第一篇 道纪

先天

先天之天不就是虚无自然、无极之道吗？老子说：无名天地之始。又说：道生一，一生二。这都是形容的先天之道，只可以意会而不可从形象中去寻求。《易经》说：易有太极，是生两仪。易的内涵就是太极，道说的是无极，易就是太极，而道生出一，一生出二，太极生出两仪。周子索性说：太极本来就是无极。用《文言》的话说：“先天而天弗违，后天而奉天时。”

关于先天的道理，论述义旨不能统一，有先就必然有后，有先后就必然有中。诸多典籍里论说的内容大概有三个方面：有以太极作为中的，那么太极之前就是所谓的先天，太极之后就是所谓的后天，这是从道理的方面谈论的；又有以伏羲画的先天八卦为先天，文王的运用为后天，这是从卦理来分先后天的；以一元中分前六会为先天，后六会为后天，这是从世时的概念划分的。凡是天下的事事物物，没有不是各有一个先天孕育之道，说道先天之时，必然就有个后天在那里，先后是对待而言的。从我们自身而言，有一个情字尚未触动的先天，还有一个有生而未生的先天，从天地而言，就有天地尚未化分的先天，这都是讲的同一个先天。先天难道说就是大道吗？它的存在就不能不讨论了吗？