第14章 国师

从记事起，就知道自己跟别人不一样。

有时发愣，就是一整天，那时候我并不知道这意味着什么。

老爹是郎中，总以为我病了，经常给我把脉，可什么也查不出。

我只知道，发愣的时候，时间仿佛停止，我能感知身边的一切，并融入了周围，那种感觉很自在。

世道虽乱，但永远不缺病人。

老爹行医苦，但至少家里也没有饿死人，毕竟还是有些乡亲瞧病还是付得起钱。

有一次老爹带我去苏州城里行医，我停在了说书先生的前面，再也走不动了。

我记得清楚，那个说书的先生讲的是子聪和尚，也就是这大元朝的开国功臣刘秉忠。

子聪和尚自小博览天下群书，学问极大，后来做官因不满官场黑暗，遁入空门，成为海云大师的弟子，望以佛法普度众生。

后来被当时的皇上忽必烈相中，竟成了朝廷治理天下最为依靠之人。

身为佛门中人，子聪和尚也劝皇上少做杀戮之事，从而在蒙古军的铁蹄下救下无数百姓。

后来即使功成名就，也绝无贪财享乐之举，堪为一代神僧，也为一代贤相。

那时起，子聪和尚就深深的印在了我的心里，他是真正了不起的人。

我也要博览群书，也要普世救民。

而且，我与子聪和尚很有相似之处，只是那时还小，并未察觉。

从此之后，老爹回来若能带些书，只要有字，我都会翻来覆去的看，乐此不疲。

这世道越来越乱，灾荒不断，朝廷也不救济，很多日子过不下去的乡亲们都纷纷拿起锄头造了反，有的总算混到了粮吃，但大部分乡亲出去后，就再也没有回来。

我的年纪渐大，老爹让我跟他学医，有门手艺也不至于饿死，可男子汉大丈夫当然要在朝堂上建功立业，以治理天下为己任。

我才不想行医。

但读书也没法读，汉人想通过科考当官，难如登天。

更别说如今走到哪里都是反元复宋的红巾军，看来又要改朝换代了。

哪里都在唱:满城都是火，府官四散躲。

城里无一人，红军府上坐。

为学有成则仕于朝，荣显父母。否则就学佛，为方外之乐。

老爹竟也认为当和尚比读书更靠谱，至少，当和尚有饭吃。

这年我十四岁，剃度出家，法号道衍，如鱼得水。

虽入佛门，可我也四海为家，因为哪里有佛经读我就去哪里，而我与生俱来的发愣，在佛语里叫做禅，我便整日读书参禅。

也许是因为参禅的缘故，我读书很投入也很快，研习佛法时也常常忘记时间，所以跟友人聊起佛法时，也常常受到赞誉，交友就越广。

有一次，我记得有个来自黄觉寺的和尚来挂单，说到他们寺里有个叫朱重八的和尚竟熬不住，投奔郭子兴，参军反了朝廷，当时我只听做故事，没想到这个和尚后来真的成功了。

直到我遇到了一个道士，叫席应珍，年纪大我许多，道号子阳子。

我原本只与他畅聊诗书与佛法，没想到他不仅通道家之法，竟然对儒释两家皆有深厚的理解，这让我大为惊诧。

他还解开了我心中自小就有的心结。

子阳子说佛儒道三家其实相通，只是处于知识和教化层面的人眼光瞧得短浅了些。

就拿儒家孔圣人的话来说，孔子一日三省其身。

弟子们仅记住了孔圣人这句话的表面意思，便觉知足。

可每日认错三次，真的能成为圣贤吗？

世间之人，自打出生时，就与别人不同，父母的养育方式，吃喝方式，好友亲朋，无一不在潜移默化的影响着他们，所以世间之人的念想与行为皆有自己的准则，这样的准则扎根于心，所以三岁即能看老。行为准则在年幼时几乎已经定了下来。

所以到底是屡教不改的人多，还是真能彻底悔改的人多呢？

孔圣人的三次自省，并不是以自己的视角反省自己，而是以更高的境界和眼光，是以天道来反省自身。

孔圣人窥得天道，便能感知仁义孝礼能让世人久沐春风，安居乐业，井然有序。

否则，孔圣人只是鲁国没落贵族，若只说出生，孔圣人可能只是念想先祖辉煌，而不是兼济天下。

那道家呢？

老庄二圣对天道参的更为透彻，老子无为，并不是无为，而是顺应自然天道，世间才更为和谐，而庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，让庄子更是站在了天道俯看渺小的凡体，天道中不存在时间，只有与世间融为一体的和谐。

