第二章　內功修為的比較標準

我們可以如何怎樣透過小說描述評估角色的內功修為？

客觀地以實際表現評估內功修為的方法有很多。舉例說：

張三丰於剎那之間，只覺掌心中傳來這股力道雄強無比，雖然遠不及自己內力的精純醇正，但泊泊然、綿綿然，直是無止無歇，無窮無盡，一驚之下，定睛往張無忌臉上瞧去，只見他目光中不露光華，卻隱隱然有一層溫潤晶瑩之意，顯得內功已到絕頂之境，生平所遇人物，只有本師覺遠大師、郭大俠等寥寥數人，才有這等修為，至於當世高人，除了自己之外，實想不起再有第二人能臻此境界。

（《倚天》第二十四回）

這一段至少顯示了幾個有關張無忌內功修為的項目：

一、內力量：這兒指的純粹是內力積存的量，如何運使、是否運使得當，則是另外的課題。張無忌傳送的內力雄強無比，而且無窮無盡，是內力量深厚難測，一時間未知盡頭的表現。同類的描述包括壯年楊過長嘯時「過了一頓飯時分，非但沒絲毫衰竭之象，反而氣功愈來愈壯」（《神鵰》第三十四回）。

二、內力精純度：這兒可包含兩種概念。一是上述的內力醇度，例如張三丰自評內力「精純醇正」；二是運使內功的熟練程度，包括真氣是否能夠動念即至、內力是否能夠收放自如或剛柔並濟等等，如張無忌評渡字輩三僧「黑索揮動時無聲無息，使索者的內力返照空明，功力精純」（《倚天》第三十六回）。

三、內功修為的表徵：張無忌目光不露光華，卻是溫潤晶瑩，這是內功已到絕頂之境的表現；田伯光看風清揚則是「神氣內斂，眸子中英華隱隱」（《笑傲》第十回），雖然內斂，但仍隱隱現光華，內功修為也許未如張無忌（關於從眼神看內力，本書容後再細談）。除了眼神，腳步聲、呼吸聲也是常見的評估項目，有些內功則以練到太陽穴下陷半寸或突起像個雞蛋等等為表徵，例如多隆也懂得「瞧這兩位太陽穴高高鼓起，內功已到了九成火候」（《鹿鼎》第十回）。不過我們不能單單因為表徵相近，便立即判斷兩者功力相同，例如武俠小說常有神兵利器青光閃閃的描述，但不是所有會照出青光的兵刃都是神兵利器了。

一切皆以小說原文的描述為判準。可是當要進行跨小說比較，始終得有更多的工具，才能有效地將虛泛的描述排序、評比，故以下先引進「內力年值」的概念。

何謂「內力年值」？

要比較兩個小說人物的武功，最重要的指標，當然是內功修為，其中又以「內力量」為首要。像虛竹與游坦之，雖然功夫粗淺，但仍可憑一身強大內力壓過不少成名高手。當然，像太極一類功夫，講究以柔克剛、以弱勝強，可以低出力抵抗高出力對手，又如張翠山對上謝遜，力量差距極遠，但武當派功夫「以綿密見長，於各派之中可稱韌力無雙」，故他的內勁始終「弱而不衰，微而不竭」（《倚天》第六回），是以除了比內力量，也得看精純度和實際功夫差距才可判勝負，然總體來說，內力量仍是極重要的指標。

本書評估內力高低的標準，可稱為「內力年值」。所謂「內力年值」，指的是資質標準的武林人士，依標準練功時間修煉標準內功心法一整年所得的內力量：

【註一】

※　標準人物的資質及悟性指的是一流好手／高手的水平，不是二三流人物。

※　標準內功心法指的是品質優良、依正道練氣的內功。全真玄門內功可為代表。

※　標準武者修練內功的進程會受年齡限制，詳見下一章。

【註二】

※　若甲練有二十年標準值的內功，乙是十年，則可假定甲的「總內力量」和「最高出力」是乙的兩倍，不論是哪個年代的小說人物，年值也應相同。關於金庸小說有沒有一代不如一代，或前期小說年值高於後期的現象，留待後文討論。

