17. 智慧

智，洞悉本质与规律

智即知。《说文》：“知，词也。从口，从矢。”按经典相承作智。《康熙字典》：“《荀子·正名篇》知而有所合谓之智。”

智，多指洞悉，洞悉事物的本质，洞悉宇宙运行的规律，洞悉人情世故，世事冷暖。

我们在学校的学习更侧重于智，也就是在集体的环境中对物质世界和人的世界的本质与规律的掌握。尽管我们对学习本质的理解，使我们对学校的要求在不断增加，但学校作为智的研讨与传习的本质却并没有发生根本性的变化。

从这个角度看，上学作为一种教育的形态，它不能包含所有与人的成长相关的内容，在教育形态与途径越来越多元化的今天，我们要做的不是无休止地给学校加码，不断将所有对人成长的期待都压到学校，要研究适合学校自身特点的教育要求与目标。

智，应该是学校教育的要义，是通过集体学习的方式，将人类已有的知识与文明的基本常识传播给孩子们，同时通过学习知识提升获得知识和运用知识的能力。其他的教育与促进孩子成长的方式，不是学校集体式教育的长处。

现代社会要改变学校在教育中的无限责任地位，因为它承担不起这样的责任。否则，学校或许会做一些看起来生动却无效的活动，却将它擅长的工作转嫁给了家庭和社会。

家庭教育和社会教育的短板，将不会给学校教育以经验的支持，更不会培养出我们所期待的孩子。

慧，选择并创造生活

《说文》：“慧，儇也。”慧、儇，都含有精明的意思。佛教名词“般若”，即指慧，明白一切事相叫作智；了解一切事理叫作慧。决断曰智，简择曰慧。《康熙字典》：“《增韵》性解也。姸黠也。”

对本质和规律不了解是为不智，那是缺少教育、被蒙蔽的状态。随着人们受教育的程度越来越高，智识也在不断提升。但这并不意味着幸福，因为幸福还需要有选择能力，需要在洞悉的基础上选择过自己想要的生活，选择坚定地围绕理想生活，智慧地创造出让自己满意的状态。

什么都懂，可是却做不到，这是一个人缺少智慧的表现，或者区分开来看是有智无慧的表现。我们可能满腹经纶，可能待人宽厚，可能老于世故，可是，这一切都需要在行动中体现出来，否则这一切的长处都无法被人了解。

教育，不是让人越洞悉越迷茫，越了解越纠结，越迷失在欲望中。教育要让人的慧根得到启蒙，让人们越来越有选择和创造的行动能力。

有智慧的人会排除干扰，能围绕自己理想的人生价值去选择和奋斗，他们不以别人的目标为目标，不以别人的价值为价值，不以俗务为要务。在大环境中，他们会有失衡和迷茫的时候，但是智慧总能让他们回归到不让自己后悔的生活轨道上来。

有智慧的人对现实看得比谁都清楚，但是他们总是围绕目标做事，讲出实情简单，而把现实推向目标的理想境地的，是智慧。