大同世界的梦想

到孟子这个时代，儒家思想已经发展得非常完备了，从教书育人，到治国齐家，都有一整套理论，儒家的弟子们也是成千上万，遍布各国。

这是一个百家争鸣的时代，每一个学派都在想尽办法扩大自己的根据地。要做到这一点，就需要把自己的学说推行给各个大国的君王，只要自己的学说被他们接纳了，学派扩大起来就容易了。

而各国君王们也面临巨大的生存压力，他们最关心的是：“你这个学说对我有什么用处？”

为了说服他们，以孟子为代表的这一代儒生，对孔子的学说进行了改造和优化，淡化了礼仪教化的那一方面，更加强调解决现实问题，特别是治国的问题。

应该怎么治理国家？孟子给各国君主开出的药方是“仁政”。

在春秋战国的黑暗时代，人民受尽荼毒。

周王室已经没有实权了，各路诸侯和他们手下的当权者们各行其是，仁义道德都被抛到脑后，每个人都用尽一切手段为自己争夺利益。

这些上位者一方面压榨百姓，让老百姓在饥饿线上挣扎，一方面又驱赶着这些饥肠辘辘的百姓在战场上互相厮杀，而战争的起因可能是一些非常可笑的理由。战争的结果，人民死伤不计其数，土地大片地荒芜，换来的仅仅是统治者的虚荣——他是“霸王”了，他征服敌人了。但即使是这样的虚荣也只是昙花一现而已，转眼就被另一个统治者踩在了脚下。

春秋三百年，无数个霸主走马灯似地换，现在他们在哪里？除了给人民留下无尽的痛苦，还有些什么呢？

而这些高高在上的统治者也有自己的痛苦，他们也被各种力量裹挟着，身不由己地卷入无休止的阴谋、内讧、弑杀、战乱，他们一刻也不能休息，只要稍微放松警惕，就可能沦为竞争对手的盘中餐，身死国灭。

“春秋之中，弑君三十六、亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”

这三百年也是全体统治者的血泪史。

这个社会从上到下，每一个人都无比痛苦。

那么，我们会问，这样的社会不是很荒唐吗？我们怎么才能改变这一切呢？

孟子认为，要改变这种极不合理的局面，就需要推行“仁政”。把仁义的观点撒播到每一个人的内心深处，特别是统治者的内心。

仁者爱人，“仁政”就是要求统治者爱惜民力，善待民众，对内不压榨民众，对外不发动侵略战争。

具体来说，就是要建立节俭高效的政府，轻徭薄赋，使民以时，与民休息，同时减轻刑罚，澄清吏治，维护社会的和谐稳定。

在这个基础上，大力发展经济，特别要注重农业生产。统治者要积极劝课农桑，兴修水利，安排好人力调配，规划好山林湖泊的使用，为农业生产提供最有利的保障。

统治者要积攒钱粮五谷，用来防范荒年，赈济灾民，安置无业闲散人员，维持社会治安。

还要关照孤独鳏寡等弱势群体，完善社会福利，使得民众老有所养，幼有所教，每一个人都能得到妥善的安置。

而民众拥有和平安宁的环境，享受到富足闲适的生活以后，也会拥戴那些仁义的统治者，帮助统治者保家卫国，国家便因此得以长治久安。

这样，上下一心，人人安居乐业，共同缔造出一个繁荣而稳定的社会，达到天下大同的终极理想。

那么，怎样推行“仁政”呢？这就是儒家弟子们义不容辞的责任了。

后世的大师曾经这样总结过儒家的理想：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

人民很痛苦，世道很黑暗，所以我们要尽力去改造这个社会，赴汤蹈火，在所不惜。

从当初孔子创立儒学起，这个学派就把改造社会、造福万民作为自己最主要的目标。

要达到这个目标，一方面是要竭力向统治者游说，说服他们去推行“仁政”；另一方面是所谓的“学而优则仕”，儒家弟子要尽量进入统治阶层——不是为了荣华富贵，而是借机亲自去推行自己的治国方略，去铲恶锄奸，维护公道和正义，把黑暗的世道改造成儒家梦想中的大同世界。

只有这样，人的一生才有了意义。

所以儒家是一个特别热衷于做官的学派。“修身齐家治国平天下”，几千年来无数儒家信徒们为了这个目标殚精竭虑，宵衣旰食。基本上，除了治学、授徒、著书的学者以外，所有的儒生，终其一生都在官场上施展拳脚或走在考取功名的路子上。

这是至圣先师留下的伟大传统，现在，孟子也在沿着这条道路砥砺前行。