日本書紀 卷第二

神代 下

天照大神之子正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊，娶高皇産靈尊之女栲幡千千姬，生天津彦彦火瓊瓊杵尊。故皇祖高皇産靈尊，特鍾憐愛以崇養焉。遂欲立皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊，以爲葦原中國之主。然彼地多有螢火光神及蠅聲邪神，復有草木咸能言語。故高皇産靈尊召集八十諸神，而問之曰：“吾欲令撥平葦原中國之邪鬼，當遣誰者宜也？惟爾諸神，勿隱所知。”僉曰：“天穗日命，是神之傑也，可不試歟？”於是俯順衆言，即以天穗日命往平之。然此神佞媚於大己貴神，比及三年，尚不報聞。故仍遣其子大背飯三熊之大人，大人，此云于志。亦名武三熊之大人。此亦還順其父，遂不報聞。

故高皇産靈尊更會諸神，問當遣者。僉曰：“天國玉之子天稚彦，是壯士也，宜試之。”於是高皇産靈尊賜天稚彦天鹿兒弓及天羽羽矢以遣之。此神亦不忠誠也，來到即娶顯國玉之女子下照姬，亦名高姬，亦名稚國玉。因留住之曰：“吾亦欲馭葦原中國。”遂不復命。是時高皇産靈尊恠其久不來報，乃遣無名雉伺之。其雉飛降，止於天稚彦門前所植植，此云多底婁。湯津杜木之杪。杜木，此云可豆邏也。時天探女天探女，此云阿麻能左愚謎。見，而謂天稚彦曰：“奇鳥來居杜杪。”天稚彦乃取高皇産靈尊所賜天鹿兒弓、天羽羽矢，射雉斃之。其矢洞達雉胸，而至高皇産靈尊之座前也。時高皇産靈尊見其矢曰：“是矢則昔我賜天稚彦之矢也。血染其矢，蓋與國神相戰而然歟？”於是取矢還投下之。其矢落下，則中天稚彦之胸上。于時天稚彦新嘗休卧之時也，中矢立死。此世人所謂反矢可畏之緣也。

天稚彦之妻下照姬，哭泣悲哀，聲達于天。是時天國玉聞其哭聲，則知夫天稚彦已死，乃遣疾風，舉尸致天，便造喪屋而殯之。即以川雁爲持傾頭者及持帚者，一云，以雞爲持傾頭者，以川雁爲持帚者。又以雀爲舂女。一云，乃以川雁爲持傾頭者，亦爲持帚者。以䲻爲尸者，以雀爲舂女，以鷦鷯爲哭者，以鵄爲造綿者，以烏爲宍人者。凡以衆鳥任事。而八日八夜，啼哭悲歌。先是天稚彦在於葦原中國也，與味耜高彦根神友善。味耜，此云婀膩須岐。故味耜高彦根神昇天弔喪。時此神容貌，正類天稚彦平生之儀。故天稚彦親屬妻子皆謂：“吾君猶在。”則攀牽衣帶，且喜且慟。時味耜高彦根神忿然作色曰：“朋友之道，理宜相弔。故不憚汙穢，遠自赴哀。何爲誤我於亡者？”則拔其帶劒大葉刈，刈，此云我里。亦名神戶劒。以斫卧喪屋。此即落而爲山，今在美濃國藍見川之上喪山是也。世人惡以生誤死，此其緣也。

