刘耕尧先生平素治病，根据《内经》理论分析病情，同时参考《伤寒论》和《温病条辨》等书，认为温病学说源于《内经》，离不开《伤寒论》的理论指导，二者是前后相因、相辅相成的。同时《伤寒论》得温病的结合，丰富和扩大了热性病辨证施治的范围。吴氏说：“《伤寒论》六经由表入里、由浅入深，须横看。本论论三焦，由上及下，亦由浅入深，须纵看。与《伤寒论》为对待文字，有一纵一横之妙。”交织在卫气营血的各个论点，有新感与伏邪之别，顺传和逆传之分。先生在新感温邪每喜用清轻之品，以温为阳邪，最善伤阴，清轻之品纯然清肃上焦，不犯中下，无开门揖盗之弊，有轻以去实之能。又上焦湿温之邪，非若寒邪一汗即解，温热一凉即退，病难速已，每用轻宣渗利，却收到良好效果。此外，如老弱阴虚便结者予增液汤，胃阴亏不能食者予益胃汤，热邪深入下焦者予加减复脉汤，皆所以维护其虚，务存津液之心法。其于温病学说的运用，于此可见一斑。例如治疗谭某发热十余日不解，伴有头痛身重，继则出现神昏抽搐、肢体痿废，此系湿温失治，邪气逆传心包，气未解而入营，遂出现谵语痉厥等症候。先生采取吴氏湿温邪入心包、神昏肢厥的治法，使秽祛而神清，精神体力恢复而愈。又治疗一例刘某，女性，秋燥重症，少气不足以息，神志恍惚，三日不思食，停床四小时之久，其气若断若续，脉若有若无，舌质枯干无苔。根据吴氏所谓“肺之化源绝者死也”的说法，病势垂危，急用喻氏清燥救肺汤加减两剂，竟告复生。通过以上两例，说明先生运用吴氏学说，深思熟虑、灵活掌握，非深得其中三昧者曷克臻此？