佛家禅修也是如此道理，打坐的目的即是要让心中至清，无所念想。

心中无所念想之时，哪里还有时辰一说，只觉自己与世间万物化为一体，但又对世间万物感知更深。

一花一草一世界。

一树一菩提。

佛语本无理。只是佛当时以天道感知万物，正好身边有花，佛便感受到了花瓣的纹理，花身的吐纳，甚至能听到花生长的声音，以及从土壤里吸取水的快乐，佛看到了花草的世界。

儒家需要自省，道家要内观，佛家要打坐，都是希望弟子们能借此窥得天道。

佛家重复的打木鱼，心中只想吐纳，难道不是窥探天道的途径吗？

世人或是杞人忧天，或被过往旧事所困，心中便永远不得清闲，心中也永远思绪万千，其实将来之时还未发生，为何要担忧？过去之事已然过去，还有何念想？其实天道就在此时此刻，谁能掌控此时此刻，谁就能窥得天道，因为窥得天道的人内心澄澈，无欲无求，才是大欢喜，大自在。

心无可清，去其混之者而清自现。

原来如此，怪不得自小发愣总是忘了时间，入了佛门之后更是感到自在。

而席应真与道家投缘，是因为道家洒脱，所以成了道士。

但我知道，他入道门是因为舍不得那头飘逸的秀发。

越是相谈越是投缘，越觉席应珍博古通今，诗词书画，兵法韬略，阴阳数术，政事医理无所不知。

见识非凡。

我自觉读书广博，记忆超群，但见席应珍后，才知江湖之大，而我竟只是井底之蛙。

那时，我便拜道士子阳子为师，而他亦有收我为徒之心。

自此，我与子阳子亦师亦友，也渐渐得他真传，特别是阴阳数术一门。

我曾研读易经也搜罗卦卜之书，发现易经并不像世人认为的那般神秘，只是抽签应卦而已。

昔年太宗李世民发动玄武门政变前，要烧龟壳占卜吉凶，却被大将张公谨制止，并当众砸死乌龟。

那如果卜出凶兆，太宗就不政变了吗？绝不会的，若不是张公谨阻拦，那只乌龟也必然被人做过手脚，只会卜出吉兆而激励众将。

汉朝前的四书五经，五经以易经为首。而汉朝以后，学问最大的那些人已经读出易经并不神秘，所以五经就以诗经为首了。

可师傅对阴阳数术的讲述，再一次超出了我的认知。

世人以为阴阳数术，占卜问卦皆为旁门左道，这也是因为目光太短，总以为占卜只是以运气抽签，再对比卦书上的吉凶之言。而真正的占卜，却要知晓医理，通读人心，天下大势也要透彻与胸，才能推演卦象。

若非诗书满腹，学贯古今之人，绝不懂何为占卜。

师傅给我讲了个让他誉满朝野的故事。

曾有位在也先帖木尔帐下的汉人大将，专门寻到师傅占卜，师傅推脱不掉，便见了这位将军。

师傅先是望闻问切，只看将军面色灰暗发油，眼仁偏黄，鼻宽有痘，便知此人肝火旺盛，再问将军近日是否因为出征之事前来问卦。

那将军见师傅一语中的，原本就信占卜的将军对眼前的神仙更是佩服。

其实师傅并无神通，只是看将军进门匆匆便坐下，心事繁重，以医理看相，又知其肝火旺盛，而近日红巾军四处起义，朝廷也派军队赴各地镇压，将军们也都不得清闲，而此地附近的军队大权，是由当朝名相脱脱之弟，也先帖木尔统领，可也先帖木尔只是庸才。

所以师傅料定，这位将军此来是问前程。

之后，将军说话如竹筒倒豆，心直口快，说话时时以“本将军”如何开头，又抱怨朝廷所派非人，自己不知前途如何。

师傅听罢便掐指推演，心中推演的过程也讲与我听。

师傅心想这位将军，生性耿直，且自视甚高，因说话时时以“我”开头，并不注意别人的观点和看法，脾气大而城府不深，并且是汉人，多半是曾经投降蒙古人的汉将后代，世袭了官位。