是後，高皇産靈尊更會諸神，選當遣於葦原中國者。僉曰：“磐裂磐裂，此云以簸娑寠。根裂神之子磐筒男、磐筒女所生之子經津經津，此云賦都。主神，是將佳也。”時有天石窟所住神，稜威雄走神之子甕速日神，甕速日神之子熯速日神，熯速日神之子武甕槌神。此神進曰：“豈唯經津主神獨爲丈夫，而吾非丈夫者哉？”其辞氣慷慨。故以即配經津主神，令平葦原中國。二神於是降到出雲國五十田狹之小汀，則拔十握劒，倒植於地，踞其鋒端，而問大己貴神曰：“高皇産靈尊欲降皇孫，君臨此地，故先遣我二神，駈除平定。汝意何如？當須避不？”時大己貴神對曰：“當問我子，然後將報。”是時其子事代主神遊行，在於出雲國三穗三穗，此云美保。之碕，以釣魚爲樂。或曰，遊鳥爲樂。故以熊野諸手船，亦名天鳩船。載使者稻背脛遣之，而致高皇産靈勅於事代主之神，且問將報之辞。時事代主神謂使者曰：“今天神有此借問之勅，我父宜當奉避，吾亦不可違。”因於海中造八重蒼柴籬，柴，此云府璽。蹈船枻船枻，此云浮那能倍。而避之。使者既還報命。故大己貴神則以其子之辞，白於二神曰：“我怙之子，既避去矣，故吾亦當避。如吾防禦者，國內諸神必當同禦。今我奉避，誰復敢有不順者？”乃以平國時所杖之廣矛，授二神曰：“吾以此矛，卒有治功。天孫若用此矛治國者，必當平安。今我當於百不足之八十隈將隱去矣。”隈，此云矩磨埿。言訖遂隱。於是二神誅諸不順鬼神等，一云，二神遂誅邪神及草木石類，皆已平了。其所不服者，唯星神香香背男耳。故加遣倭文神建葉槌命者則服。故二神登天也。倭文神，此云斯圖梨俄未。果以復命。

于時高皇産靈尊以真床追衾，覆於皇孫天津彦彦火瓊瓊杵尊使降之。皇孫乃離天磐座，天磐座，此云阿麻能以簸矩羅。且排分天八重雲，稜威之道別道別，而天降於日向襲之高千穗峯矣。既而皇孫遊行之狀也者，則自槵日二上天浮橋，立於浮渚在平處，立於浮渚在平處，此云羽企爾磨梨陀毗邏而陀陀志。而膂宍之空國自頓丘覓國行去，頓丘，此云毘陀烏。覓國，此云矩貳磨儀。行去，此云騰褒屢。到於吾田長屋笠狹之碕矣。

其地有一人，自號事勝國勝長狹。皇孫問曰：“國在耶以不？”對曰：“此焉有國。請任意遊之。”故皇孫就而留住。時彼國有美人，名曰鹿葦津姬。亦名神吾田津姬，亦名木花之開耶姬。皇孫問此美人曰：“汝誰之女子耶？”對曰：“妾是天神娶大山祇神所生兒也。”皇孫因而幸之，即一夜而有娠。皇孫未之信曰：“雖復天神，何能一夜之間，令人有娠乎？汝所懷者，必非我子歟？”故鹿葦津姬忿恨，乃作無戶室，入居其中，而誓之曰：“妾所娠，若非天孫之胤，必當注3滅。如實天孫之胤，火不能害。”即放火燒室。始起烟末生出之兒，號火闌降命。是隼人等始祖也。火闌降，此云褒能須素里。次避熱而居，生出之兒，號彦火火出見尊。次生出之兒，號火明命。是尾張連等始祖也。凡三子矣。久之，天津彦彦火瓊瓊杵尊崩，因葬筑紫日向可愛可爱，此云埃。之山陵。

注3 原作“”，據校本改。

一書曰：天照大神勅天稚彦曰：“豐葦原中國，是吾兒可王之地也，然慮有殘賊強暴橫惡之神者。故汝先往平之。”乃賜天鹿兒弓及天真鹿兒矢遣之。天稚彦受勅來降，則多娶國神女子，經八年無以報命。故天照大神乃召思兼神，問其不來之狀。時思兼神思而告曰：“宜且遣雉問之。”於是從彼神謀，乃使雉往候之。其雉飛下，居于天稚彦門前湯津杜樹之杪，而鳴之曰：“天稚彦，何故八年之間，未有復命？”時有國神，號天探女，見其雉曰：“鳴聲惡鳥，在此樹上，可射之。”天稚彦乃取天神所賜天鹿兒弓、天真鹿兒矢，便射之。則矢達雉胸，遂至天神所處。時天神見其矢曰：“此昔我賜天稚彦之矢也，今何故來？”乃取矢而咒之曰:“若以惡心射者，則天稚彦必當遭害。若以平心射者，則當無恙。”因還投之。即其矢落下，中于天稚彦之高胸，因以立死。此世人所謂返矢可畏之緣也。

