学名：Gyps（ 注：今作Gypsum）。

别名：细理石、寒水石。

硫酸盐类

《药征》曰：有软硬二种，软者上品也。

《别录》曰：细理白泽者良。

雷 曰：其色莹净如水精。

李时珍曰：白者洁净，细文短密如束针。为则曰：采石药之道，下底为佳，以其久而能化也。采石膏于其上头者，状如米糕；于其下底者，莹净如水精，此其上品也。

每与山盐相偕，或存于矾上层中，或产于火山近旁。

为属于单科系之矿石，其结晶随产地而异，且因夹杂物之多少，而异其色彩，有为白色之纤维状、薄片状，或结晶状之块者，有带红、黄、褐、绿、青、黑各色者。其光泽亦有珍珠、绢丝、玻璃诸状，薄片者质透明，入水微溶解，硬度1.5 ～2.0，比重2.2 ～2.4，灼之则失结晶水，而成白色无臭之粉末。

用之之法，唯打碎之已，近世火煅用之，此以其性为寒故也，臆测之为焉，余则不取焉（《药征》）。

味甘、淡。

主要之成分为硫酸钙（CaSO ₄·2H ₂O）。此外则夹杂矽酸氧化铝（矾土）、氧化铁等（《和汉药考》）。

含58.8%之硫酸，与41.2%之钙（Calcium，加尔叟爱谟）（《和汉药物学》）。

四钱至两许（ 12～30克左右）。

内服后，至肠则与碳酸、磷酸、脂肪酸等结合，而敷布于黏膜面，能制止肠分泌，吸收后能旺盛心脏之扩张与收缩。

有减少骨骼肌兴奋性之作用，故用于痉挛症、痉挛质、紧张过度等病有效；有减少血管之透过性，而消散炎症之作用，故用于紫斑病、黑变病、荨麻疹、湿疹等各种炎症；有促进血液凝固之作用，故用于局部或用于内服，为止血剂。

中风寒热，心下逆气，惊喘，口干舌焦，不能息，腹中坚痛，除邪鬼，产乳金疮。

《别录》：除时气头痛身热，三焦大热，皮肤热，肠胃中结气，解肌发汗，止消渴烦逆，腹胀暴气，咽热，亦可作浴汤。

《大明》：治天行热狂，头风旋，下乳，揩齿益齿。

李杲：除胃热肺热。

元素：止阳明经头痛，发热恶寒，日晡潮热，大渴引饮，中暑，潮热，牙痛。

石膏专治热病暍病，大渴引饮，自汗头痛，溺涩便闭，齿浮面肿之热证，仲景白虎汤是也。先哲有云：凡病虽有壮热而无烦渴者，知不在阳明，切勿误与白虎。即产乳金疮，亦是郁热蕴毒，赤肿神昏，故可用辛凉以解泄之，非产乳金疮可泛用也。

邹澍云：石膏其性主解横溢之热邪也，譬之溽暑酷烈，惟清飚乍动之而化随爽洁。人病中风，而至心下逆气，惊喘，口干，舌干舌焦不能息者，何以异是？病寒热而致心下逆气，惊喘，口干舌焦，不能息者，又何以异是？惟《本经》之腹中坚痛，《别录》之肠胃结气，及腹胀，似热散漫矣。夫热邪既盛，内外相连，久延不解，焉能不与气结，故暂时散漫，继遂胀满而坚痛。然曰腹中坚痛，曰结气腹胀，明其尚未与滓秽相结，犹可以石膏解也。若不待解肌发汗而汗自出，腹中满痛，小便自利，则其热已与滓秽搏聚，非承气不为功矣，石膏又乌能焉。

周伯度曰：其性主解横溢之热邪，此正石膏解肌之所以然，乃《别录》于石膏则以解肌发汗连称，岂以仲景尝用于发汗耶？不知石膏治伤寒阳明病之自汗，不治太阳病之无汗，是则石膏解肌所以止汗，非所以出汗也。

主治烦渴也，旁治谵语、烦躁、身热。又曰：《名医别录》言石膏性大寒，自后医者怖之，遂于置而不用焉，仲景氏举白虎汤之证曰无大热，越婢汤之证亦云，而二方主用石膏，然则仲景氏之用药，不以其性之寒热也，可以见矣。余也笃信而好古，于是乎为渴家而无热者，投以石膏之剂，病已而未见其害也。方炎暑之时，有患大渴引饮而渴不止者，则使其服石膏末，烦渴顿止，而不复见其害也。石膏之治渴而不足怖也，斯可以知已。罔田昌春氏曰：石膏非用大量不奏效，何则？以其性不强也，故白虎、竹叶石膏，及此外有石膏之方，其量均比他药为远多，故云石膏无效者，其说太过，不敢任用石膏者，其说不及，楚固失矣，齐亦未为得也。