而这次红巾军起义声势空前浩大，平庸的也先帖木尔必不会指挥，会指挥的汉人将军又必然不服，导致将帅失和，可也先大权在握，必不听劝，此仗必败。

也先有个权倾朝野的宰相哥哥，自会保他性命，可汉人将军本就不被信任，又顶撞上级，所以这位将军也会为战败背锅，丢了性命。

师傅推演结束，写了一行字封了起来，说将军若是信老道，战前再看。

因为若是现在开启，泄了天机，那你我必遭天谴，不得好死。

那将军本信鬼神之说，又见神仙说的斩钉截铁，怕遭天谴，便带着信走了。

后来，这汉人将军因战事紧急，身在前线，并没有打开这封信。

直到战败被朝廷判了极刑，家人才发现这封信。

若将军不依也先，则惨死于市。

后来据好友说，行刑那日，怎一个惨字了得。

将军当众，被划破脚脖的皮肉，把中空的芦苇扎进皮肉，开始往里吹气。

皮肤慢慢鼓起，将军也痛苦的嚎若困兽，在场之人无不被这番酷刑震惊。

就待这位将军全身的皮肉慢慢鼓胀，就像充了气的灯笼，只不过是人皮灯笼。

这样的过程整整持续了5个时辰，这将军也是整整受了5个时辰的折磨，求死不能。

最后，将军被锋利的小刀划开皮肉，顿时血染大地，他也终于是断了气。

而这将军的皮被完完整整的剥了下来，充了气，人皮筏子一样挂在了城墙上示众。

只是没想到这样残忍的刑法，后来不仅没有失传，反而被那个造反成功的和尚，也就是后来改名为朱元璋的大明王朝开创者，反复使用，并杀人剥皮无算。

师傅的推演就是这般，甚至最后的告诫也并非虚言，因为若是将军提前打开信封，以将军的性子，必然迁怒于师傅，师傅也会死于非命。而将军因杀了师傅，也必不信占卜，依然会死。

那次占卜以后，师傅便声名远播，许多信徒都认为师傅是神仙下凡。

所以，现在我倒是后悔没跟老爹好好学医。

值此乱世，还没有属于我的位置，便寄情山水与友谊。

学习之余，与吴地名儒们酬唱诗词，也是乐趣无穷。

巷僻无车马，闲扉掩薜萝。

笼驯传信鹤，池蓄换书鹅。

我与高启，倪瓒等友人在乐圃林馆中谈诗论儒，越觉俗事喧闹，不如馆中幽静，更不如馆中适合参禅写诗。

后来，人们把我与乐圃林馆中的九友称为北郭十友。

夕阳阁远树，春云散澄江。

不见荡舟人，空对白鸥双。

与友人的酬唱中，我对禅的理解更深，入定更久，也更觉禅味之妙。

友人皆为名儒，总是劝我早入儒家。可就像师傅所说，我与佛投缘，也许这个缘分就来自于子聪和尚的故事，也许我生来便有些佛性，就像师傅生来爱惜自己的头发。

其实也有另一层原因，因为儒家虽是华夏子民一路传承的灵魂，仁义孝礼也是文化的核心，但若是眼光放高看，儒术只是统治者管理百姓的方法，有了仁义孝礼，朝廷自然不会再花大量的财力人力管理百姓，百姓之间互相比礼数，比孝道，读书人整日之乎者也的时候，谁还会造反呢？

