论友谊

友谊——神赐给我们的最好礼物

在我看来，有一点十分清楚，那就是友谊是有一定的衡量标准的，而我们彼此离得越近就会越亲密。因此，一般情况下，本国人之间的亲近感会胜过与外国人之间的亲近感；家庭之间的亲近感会胜过来自不同家庭之间的亲近感。对自己亲人的那种亲情是自然产生的，但也有缺陷。从各方面来说，友谊是优于亲情的，亲情中可以没有友爱，而友谊中却一定要有。这是因为，如果没有友爱，友谊就不能称其为友谊，可亲情却还是亲情。我们可以通过这一点充分了解到友谊的伟大，这就是自然，她把人类社会造就得无边无际，却将友情收缩并限定进了很窄的范围，以至于只有两个人或很少几个朋友在一起时才能得到这种爱的全部力量。友谊就是对有关人和神所有事的看法的完全一致，带有彼此友爱、相互喜欢的特点。我怀疑，除了智慧，永恒的神是否还曾赐予人类其他更好的东西。有些人更喜欢财富，有些人更喜欢健康，有些人更喜欢权力，还有些人更喜欢风光的职位。更多人的甚至更喜欢感官享受。最后一类人应该被归为兽类，其他各类人则说不好，因为命运反复无常，自己无法决定。那些把美德看成是最好东西的人的确十分正确，美德本身就能孕育并维持友谊，没有美德就不可能有友谊。说到美德，我会按照我们说话和生活的习惯来阐释，不会像一些哲学家那样用冠冕堂皇的词儿来定义美德，只会将大家公认的好人，如保卢斯、加图、加卢斯、西庇阿和菲勒斯，加到好人的名单上。一般人对他们都是满意的，我们也就不用担心这样的人寻觅不到友谊了。对于这些的确存在的好人来说，友谊的好处远多于我随便就能指出的那些好处。首先就是像恩尼乌斯^[1]说的那样：

如果没有朋友间淡定、从容的相互信任，活着又有什么意思呢？还有比发现自己同胞的观点和自己的完全一致更让人高兴的事吗？

如果没有一个会和你一样高兴的人，你又怎么能尽情享受成功的喜悦呢？如果没有一个会比你还有同情心的人，你又怎么能坦然面对不幸呢？总的来说，其他愿望的目的也是一样，每种愿望又都有各自的具体目的。有了财富你就可以使用它；有了权力你就可以得到周围人的尊重；有了体面的职位你就可以得到名望；有了感官享受你就可以快活；有了健康你就可以远离痛苦并充分运用你的体力和才能。可友谊的用途最多。无论你到哪儿，友谊总在你身边。谁都不会将它拒之门外，它永远不会不合理，永远不会讨人厌。所以，俗话说得好：别指望水或者火比友谊更有用。我说的可不是普通的、不温不火的那种可以给人带来乐子和利益的友谊，而是真正的、完美的友谊，就像只存在于特殊记忆中的极少见的那种友谊。这种友谊既可以为成功和荣耀增光添彩，也可以通过分担来减轻不幸与灾难。此外，在拥有最多数量、最多种类的有益用途的同时，友谊还有一种特别权力，它可以让人对未来充满希望，从而收起自己要遭受不幸、要精疲力竭地生活这一愚蠢想法。其实，看到自己朋友的脸就像看到自己一样。所以说，如果有朋友，现在没有拥有的东西将来也会有；现在很贫穷将来也会富有；现在性格很软弱将来也会强大。还有更奇怪的，那就是“虽死犹在”，荣誉、持久的记忆和永远的爱就是这种东西，活着的人会凭着它们去追寻死去的人，以至于死人的死似乎是件好事，因为它会让活人的心中充满了对生活的赞美。而如果你想把所有友善的联系从人类生活中根除，那么家庭和城市将不复存在，甚至连田地都没法儿耕种了。如果根本不知道友谊和和谐中都包含哪些美德，可以通过纠纷和不和谐来了解。哪个家庭、哪个国家可以稳固到不会被仇恨和冲突彻底摧毁的地步？由此你就可以知道友谊有多有用了。据说西西里岛的阿格里根特人中的一位哲学家^[2]曾在一首希腊诗歌中写道：把在和谐中才能生存、在自然和整个宇宙中有各自运动轨迹的所有事物聚在一起的是友谊。友谊很有价值，并且威力巨大，事实已经证明了这一点，并且人人皆知。所以，当有人在危难关头为了朋友挺身而出或与朋友共担风险时，谁还能不为这种行为而大声喝彩呢？我的客人和朋友帕库维乌斯^[3]在他的一部新戏中有这样一场戏：当国王不知道两个人中谁是俄瑞斯忒斯^[4]时，（愿为朋友而死的）皮拉得斯就说自己是俄瑞斯忒斯，而真正的俄瑞斯忒斯也坚持说他才是俄瑞斯忒斯。演到这时，整个剧场都在欢呼，所有人都站起来为这虚构的一幕鼓掌喝彩。想想看，要是生活中真有这种事，他们又会感动成什么样儿呢？这是自然的力量，当人们认为别人做得很正确而自己没有勇气去做时，就会出现这种力量。至此，我已经尽我所能和你们谈了我对友谊的看法。要是还有什么可说的（我认为一定还有），你们也觉得方便的话，还可以和经常谈论这个话题的人接着谈。

[1] 古罗马诗人、剧作家。——中译注

[2] 就是古希腊哲学家恩培多克勒——中译注

[3] 古罗马诗人、剧作家、画家——中译注

[4] 古希腊神话人物，古希腊统帅阿伽门农的儿子——中译注