時天稚彦之妻子從天降來，將柩上去，而於天作喪屋殯哭之。先是，天稚彦與味耜高彦根神友善。故味耜高彦根神登天弔喪大臨焉。時此神形貌，自與天稚彦恰然相似。故天稚彦妻子等見而喜之曰：“吾君猶在！”則攀持衣帶，不可排離。時味耜高彦根神忿曰：“朋友喪亡，故吾即來弔。如何誤死人於我耶？”乃拔十握劒，斫倒喪屋，其屋墮而成山。此則美濃國喪山是也。世人惡以死者誤己，此其緣也。時味耜高彦根神光儀花艶，映于二丘二谷之間。故喪會者歌之曰—或云，味耜高彦根神之妹下照媛，欲令衆人知映丘谷者是味耜高彦根神，故歌之曰：

阿妹奈屢夜。乙登多奈婆多廼。汙奈餓勢屢。多磨廼彌素磨屢廼。阿奈陀磨波夜。彌多爾。輔拖和拖邏須。阿泥素企多伽避顧禰。注4又歌之曰：

注4 2あめなるや おとたなばたの うながせる たまのみすまるの あなたまはや みたに ふたわたらす あぢすきたかひこね。略譯：“天之織女，繫穴玉兮。以緒貫之，美且煥兮。有二幽谷，如玉煥之，味耜高彦根兮！”見《古事記》6。

阿磨佐箇屢。避奈菟謎廼。以和多邏素西渡。以嗣箇播箇拖輔智。箇拖輔智爾。阿彌播利和拖嗣。妹慮豫嗣爾。豫嗣豫利據禰。以嗣箇播箇拖輔智。注5

注5 3あまさかる ひなつめの いわたらすせと いしかはかたふち かたふちに あみはりわたし めろよしに よしよりこね いしかはかたふち。略譯：“狹門石川，有片淵焉。有夷之女，渡此淵焉。於茲張網，鳥入網目焉。入兮入兮，於石川片淵兮！”

此兩首歌辞，今號夷曲。

既而天照大神以思兼神妹萬幡豐秋津姬命，配正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊爲妃，令降之於葦原中國。是時勝速日天忍穗耳尊，立于天浮橋而臨睨之曰：“彼地未平矣。不須也頗傾凶目杵之國歟？”乃更還登，具陳不降之狀。故天照大神復遣武甕槌神及經津主神，先行駈除。時二神降到出雲，便問大己貴神曰：“汝將此國奉天神耶以不？”對曰：“吾兒事代主射鳥遨遊，在三津之碕。今當問以報之。”乃遣使人訪焉。對曰：“天神所求，何不奉歟？”故大己貴神以其子之辞報乎二神。二神乃昇天，復命而告之曰：“葦原中國，皆已平竟。”時天照大神勅曰：“若然者方當降吾兒矣。”且將降間，皇孫已生，號曰天津彦彦火瓊瓊杵尊。時有奏曰：“欲以此皇孫代降。”故天照大神乃賜天津彦彦火瓊瓊杵尊八坂瓊曲玉及八咫鏡、草薙劒三種寳物。又以中臣上祖天兒屋命、忌部上祖太玉命、猿女上祖天鈿女命、鏡作上祖石凝姥命、玉作上祖玉屋命，凡五部神使配侍焉。因勅皇孫曰：“葦原千五百秋之瑞穗國，是吾子孫可王之地也，宜爾皇孫就而治焉。行矣，寳祚之隆，當與天壤無窮者矣。”