实际上自秦开始，朝廷实际上都独用法家，只是自一代圣主汉武帝刘彻罢黜百家起，变成了表儒内法。

武帝昔年若真是独尊儒术，也不至于重用酷吏，甚至文臣都要重用赵禹这样的文人酷吏，最终也是导致杀伐无度，户口锐减。

也正因如此，若有一天我能出尘入世，把这儒学用来治世，减少百姓的苦难，远比身入儒家，更有价值。

仲尼昔在鲁，里呼东家丘。

谁知百王师，圣德与天侔。

要令臣子惧，笔削成春秋。

遗经勤后来，一变乃从周。

当年卫鞅变法，真是厉害。

佛儒道三家皆有相通，我参禅也开始游刃有余，甚至只要开始把心放在吐吸上，既能进入禅的状态，心中空灵，融于万物。

天道亦是人道，只不过凡人为心所困，看见的只有自己这样的小我，而入禅，则成为大我，能在顺应万物的规律中感受小我，引导小我。

道之大者，则为圣贤。

可蒙古人的江山越来越乱，也越来越可怕。

死者已满路，生者与鬼隣。

道路上不断有饿死的百姓尸体没人肯收，只引些苍蝇和老鼠大快朵颐。

北方更是水灾瘟疫盛行，早已民不聊生，状如地狱。

战乱不止，苦的只有百姓。

当苟活于世都做不到的时候，只能接杆造反。

而师傅也看出我有入世之念，但劝我阅历不够，兵法韬略也未学成，此时入世，只能独善自身，并不会兼顾天下。

师傅说的对，兵荒马乱之际，各方势力已然形成，此时入世也不是时机，不如游学修禅来的喜悦。

渐渐地，蒙古人被赶出了中原，政权再一次归了汉人，曾经从黄觉寺出去的和尚登基为帝，建立大明王朝。

当年蒙古铁骑入住中原时，还保留着草原的血腥统治的习俗，动辄屠城，尸横遍野，人丁凋零。

但后来随着如刘秉忠一样的汉臣辅政，偌大的江山，竟是几乎没了死刑，文化也开始的蓬勃发展，文人畅所欲言，百无禁忌。

甚至有一次我在少林寺听到皇上对僧人下了道圣旨:

这和尚每道有圣旨么道，没体例的勾当休做者。做呵，他每不怕那甚么！圣旨俺的。

当时有个小僧人问我皇上的圣旨是什么意思？

我就悄悄跟他说，皇上说让这是他给和尚的一道圣旨，让僧人老实点，别乱做事，谁出格皇上就收拾谁。

后来新朝建立，虽对百姓秋毫无犯，但似乎身边做官的朋友却越死越多，越死越惨。

话不能多说，事也不能乱做，似乎每个官员背后都有双眼睛紧紧的盯着。

隔窗有耳。

几乎路过所有的土地庙前，都挂着稻草人，说是稻草人，实际上是皮草人，人皮里裹着杂草。

朝廷规定贪污六十两以上的官员就得被剥皮，所以朝廷的官被剥皮剥的都不够用，许多官员知道将要被剥皮，但还得戴着镣铐把活儿干完，因为新官都在赴任的路上，即使跪在犯人前，也要依照程序，升堂审案。

那些年，朝廷里最忙的是会剥皮的手艺人。

手艺一般的剥皮人总是从后脖开刀，沿着脊骨向下划到尾椎，然后把皮肤向两侧拉开，受刑者受到极大的痛苦但一时半会也不会死，只是最后剥下的皮子不整齐，还要重新缝合，达不到很好的警示和艺术效果。

手艺好的剥皮人就不一样，比如有人会用融化的松香浇满犯人的身体，虽被烫的生不如死，但皮肉完好，等松香重新冷却后，手艺人从犯人的头顶开口，再用小锤敲打硬质的皮肉，这样就能最大限度的完整的保留整张人皮，缝合的痕迹藏在头发里，绝难被人发现。

继任者看着这样完美的人皮，宁死也不敢贪污受贿，警示作用就尤为突出，收藏价值也决然不菲。

但这只是一批被剥皮的官。

后来，胡惟庸和蓝玉的案发，把沾亲带故，甚至屈打成招的官员们，又血洗了一遍又一遍，如此杀官的朝廷，闻所未闻。

一次震惊天下的大战也就战死10万人口，可这两起案件受到牵连的人，前后被处死的也竟有十万之多。

读书人还敢做官吗？

我在嵩山游历的一次，碰到大名鼎鼎的相术袁珙，他相面之准确，无一不应验。

但为谁相面，他说是得看缘分，但以我看他的相，则是畏死。

所以他从不给乱行杀伐之人面相。

我二人交谈甚欢，袁珙亦是博古通今之人，虽不与我说他相面的技巧，但提起过他的师傅也是个和尚，他曾随师傅在普陀山学艺，用数年的时间就学到了再黑暗中分辨颜色的本事，也就是相人气色。