這並非憑空胡謅出來的理論。金庸小說中不少評價內功修為的片段，無論是旁白，還是小說人物自己的想法，背後作為依據的其實是相類的概念：

黃蓉與李莫愁相視一眼，均各駭然。她二人自然都知一人內力練到了極深湛之境，確可揮綢成棍、以柔擊剛，但縱遇明師，天資穎異，至少也得三四十年的功力，楊過小小年紀，竟能到此境地，實是罕有。

（《神鵰》第二十八回）

黃蓉看了十餘招，見耶律齊絲毫未佔上風，細看何師我的武功，竟辨不出是何家數，所出拳腳，招式甚是駁雜，全無奇處，但功力卻極深厚，少說也有四十年以上的勤修苦練。

（《神鵰》第三十六回）

黃蓉乃武學名家，她所品評的「三四十年的功力」自當有所根據，李莫愁與她家數不同，然而她倆對楊過內力修為的評價大致相同。換句話說，凡是武林有識之士，都對「內功深淺」有著大約一致的量化標準，可按別人的武功表現作出評估。這個量化的標準定值，不可能是以絕頂高手、天才異士一年所修得的內力量為準（等閒人士也不易見到他們，而且他們的練功過程往往屢遭奇遇，增長曲線各異），也不可能取樣於平庸武人（二三流人物的年值差異很大，資質拙劣者，有可能終其一生也無多少進步），故此以一流高手的內功修為及對應的武功表現來以設定「內力年值」，才有普遍性和可靠性。

大家也許很容易就舉出不同的反例，覺得訂定「內力年值」的前提不合情理。以《射鵰》三部曲為例：周顛資質平庸，有時候更是頗為魯鈍，不能算是「標準人物」；年輕時的黃蓉（初練《九陰真經》不久的她）因好玩好動，練功不勤，練功時間未必能算「標準」；靈智上人掌力雖強，練的卻不算是「標準」的正統內功。如果不考慮這些差異，只因這三人實在都算是武林中的一流好手，甚至某程度上武功也相距不遠，就單純以他們的年齡換算成「內力年值」，就會得到出「相同實力，不同數值」的矛盾結果。黃蓉和李莫愁顯然不是這樣評量武功的。

因此，我們應該反過來看，先從同年代的武者找尋最貼近「標準」的例子，以這人為「年值」的設準，然後根據其人與不同角色的實力比較，分析其餘角色的內力年值。「內力年值」雖然有小說原文作根據，畢竟只是設準的基礎、比較的工具，到最後真要比較武功高低，始終要看「同代一流高手的評估」或「小說裡實際的武功表現」（兩者兼具尤佳），例如要計算武林高手的內功深淺，可以從他們與其他當世高手對戰時的表現推算。名門正派的成名人物，也許都不會人人能符合「內力年值」的前提，但平均而言，這套理論是最符合小說人物的內心想法的。

何謂「內功精純」？

上文已對「內力精純度」（可比喻為酒精濃度）稍作說明，以下則再仔細解說。內功修為除了內力量和精純度，當然也包括內力的控制能力，內功練得愈深厚，不止內力密度會提高（可以理解為內力這種能量載體在傳輸時阻力降低，能量沒有被發散消耗掉），也會提升內力的使用技巧，這就是所謂「收發自如」、「剛柔並濟」、「神而明之」之類的境界。當然，武者可藉學習高明外功以改善勁力的收發能力，不過這不單是內功修為的問題了。

高深秘奧的內功有許多種，有的主柔，有的重剛，但「剛柔並濟」、「收發自如」等等武術的境界，不是拿著一本內功心法修練就能達到。洪七公武學智慧蓋於常人，練功時間亦長，卻一生也到不了郭靖掌力中含十三重後勁的境界；蕭峰沒有練過《九陰真經》，拳力卻自然地做到剛中有柔，柔中有剛；游坦之練的是武學瑰寶的《易筋經》，卻不懂收發自如的技巧，武功稚拙，但他只練功年半，內力量竟可與絕頂高手並列。以上三例各有不同，但可以見得到的是所練內功心法高明與否，與內功的精純程度並沒必然關係，而是看修練者有多聰穎和勤力了。

