11. 纯粹

纯，一种选择的不真实

《说文》：“纯，丝也。”形声字。本义：蚕丝，指同一颜色的丝织品。《康熙字典》：“《论语》今也纯俭，吾从众。……《疏》纯粹，不杂。”《汉书·梅福传》：“一色成体谓之醇，白黑杂合谓之驳。”

纯色，纯种狗，思想纯洁……这些都是人们对“纯”的癖好，希望一切都没有杂质，其根源是人人都或多或少带有的强迫心理在作祟。

这样的心理在教育过程中的实例也不少见。

如为了高考，为了让青春躁动的孩子安静下来，一心一意备考，我们就希望孩子们过上“纯净”的生活，所有对复习考试可能产生影响的事情都被作为异类处理，小说、情感、运动、兴趣等都被作为杂质加以剔除。

纯粹的目标导致纯粹的行动，简单直接。这样的生活随着高考的结束一去不复返，孩子进入大学后一切都变得复杂，学业、活动、人际关系、情感生活、目标设定、自我管理……生活完整地向孩子们袭来，包裹着他们。这时，一些大学新生会感觉不适应，没人安排的生活，没有固定、简单目标的指引，如何安顿自己的生活，这成了刚刚走进大学校门的年轻人面临的重要课题。

纯粹的教育带来了纯粹的思想。思想的洁癖对年轻人的挑战更大，曾经被父母和教师营造出来的单一价值观念被丰富的现实不断挑战，宿舍交往，同学关系，师生关系，恋人关系，等等。

当然，父母和老师没骗你，只是因为爱帮你挡住了太多的来自社会的干扰因素；这个社会也没骗你，它只是向你呈现了完整真实的一面而已。当然，你可以选择纯粹，但这一定是在知道一切复杂之后的超越。

成长就是从纯粹走向复杂，再回归纯粹的过程。

粹，不把你的美好强加给别人

粹，形声字。《说文》：“粹，不杂也。从米，卒声。”“卒”意为“极点”“极端”。“米”与“卒”联合起来表示“极端纯净的米”“没有丝毫杂质的米”。古同“萃”，表示“齐全”“集聚”。《康熙字典》：“《易·乾卦》刚健中正，纯粹精也。”

纯，是指丝不杂；粹，是指米不杂。

两字用在不同方面，但是指的意思是一致的。

相同的意思这里就不多说了，这里就古代同“萃”的意思多说几句。

当纯净美好的东西荟萃在一起，可能就会被理解成精华。如果是人，在中小学校会被称为优等生，在大学就是天之骄子，在社会就是精英。

可是这些在社会意义上被认为最好的，被“提纯”“萃取”的人聚集在一起，他们汇集成的集体会是怎样的？是美好的叠加吗？是更美好吗？

可能不一定，因为这不符合正常的生态构成，正常的生态构成应该是充满差异性的，不同角色具备不同的功能，每个目标都有人去实现。这是符合中国古代阴阳思想的，也是符合西方哲学辩证法的。

当一群极端优秀或者极端不优秀的人集合在一起时，这样的群体就失去了多元性和生机活力，价值观容易趋同，异类则变成了需要被“拯救”的对象。

在家庭教育中也是如此。不同阶层的生活方式、教育方式的合理性如何被尊重，如何在此基础上讨论发展，这个话题不轻松。