第30章

本篇从周文王到周武王，再到周公，通篇都是讲德，和上文“大德必得其位”相呼应。作者认为周文王更为突出，他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子，而周公成就了文王、武王的事业，制礼作乐，从天子推及到普通百姓。核心还是同孝相连。

子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季为父[1]，以武王为子；父作之[2]，子述之[3]。武王缵大王、王季、文王之绪[4]，壹戎衣而有天下[5]。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末受命[6]，周公成文武之德，追王大王、王季[7]，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧[8]，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也。”

【注释】

[1]王季：周文王的父亲，名季历。

[2]作：创业。

[3]述：继承。

[4]缵（zuǎn）：继续。

[5]壹戎衣：一著戎衣以讨伐商纣。

[6]末：晚年。

[7]追王（wànɡ）：追尊……为王。

[8]期（jī）之丧：指一年的守丧之期。

【译文】

孔子说：“没有忧愁的人，大概只有周文王了吧！他有王季这样的父亲，有武王这样的儿子。父亲开创了基业，儿子继承了事业。武王继承了太王古公亶父、王季、周文王的功业，身着铠甲讨伐商纣王，一举夺取了天下。他本身没有失掉名扬天下的声望，成为尊贵的天子，拥有四海之内的疆土，社稷宗庙祭祀他，子子孙孙永保周朝王业。武王晚年才承受天命，及至周公才成就了文王、武王的德业，追奉太王、王季为王，又用天子之礼祭祀历代祖先。而且将这种礼制，推行到诸侯、大夫、士和庶人。按照这种礼制，如果父亲身为大夫，儿子身为士，父亲死后，用大夫礼安葬，用士礼祭祀。如果父亲身为士，儿子身为大夫，父亲死后，就用士礼安葬，用大夫礼祭祀。服丧一周年的丧制，从平民通行到大夫。服丧三年的丧制，从庶民一直通行到天子。为父母服丧，不论身份贵贱，服期都是一样的。”