我們可以運使劍法為例子解釋。二人內功相若，甲一劍刺出再陡然停住時可做到劍不顫、手不抖、身不斜、腿不晃，乙習練同一招也是頗有心得，卻是稍有瑕疵，身稍斜、腿微晃，那很有可能劍顫氣散，威力當場就去了10%，若臂、腕、指又練得不夠熟，再各去10%，那麼同一招的威力和甲相比，自然只剩下八成。這麼比較，自然是甲的劍法較乙為精純，這好比李莫愁對耶律齊的評語：

（耶律齊）一招「定陽針」向上斜刺，正是正宗全真劍法。這一招神完氣足，勁、功、式、力，無不恰到好處，看來平平無奇，但要練到這般沒半點瑕疵，天資稍差之人積一世之功也未必能夠。……（楊過）武功學得雜了，這招「定陽針」就無論如何使不到如此端凝厚重。

（《神鵰》第十回）

李莫愁越攻越近，耶律齊縮小劍圈，凝神招架，眼見敗象已成，但李莫愁要立時得手，卻也不成。她暗暗讚賞：「這小子果是極精純的全真武功，雖然不及丘王劉諸子，卻也不輸於孫不二。

（同上）

由此可見，全真七子雖然同屬玄門正宗，又有名師指導，因資質各異，實際的功夫仍相距甚遠，例如孫不二，就難以作為上文提到的「標準人物」，但這是題外話了。重點是，即使內力量不弱，倘若自己未能百分之百控制，發出來的勁力可能就會溢散而不集中，未能達到預期的效果。如果我們以「質量=體積×密度」的物理算式作類比，內功修為則可以用以下的簡單算式表達：

以此類推，一名武者的發勁（如拳掌）效果，就可以寫成這樣：

所謂武技加成，可包含卸力、化勁等等減弱對手力道的方法，例如周伯通的空明拳雖未必有出力加成，但足可以抵消楊過的剛猛掌力，又或少年郭靖憑降龍十八掌的剛猛掌力加成，能夠與不少武功比他更高強的對手對掌而一時不敗。這裡看的是「實際效果」，有些情況如舉重、搬石之類的表現，我們是可以用雙掌的力量（斤）嘗試換算內力的「量」（年），但以上公式只為作說明之用，並非表示金庸每天都對著換算圖表、按計算機那樣去寫作的。

假設一個武者的內力從無練到有，期間除了漸漸累積內力量外，還得不斷地練習如何使用自己已積存的內力，因此正常來說，一個自身條件達到「標準」的習武者，應可完全熟練地運用自己固有的標準內力，精純標準值以100%來看當不過分。倘若「量」與「質」可同時並進，兩者達到不同階段時，同等的數值所代表的效果當有不同。舉例說，一位武者練功十年，即使運勁的精純度達100%，由於內力未足、技巧未到，不見得就能做到運勁剛柔並濟，但當練到三四十年後，功力增厚，而精純程度沒有減退，卻能做到陰陽自由互換了。

可是小說中有些特殊例子，例如游坦之，他的內力在短時間內以異常速度成長，「質」未能追上「量」，故內力精純度／內功熟練度可能只得50%甚至更低，並未能完全發揮功效，而且他所學的發勁技巧只有如阿紫的粗淺程度，那麼薛慕華憑其運功表徵評估游坦之有三十年功力，但實際上他的內力量可能有六十年以上，故足可與當世第一流高手過招，比拼掌力而不敗。

詳細而言，以百分值表示精純度高低，是為了反映內力轉化為能量的功率。這功率可以兩方面視之：

一、成功傳遞的比率。同有五十年內力量的高手，所習功夫一樣，兩人全力打出一拳（此處指放出同樣的內力量），假設甲打出的內力（能量）能傳到某個份量的載體（如兵刃）之上，乙卻手顫氣散，只能傳到一半，那麼如果算甲的精純度為100%，那乙自只有50%了。

二、能量轉化的效率。同理，若甲乙二人把同等的內力量在限定時間輸出，例如兩人各自舉起石頭，甲能舉起一千斤重的，乙只能舉起五百斤，那麼若算甲的精純度為100%，那乙便同樣只得50%了。當然，設若起始練功條件相近，師資、天份、勤奮程度、個人遭遇等都沒有太大分別，兩個人運使內力的熟練度／精純度理應不會有太大差距。