已而且降之間，先驅者還白:“有一神，居天八達之衢。其鼻長七咫，背長七尺餘，當言七尋。且口尻明耀，眼如八咫鏡，而赩然似赤酸醬也。”即遣從神往問。時有八十萬神，皆不得目勝相問。故特勅天鈿女曰：“汝是目勝於人者，宜往問之。”天鈿女乃露其胸乳，抑裳帶於臍下，而笑噱向立。是時衢神問曰：“天鈿女，汝爲之何故耶？”對曰：“天照大神之子所幸道路，有如此居之者誰也？敢問之。”衢神對曰：“聞天照大神之子今當降行，故奉迎相待。吾名是猿田彦大神。”時天鈿女復問曰：“汝將先我行乎？將抑我先汝行乎？”對曰：“吾先啓行。”天鈿女復問曰：“汝何處到耶？皇孫何處到耶？”對曰：“天神之子則當到筑紫日向高千穗槵觸之峯。吾則應到伊勢之狹長田五十鈴川上。”因曰：“發顯我者汝也。故汝可以送我而致之矣。”天鈿女還詣報狀。皇孫於是脱離天磐座，排分天八重雲，稜威道別道別，而天降之也。果如先期，皇孫則到筑紫日向高千穗槵觸之峯。其猿田彦神者，則到伊勢之狹長田五十鈴川上，即天鈿女命隨猿田彦神所乞遂以侍送焉。時皇孫勅天鈿女命：“汝宜以所顯神名，爲姓氏焉。”因賜猿女君之號。故猿女君等男女，皆呼爲君，此其緣也。高胸，此云多歌武娜娑歌。頗傾也，此云歌矛志。

一書曰：天神遣經津主神、武甕槌神，使平定葦原中國。時二神曰：“天有惡神，名曰天津甕星，亦名天香香背男。請先誅此神，然後下撥葦原中國。”是時齋主神號齋之大人，此神今在乎東國檝取之地也。既而二神降到出雲五十田狹之小汀，而問大己貴神曰：“汝將以此國，奉天神耶以不？”對曰：“疑汝二神非是吾處來者，故不須許也。”於是經津主神則還昇報告。時高皇産靈尊乃還遣二神，勅大己貴神曰：“今者聞汝所言，深有其理，故更條條而勅之。夫汝所治顯露之事，宜是吾孫治之，汝則可以治神事。又汝應住天日隅宫者，今當供造。即以千尋栲繩，結爲百八十紐，其造宫之制者，柱則高大，板則廣厚。又將田供佃。又爲汝往來遊海之具，高橋、浮橋及天鳥船，亦將供造。又於天安河，亦造打橋。又供造百八十縫之白楯。又當主汝祭祀者，天穗日命是也。”於是大己貴神報曰：“天神勅教，慇懃如此，敢不從命乎？吾所治顯露事者，皇孫當治，吾將退治幽事。”乃薦岐神於二神曰：“是當代我而奉從也。吾將自此避去。”即躬披瑞之八坂瓊，而長隱者矣。

故經津主神以岐神爲鄉導，周流削平。有逆命者即加斬戮，歸順者仍加褒美。是時歸順之首渠者，大物主神及事代主神。乃合八十萬神於天高市，帥以昇天，陳其誠款之至。時高皇産靈尊勅大物主神：“汝若以國神爲妻，吾猶謂汝有疏心。故今以吾女三穗津姬，配汝爲妻。宜領八十萬神，永爲皇孫奉護。”乃使還降之。即以紀伊國忌部遠祖手置帆負神定爲作笠者，彦狹知神爲作盾者，天目一箇神爲作金者，天日鷲神爲作木綿者，櫛明玉神爲作玉者。乃使太玉命，以弱肩被太手襁，而代御手以祭此神者，始起於此矣。且天兒屋命，主神事之宗源者也，故俾以太占之卜事而奉仕焉。高皇産靈尊因勅曰：“吾則起樹天津神籬及天津磐境，當爲吾孫奉齋矣。汝天兒屋命、太玉命，宜持天津神籬，降於葦原中國，亦爲吾孫奉齋焉。”乃使二神，陪從天忍穗耳尊以降之。