石膏为一种之清凉解热药（见《民国医学杂志》7卷3号）。

石膏能制止肠分泌，故用于肠黏膜炎（加答儿），及异常酸发酵。《别录》谓其主肠中结气，腹胀暴气者，职是故也。煅石膏，近世多用于疡科，佐生肌收敛药用，若内服取其清凉解热，则多为生用。

石膏之于温病，固是解热要药，是否可应用于湿温证，尚是一问题。宗人太炎先生，以《活人书》撰用苍术白虎汤，后世治湿温者宗之，曾有非难之词曰：夫苍术之燥，与白虎之润，用正相反，自非渴欲引饮，无用白虎之理，若果渴欲引饮，则是湿已去，而热犹在也，但用白虎已足，安用苍术之蛇足乎？诚欲湿温兼治，仲景自有栀子厚朴汤，近观湿温之候，至四五日，无有不患胸满者，则栀子正为对证，而白虎非病势传变不用也。次公遵先生之教，治湿温证废弃苍术与石膏并用之法，但此方沿用已久，在湿温证具有威权，究合学理与否，是在同人将来之验证矣。

学名：Anemarhena Asphodeloides.（ 注：今作 Anemarrhena asphodeloides Bge.）。

别名：蚳母、连母、蝭母、水参、水须、水浚等。

百合科之多年生草本。

贩卖品有三种：汉种肥大，有须根，上品也；朝鲜种较汉种为短，次品也；日本产者根形细长，较轻虚，下品也（《和汉药考》）。

知母产于江苏、山东等处（《药物地道录》）。

本植物叶茎皆似麦冬，根部丛生细长之叶，叶之基部呈鞘状，至夏自叶间抽茎，高至三四尺，茎上附有小鳞片，于茎之顶端，开淡红色六瓣之穗状小花，八月结长椭圆有六棱之果，内藏小黑子，根长七乃至十厘米，鲜有呈叉状者，根头常带有茎或叶之痕迹，外面呈类白色，往往有带斑点状类黄褐色之外皮者，有副根附着之瘢痕，内部亦呈类白色，而粗，稍具爽快之香气（《民国医学杂志》2卷11号）。

根。

去须，切，生用，或酒焙，或盐水焙用。

味微甘，入口黏滑。

二钱至五钱（ 6～15克）。

消渴热中，除邪气，肢体浮肿，下水，补不足，益气。

《别录》：疗伤寒久疟烦热，胁下邪气，膈中恶，及风汗内疸，多服令人泄。

甄权：心烦躁闷，骨热劳往来，产后蓐劳，肾气劳，憎寒虚烦。

《大明》：热劳传尸疰痛，通小肠，消痰止嗽润心肺，安心止惊悸。

元素：凉心去热，治阳明火热，泻膀胱肾经火，热厥头痛，下痢腰痛，喉中腥臭。

时珍：安胎，止子烦，辟射工、溪毒。

知母其用有四：泻无根之肾火，疗有汗之骨蒸，止虚劳之热，滋化源之阴。仲景用入白虎，治不得眠者烦躁也。凡病小便闭塞而渴者，用黄柏、知母是也。

刘若金曰：如火炎肺嗽，消渴热中，心烦躁闷，肾气劳损，热劳骨蒸等病，皆因清热以致其功。又伤寒久疟，有伤于后天气血，必借此乃可胜邪热。

王翃曰：知母下则润肾而滋阴，上则清肺而泻火，黄柏必相须而行。

张石顽曰：《本经》言除邪气肢体浮肿，是指湿热水气而言，故下文云：下水，补不足，益气，乃湿热相火有余，烁灼精气之候，故用此清热养阴。

周伯度曰：知母为清气热之药，洁古、东垣、丹溪咸以知母与黄柏为滋阴之品，后人遂视为补剂。知母之润，虽不似黄柏之燥，然寒滑下行，究无补性。知母《本经》主消渴，《千金》《外台》恒用之。仲景则更有精焉，止渴如五苓散、猪苓汤、文蛤散，皆无知母，白虎汤有知母，而无渴，加人参乃始治渴。盖以阳明热盛，清热诚要，然膏、知无益阴生津之能，于清热之中，再加以人参，则病去而正即复，其用意之周匝，《千金》《外台》且逊之，况他人乎。

主治烦热。

汤本求真曰：本药可谓一种解热药，若用量不误，则为适于阳虚证云。

《台湾汉药学》曰：可治头痛燥渴，其他亦可用为催眠镇静剂。

《和汉药物学》曰：为解热药之属于热性病者，若投作清凉药用，须备口干欲饮，咳嗽潮热诸候。

知母有解热作用，及强壮之功效也（《民国医学杂志》2卷11号）。

缪仲淳曰：阳痿及易举易痿，脾弱不消，胃虚不纳，肾虚溏泄等证，法并禁用。

世以知母为滋阴药，盖起于洁古、喻嘉言、陈修园之徒，皆从其说，谓苦寒能培生气。然滋阴之义，颇有出入，就急性热病言之，有清热以存阴者，有益阴以退热者，前后二者之治法，往往统称为滋阴。仲景之知母、石膏，属于前者，叶派之生地、麦冬，属于后者，故知母为热清而后阴存之滋阴药，非后世益阴以望热退之滋阴药也。