我也笑到，气色与面色必然不同吧，不然遇到昆仑奴，岂不是只有黑色可相。

我认为袁珙之相术亦是从医理病理及五行出发的推演。

而他也直言不讳的说我，三角眼形如病虎下山，本性噬杀，不似和尚，倒像昔年刘秉忠转世。

刘秉忠，我自小，心中就有他高大的身影，我也想做刘秉忠那样的人，所以听起来反而更是喜悦，也竟让我增添了入世为官的想法。

我的大笑可出乎了袁珙的预料，想来他也不是神仙，并不知道我年幼时随老爹听书那次，就影响了我的一生，并且从未改变。

杀伐之事，我倒也没放在心上，入了佛门后再无杀生，但将来若是成为刘秉忠一样的人，那为了国家兴旺，少数人失去利益和性命，那也是逃不脱的规律，我本也不愿成佛，更愿渡空地狱。

看来此百年间，就要有两位指点江山，翻云覆雨的和尚了。

问题是四书五经非我所长，并且即使科举入仕，但要能熬进内阁，怕是我得先活过百岁。

此时，正好朝廷选僧官，天界寺的主持宗泐亦是我之好友，他目下正好在朝中任职，我提出意向后，宗泐便向朝廷举荐我入京。

好友宗泐，也是为博古通今，精通佛儒两道的高僧，而且他为普渡众生，两度出使西域求法，经历劫难无数，是有望得道的高僧，与昔年玄奘法师取经一样，无量公德。

入京后发现僧官主要管理宗教事务，皇上希望借助信仰方便管理百姓。

但僧官却无处理政务的实权，此时入京，也只能让俗务缠身，不如再寻机遇。

但入京也有好处，听闻许多政事，据我推演，太子之位的争夺必将动摇国本，不久后官场又会重新洗牌。

机会总还会来。

我与宗泐表达了想法，他便代表朝廷赠我僧衣返程。

同路返寺时，路过北固山山顶，我诗兴大起，一首咏古诗脱口而出:

