楠:“最近学会一个词，叫做中庸之道，是什么意思呀！”
陆子豪:“提起中庸，人们总是认为是《四书》里面《中庸》这本书，其实，中庸是古人的一种智慧，中庸就是把事物的两端都探索到，然后采取其中最适宜的部分，也就是把握事情最好的那个度。”
赵君楠:“那你先说说《中庸》这本书。”
陆子豪:“我们还是一起来看看书吧。”
陆子豪从书架上拿了一本《中庸》，两人研读起来。
赵君楠:那好，我念原文，你翻译。
陆子豪:“好的”
赵君楠:天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
陆子豪:“上天赋予的品德叫做性，遵循事物本性叫做道，使人修养遵循道叫做教。”
赵君楠:“好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”
陆子豪:“喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语；消除消极的东西，而宣扬人们的善行；善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。”
赵君楠:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”
陆子豪:“广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。”
赵君楠:“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”
陆子豪:“由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。”
赵君楠:“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”
陆子豪:“中是天下的大本源，和是天下的普遍规律。
赵君楠:“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
陆子豪:“天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。”
赵君楠:“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”
陆子豪:“君子依据中庸之道行事，有的人却半途而废，可是我却不能中途中止。”
赵君楠:“上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”
陆子豪:“对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。”
赵君楠:“”好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
陆子豪:“好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。”
赵君楠:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
陆子豪:“要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。”
赵君楠:“愚而好自用，贱而好自专。”
陆子豪:“愚蠢的人，喜欢凭主观意愿做事，自以为是；卑贱的人，喜欢独断专行。”
赵君楠:“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
陆子豪:“道是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是道了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。”
赵君楠:“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
陆子豪:“喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。中，是人人都有的本性；和，是大家遵循的原则。达到中和的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。”
赵君楠:“君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
陆子豪:“君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸的原则，是因为小人肆无忌惮，专走极端。做事情要守正出奇，不要总是剑走偏锋。俗话说得好，总在河边走，哪有不湿鞋。”
赵君楠:“子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。”
陆子豪:“孔子说：‘中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，他的认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我也知道了：贤能的人做得太过分；不贤的人根本做不到。就像人们每天都要吃喝，但却很少有人能够真正品尝其中的滋味。’”
赵君楠:“子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
陆子豪:“孔子说：‘人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阱中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月的时间也不能坚持。’”
陆子豪:“善战者无赫赫之功，聪明的人从一开始就不会让自己陷入危险的境地，而不是到了危险的境地，才去想办法补救。所谓预则立，不预则废，不是每次的补救都能成功的。”
赵君楠:“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。”
陆子豪:“意思是说，一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢？己所不欲勿施于人。”
赵君楠:“君子素其位而行，不愿乎其外。”
陆子豪:“意思是说君子安于现在所处的地位，去做应做的事，不生非分之想。”
赵君楠:“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
陆子豪:“意思是说人处于富贵的地位，就做富贵人应做的事；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事；处于边远地区，就做在边远地区应做的事；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。”
赵君楠:“难道安贫乐道也是一种中庸之道吗？”
陆子豪:“这是孔子为古代统治阶级进行教化。”
赵君楠:“其次致曲，曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化。”
陆子豪:“比圣人次一等的贤人从细微处入手推究道理，也能达到真诚的境界。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。”
陆子豪:“中和思想在音乐上提倡乐而不淫、哀而不伤。快乐而不致毫无节制，悲哀而不过分，不会伤害身体。儒家中庸之美，提倡的是凡事都不可过度，表达感情、陈述词句都要点到为止，要内敛而不可外露。”
赵君楠:“音乐上也有中和思想啊！”
陆子豪:“数千年来，中和思想深深的影响着华夏炎黄子孙。要我们讲究行为举止，本质与品德都要合乎中和，先做到文质彬彬，然后君子。
赵君楠:“哦，君子?文质彬彬？”
陆子豪:“古代帝王，也就是九五之尊居住的宫殿讲究的就是中和思想、天人合一。
允执厥中，固守大本，中正仁和。
古代工匠将这些思想融入到房子里的一砖一瓦，一宫一殿当中，时时刻刻提醒帝王，要不偏不倚，中和治理天下。”
赵君楠:这里还有一些书，是关于中庸的诗歌。
陆子豪:“哦，念来听听。”
赵君楠:“一人各有一安居，方寸归藏尽有余。颜子一春常不出。他人日日去其庐。”
陆子豪:“再念一首。”
赵君楠:“要识中庸义，中庸乃是庸。不须求胜解，只此是奇功。卓卓孤峰上，明明百草中。若将声色舍，声色却盲聋。”