别名：支子、鲜子、猪桃、越桃。

茜草科。

《古方药品考》曰：栀子有二三种。其形圆而小，皮薄色红黄者为上品，《图经》所谓越桃者是也。形长大色黄者可染物，《药性大全》所谓黄栀子是也。又有水栀花，其叶及花，俱似常栀，高尺许，产苏、皖等省。

为生于暖地山中之常绿灌木，庭园中亦常种之，茎高六七尺，最高者至丈余，叶对生，形椭圆，或长卵圆，全缘有光泽，花在梢头，夏日开六瓣白花，瓣皆回旋，有芳香，将谢时变淡黄色，入秋结实，色黄，其形长椭圆，为类似榧子之果实，色黄褐，有纵列而突起之棱六七条，内皮薄，中藏红褐色之肉，与多数种子。

果实。

生用、炒用，酒制或姜汁制。

芳香而带苦味。

为Robechlor Saure（鲁比格鲁儿酸，C ₁₄H ₈O ₉）。

小量钱半（ 4.5克），中量二钱至三钱（ 6～9克），大量四钱（ 12克）。

能镇静调节体温中枢，使由热而来之他种症状，得以缓解。

五内邪气，胃中热气，面赤酒疱齄鼻，白癞赤癞疮疡。

《别录》：疗目赤热疮，胸心大小肠大热，心中烦闷。

甄权：去热毒风，除时疾热，解五种黄病，利五淋，通小便，解消渴，明目，主中恶，杀 虫毒。

孟诜：主瘖哑，紫癜风。

元素：治心烦懊 不得眠，脐下血滞而小便不利。

震亨：泻三焦火，清胃脘血，治热厥心痛，解热郁，行结气。

时珍：治吐血衄血，血痢下血血淋，损伤瘀血，及伤寒劳复，热厥头痛，疝气，汤火伤。

仲景用栀子于热邪烦懊证，栀子为治烦要剂。仲景治烦，不必以栀子，各有故焉。盖烦非一类，所当审查辨明而后栀子之用可无误也。夫病在表有烦热，在里有烦躁，与栀子所治之烦天渊，固无庸辨。若夫小建中所治之烦悸，小柴胡所治之烦呕，瓜蒂散所治之烦满、饥不能食，黄连阿胶所治之烦不得卧，猪肤汤所治之下利咽痛、胸满心烦，乌梅丸所治之得食而呕又烦，桂枝所治之解后复烦，白虎所治之烦渴，亦与栀子所治之烦有别，而无庸辨。曰：发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者，必反复颠倒，心中懊 ，此方是栀子所治之烦。若夫汗、吐、下后有干呕烦者，有脉浮数烦渴者，有胸满烦惊者，又非栀子所宜。则栀子所治之烦，必系误治以后，胸中烦满，而不鞕不下利者，方为合格，方为合剂也。

张石顽曰：仲景治伤寒发汗吐下后，虚烦不得眠，心中懊 ，栀子豉汤主之，因其虚，故不用大黄，即亡血亡津，内生虚热，非此不去也。治身黄发热，用栀子柏皮汤；身黄腹满小便不利，用茵陈栀子大黄汤，取其利大小便，而蠲湿热也。古方治心痛，恒用栀子，此为火气上逆，气不得下者设也，今人泥丹溪之说，不分寒热通用，虚寒何以堪之。故仲景云：病人旧有微溏者，不可与之（《本经逢原》）。

主治心烦也，旁治发黄。以解热治疗心烦为其主效，解热作用类似黄芩，但较黄芩微弱为异耳，其他应用于耳鸣、声音嘶哑、黄疸、吐血衄血等（《和汉药物学》）。

栀子之解热，久为世医所乐道，而止血尤为其特长。忆某杂志载一贾人，以操劳过度，偶晨起，微感满闷，比薄暮，呕血如泉涌，杂以紫黑块，约三四器。延医诊之，见其两颧绯红，唇燥口渴，脉搏甚疾，吐后胸中反觉清爽，即为之注射Coaguien（可阿库连，即凝血酶）止血针，且令内服止血药，均无其效。当此思穷技竭，医者偶以黑山栀一两，试令煎服，讵一服而呕血即止，再服而诸证云散。翌年以嗔怒故，旧疾复发，乃更服栀子而止。方书中如《易简方》《经验良方》，亦以栀子为止血之良剂，栀子止血之奇效，诚有足多也。