這是從理論上解讀「精純度」。當然，小說人物不是機械檢測機，他們可以從運功表徵看出一名武者的整體內功修為，以「年」為單位評價其人的「量」與「質」，卻不會用百分比（%）去估量其人內力的精純度。我們也沒法以實驗準確計算、比較不同武者的內力精純度。不過我們也知道，除了像游坦之等少數例子，具水準的武者大體上都能正常運使自己的內力，那麼我們不妨以分層級的方式表達他們精純度的差異，這套「等級」雖然不存於小說人物口中，其含意應與他們的想法相差不遠。如果我們以運使「定陽針」的效果訂立等級，以審視習練全真派功夫的武者的實力，我們可得出下表：

我們無法確切代換「等級」與「精純度」的數值，例如S級等於120%、A級等於100%、B+等於90%之類，但大意是可以如此理解的。「內力量」與「出力」相關，可以代換為拳掌力量的「斤兩」，五百斤的掌力和一千斤的掌力當然有分別，但精純度則難以直接作為武者比拼的項目。金輪法王心中讚賞趙志敬和尹志平（新修版改為甄志丙）「這兩個道士不過四十歲左右，內功居然如此精純，倒也不易」（《神鵰》第二十四回），他倆練的全真功夫大概不會輸於少年楊過，但若真實對戰，楊過的機智卻可以蓋過內功和劍術的精純度的不足。雖然如此，精純度始終是武者的必修科目，也代表其武學境界，對判別整體實力仍是關鍵項目。

本書評價、比較跨部小說的武林人物的內功精純度時，也會繼續沿用這套等級。

內力的運使方法和效能

內力發揮是一個能量轉化的過程，常見的是真氣在體內流動時於肌肉細胞轉化出來的能量，是以真氣愈厚，臂力腳力也有所提升，進階的運用是加強各器官的控制與機能，故此岳不群「運起『紫霞神功』，登時耳目加倍靈敏，聽覺視力均可及遠」（《笑傲》第十五回），又如金輪法王「全身肌肉呼吸皆能控縱自如」（《神鵰》第三十七回），甚至可隨意控制淚腺分泌；逍遙派「八荒六合唯我獨尊功」甚至可令人返老還童，其他神奇武功如「凝血神抓」則能使血液凝固等。

真氣也可在外物分子中轉化能量。真氣是能量載體，只要懂得轉化運用，可產生不同的效果，例如附在空氣分子上，可使空氣分子團凝聚飛行，碰到目標物時立即轉化為物理上的衝擊力（此為劈空掌之原理，本書稍後章節將再詳述），也可改變物體的溫度（如《射鵰》靈智上人以內力煮沸開水、《笑傲》有黑白子化水為冰），甚至改變物體的狀態（例如《俠客行》中旭山道長以內力使銅鐵熔解變軟，方便施力捏毀）。武林高手以掌力斷樹碎石，不是以肌肉力量強行打倒的，可想像是把內力「導入」外物中作出不同程度的「爆炸」而達到的，例如黃藥師的掌力足以一掌打斷大樹，但也可以「伸出左手放在歐陽克頸後脊骨之上。那是人身要害，只要他手勁發出，立時震斷脊骨」（《射鵰》第十九回），可想像為東邪將內力傳過去在對方「內部」（脊骨）發作（在體內斷開，卻不皮破血流，可比喻為「內爆」的效果），卻不一定會將人打成兩截。這是較高深的內力運用了。

我們常見的「劈空掌力」、「點穴解穴」、「內功療傷」，以及各種拳腳效果都屬於內力運用的範疇，都是能量轉化的過程，而這種能力須靠長年累月修煉而得，無法一蹴而就，像張無忌乾坤一氣袋的奇遇和楊過寒玉床的助益，令他二人內力量短期內得到大幅度的提升，足可和絕頂高手短時間相抗，但這都是一步登天型的內力增長，內力精純度未能因奇遇而同步提升，自然發揮不出越儲越多的內力之真正效果，故此兩人都要再經過精修才真正達到絕頂高手之境，比如說楊過對海潮練劍，就要經歷七寂七響後，才能響寂收發由心，勁力運使自如。

這一章反反覆覆用了不少數字作比喻，只為清楚說明概念，其實金庸小說自身的描述並沒有那麼複雜，物理上也未必說得通（許多武功描寫實在超乎常理，現實不可能實現），弄明白了原理，拋開這些比喻也無不可呢。