谯橹年来战血干，烟花犹自半凋残。

五州山近朝云乱，万岁楼空夜月寒。

江水无潮通铁瓮，野田有路到金坛。

萧梁帝业今何在？北固青青客倦看。

宗泐一听，竟也是动了佛心：这可不是僧人能写的诗。

说完则又归于平静，自觉这番话也是影响了修禅的境界。

而我在山顶之上俯瞰天下形胜，更觉定国安邦才是我的志向。

昔日梁武帝萧衍，成就霸业后也一心向佛，我又有何不可。

这也不曾影响我与宗泐的友情，因为在佛之大道上，我二人都以普度众生为己任。

而凡间小我，宗泐望借皇权提高佛门的影响力，而我，欲谋天下。

国本之争愈演愈烈，皇上也开始为后人谋划江山，清理开国功臣。

而马皇后的去世，让我又有了一次进京的机会，皇上需要高僧陪侍皇子们向马皇后祈福，即使马皇后是回教徒。

我说服宗泐，将我安排至燕王朱棣的府上。

救命稻草一样的机会。

朱棣。

皇子里最具王霸之气，亦有问鼎天下的野心和骑兵。

骑兵本来就代表着最强的战斗力。

有时不用面相，只凭行为轨迹，都能推测出谁是同道中人。

更不说等皇上百年后，消番必然再次上演。

圣主汉景帝任用晁错消番，就逼反了七王。幸运的是，吴王刘濞军事才能和政治嗅觉差的太远，甚至野心也不足以问鼎天下，或许开始，吴王就只想要半壁江山而已。

若吴王有贤相辅佐，再招揽名将，以吴国的人力财力，鹿死谁手，并未可知，如何谋之才是胜负之关键。

第一眼见到燕王，就知道，大事将成。

朱棣比我想象的更具帝王相。

而我也只对燕王说，要送王爷一顶白帽子。

白王为皇。

自此，我与朱棣共谋天下，亦师亦友，生死与共。

朱棣虽不是长子，但论军功，才智，野心都出类拔萃，甚至有些功劳过高，恐遭猜忌。

天下，徐徐图之。

因为目下的江山有朱元璋坐阵，高度集权，根本无法下手，还得等皇上驾崩后再议起事。

我开始在在燕王封地内暗中组织发展生产，聚拢人才，招兵买马，打造兵器，等待时机。

这期间，我收了一个小徒弟，叫马三保，是个来自云南的回教徒，身世可怜。

他自小就尝尽人间冷暖，家人不是被杀就是被阉割后入宫打杂，可他心细好学，意志坚定，心智向善。虽被去势，但也去了他的凡心，去了他的欲望，若加指导，必成大器。

他虽是回教徒，但我也给他起了法号：福吉祥。望他能早日悟到与自己有缘的信仰。

佛儒道回，我也都悉数教与这个可怜的孩子。

谁说和尚和太监不能拯救苍生？

我道衍就不信。

只是没想到，这一等，就是十五年。

这十五年越坚定了我扶持朱棣坐拥天下的信念。

狡兔死，走狗烹。

朱棣在京城的眼线众多，而这些年，皇上不断的杀功臣收权力，却让有军功的儿子们佣兵卫国。

只要朱棣足够低调和孝顺，朝廷是不会起疑心的。皇上的政治重心已经很明显，与其信任武官，不如信任自己的儿子。

直到，皇上驾崩，皇太孙朱允炆登基，终于等到机会。

朱允炆的确可做守成之主。

但目下，朝中名将凋零，重儒轻武，北方铁蹄若再次南下，还是得由朱棣护国，可矛盾的是，朱棣若胜，则功高盖主，逃不过消番。若败，则必造弹劾，亦逃不过消番。

朱允炆治理不了大明，我可以。

昔年吴王刘濞造反为清君侧，我与朱棣也一样。

出征前，好友袁珙为朱棣相面，结论与我的推演如出一辙，帝王相。

所以，朱棣带兵出征前线，我坐镇北平，运筹帷幄。

当年晁错因为建议景帝亲征而造猜忌，可朱棣不会，因为朱棣天生就是战士，生于战火，死于征途。

他对战争和指挥有一种绝不退缩的直觉和骄傲。

未起事时，朱棣也会时常游移不定，也会有退缩的想法，有时甚至只想安坐北平王府，含饴弄孙，了此一生。

可一上马，他便眼神坚毅，杀伐果绝，不可一世。

他的眼神和背影，让我想起战神白起。

不出所料，朱棣起事震惊朝野，战事也如预料般进展顺利，可人算不如天算，大明国土也当真是卧虎藏龙之地。

战事开始时，名将耿秉文因一次败仗就被李景隆替代为主将，可李景隆之于朱棣，就像赵括之于白起，同样的临阵换将，同样是纸上谈兵。

五十万明军一步步败退。

但默默无名的平安，翟能却在这样的战事中给我军带去毁灭性的打击，因为他们了解朱棣的战法。

可朱棣也有优势，他的儿子和将领们也皆是人中龙凤，当世名将，当然我的徒儿马三保也已在战火中磨砺出了大将之气，多次让朱棣化险为夷。

帝王相，不仅是相貌，更是一种说不清的气运，这种气运万里无一。

在白沟河的一次战役中，朱棣被平安追杀的换了三匹战马，手中宝剑也卷了刃，可就在千钧一发之际，狂风突起，竟是刮折了李景隆的帅旗，大伤其势，我北地之军也因此士气大振，一举反击成功。

那一战，白沟河伏尸千里，血浸天地。

许多死去的战士都是刚从路过的田野里直接抓来从军的，这些壮丁的家人甚至都不知道去哪里收尸……

战事未停，朱棣攻打济南时，铁铉诈降，朱棣一如昔年曹操征张绣，闲庭信步的打马入济南城，可铁铉不是张绣，也没有贾诩。铁铉欲用城门铁板压死朱棣，可朱棣的气运太好，竟然在这样的精心设计下，反身逃了出来。

这样的气运不止一次两次，甚至不止三番五次，这就是无与伦比的帝王气。

而我，镇守北平大本营。

朝廷军队进犯时，我亦亲自帅军督战。

战场与寺院的相同点是，都让我感觉如鱼得水。

我总有办法立与不败之地，甚至从未担心过大本营会失守，因为我是道衍，一个精读兵法，又与当世名将朱棣互为师友的和尚。

攻不破的济南和最后的北境军。

铁铉和盛庸，让济南固若金汤。

可天下争的不是一城一池，而是国都。

我派人快马送信，让朱棣绕过济南，精骑速取京师。

结果，未及四年，谋得天下。

昔日敌人大都识得大体，如平安，转身就跪了新皇上。

也有人识不得大体，如景清，他行刺未果便当堂大骂皇上是窃国贼人。皇上命人打掉了景清所有的牙齿，他满嘴鲜血，但辱骂不绝，血口喷人。

皇上被喷了一身血，龙庭震怒，命人将景清剥皮萱草，诛了九族，一次又是牵连了千余人命，数个村庄被夷为平地，无数女子被送去教坊司为妓。

方孝儒亦是文人铁骨。他虽治国无方，但忠义无双，终被断舍碎骨，诛灭十族。

而铁铉在朝堂上更是不屈，背对皇上，被皇上割去耳朵喂进嘴里后，问铁铉味道如何。

忠臣孝子之肉，怎么能不好吃。

铁铉被一刀一刀凌迟处死后，扔进油锅炸尸，才解了些皇上之恨。

这些前朝忠臣的妻女悉数为妓，不得翻身，生不如死，被折磨死的也死无全尸，多半都被喂了饿狗。

皇城内的宫女太监甚至都被血洗了一遍，清点结束竟也有数万尸体。

这些我阻拦不住，也无法阻拦，因为皇上若像秦王苻坚那样善待政敌，则后患无穷。

我只能亲眼见证，并时刻提醒自己一相功成的代价是消耗了无尽的人命和鲜血。

可我终究是实现了理想，成为左右江山社稷的第二个和尚。

皇上了解我，我更了解他。

我只是一个和尚，只要青灯寺院，不要良田府院，不要钱财妻妾，更不需要结党。

皇上也因此，对我只有敬重并无猜忌，赐我名为姚广孝。

在我的建议下，迁都北平，建造紫禁城，成为朝野上下的首要大事。

一来，北方为战略要地，京师在南方虽然安逸，但南方再南便是些部落小国和无边的大海并无威胁。而北方的草原上，总有蒙古人虎视眈眈，试图恢复昔日祖先的辉煌霸业。

二来，北方亦是龙兴之地，政局最是稳固，再若是迁都北平，官员们也随之前去，前朝旧臣复辟的种子也就没了根基。

三是自古以来，京师都在北方，北方南下易，而南方北上难如登天，成功者也只有朱元璋一人而已。

在我的规划辅导下，这次营建都城，用了整整十三年，而这座都城必将稳固江山，也将受到万国敬仰。

为推动文化发展，我也向皇上推荐好友解缙，编纂史无前例的《文献大成》。

盛世修典，为编此典必须搜整天下藏书，铸为一册，福泽后世。

解缙之才，天下第一，当得此任。

历经五年，我也穷尽毕生所学，才将这部囊括天下之书的旷世大典修成，11095册，3.7万万字，汇集古今图书近万种。

这不仅是古今第一全书，也让在天下读书人的心里埋下了知识的种子，一扫前朝读书阴霾。

这部著作终被皇上赐名《永乐大典》。

最后的大事，便是重开丝绸之路，唯有通商才能富国。

可开国初期，已经尝试过恢复汉朝便开启的丝绸之路。

但此一时彼一时，路上交通的折损和运输费过于高昂，并无法携带大宗货物，我便推荐徒弟马三保，此时也被皇上赐名郑和，带领庞大的舰队，下南洋，开通海上丝绸之路。

这不仅能扬我国威，亦能通商富民，再者庞大的舰队也很可能帮助皇上了却心结，寻找失踪的建文帝朱允炆。

只是没想到，徒儿郑和能把这件事做的远远出乎我的预料，他的功勋已不亚于我，郑和的名字也将彪炳千秋。

一个和尚，一个太监，一个藩王开创的大明盛世。

黑衣宰相。

也许没有人了解我，更多的人对我也只有指责。

有人说我窃国，亲人更是与我疏离，好友也对我闭门不见。

可我还是那个初心未变的和尚。

大我，窥得天道，青灯古佛。

小我，入朝为官，福泽百姓。

仅此而已。