是時天照大神手持寳鏡，授天忍穗耳尊，而祝之曰：“吾兒，視此寳鏡，當猶視吾。可與同床共殿，以爲齋鏡。”復勅天兒屋命、太玉命：“惟爾二神，亦同侍殿內，善爲防護。”又勅曰：“以吾高天原所御齋庭之穗，亦當御於吾兒。”則以高皇産靈尊之女，號萬幡姬，配天忍穗耳尊爲妃，降之。故時居於虚天而生兒，號天津彦火瓊瓊杵尊。因欲以此皇孫，代親而降。故以天兒屋命、太玉命及諸部神等，悉皆相授。且服御之物，一依前授。然後，天忍穗耳尊復還於天。

故天津彦火瓊瓊杵尊降到於日向槵日高千穗之峰，而膂宍胸副國自頓丘覓國行去，立於浮渚在平地，乃召國主事勝國勝長狹而訪之。對曰：“是有國也。取捨隨勅。”時皇孫因立宫殿，是焉遊息。後遊幸海濱，見一美人。皇孫問曰：“汝是誰之子耶？”對曰：“妾是大山祇神之子，名神吾田鹿葦津姬，亦名木花開耶姬。”因白:“亦吾姉磐長姬在。”皇孫曰：“吾欲以汝爲妻，如之何？”對曰：“妾父大山祇神在，請以垂問。”皇孫因謂大山祇神曰：“吾見汝之女子，欲以爲妻。”於是大山祇神乃使二女，持百机飲食奉進。時皇孫謂姉爲醜，不御而罷。妹有國色，引而幸之，則一夜有身。故磐長姬大慙而詛之曰：“假使天孫不斥妾而御者，生兒永壽，有如磐石之常存。今既不然，唯弟獨見御。故其生兒，必如木花之移落。”一云，磐長姬耻恨，而唾泣之曰：“顯見蒼生者，如木花之俄遷轉當衰去矣。”此世人短折之緣也。

是後神吾田鹿葦津姬見皇孫曰：“妾孕天孫之子，不可私以生也。”皇孫曰：“雖復天神之子，如何一夜使人娠乎？抑非吾之兒歟？”木花開耶姬甚以慙恨，乃作無戶室而誓之曰：“吾所娠，是若他神之子者，必不幸矣。是實天孫之子者，必當全生。”則入其室中，以火焚室。于時焰初起時共生兒，號火酸芹命。次火盛時生兒，號火明命。次生兒，號彦火火出見尊，亦號火折尊。齋主，此云伊播毘。顯露，此云阿羅播貳。齋庭，此云踰貳波。

一書曰：初火焰明時，生兒火明命。次火炎盛時，生兒火進命，又曰火酸芹命。次避火炎時，生兒火折彦火火出見尊。凡此三子，火不能害，及母亦無所少損。時以竹刀，截其兒臍。其所棄竹刀，終成竹林，故號彼地曰竹屋。時神吾田鹿葦津姬以卜定田，號曰狹名田。以其田稻，釀天甜酒嘗之。又用渟浪田稻，爲飯嘗之。

一書曰：高皇産靈尊以真床覆衾，裹天津彦國光彦火瓊瓊杵尊，則引開天磐戶，排分天八重雲，以奉降之。于時大伴連遠祖天忍日命，帥來目部遠祖天槵津大來目，背負天磐靫，臂著稜威高鞆，手捉天梔弓、天羽羽矢，及副持八目鳴鏑，又帶頭槌劒，而立天孫之前。遊行降來，到於日向襲之高千穗槵日二上峰天浮橋，而立於浮渚在之平地，膂宍空國自頓丘覓國行去，到於吾田長屋笠狹之御碕。時彼處有一神，名曰事勝國勝長狹。故天孫問其神曰：“國在耶？”對曰：“在也。”因曰：“隨勅奉矣。”故天孫留住於彼處。其事勝國勝神者，是伊弉諾尊之子也，亦名鹽土老翁。

一書曰：天孫幸大山祇神之女子吾田鹿葦津姬，則一夜有身，遂生四子。故吾田鹿葦津姬抱子而來進曰：“天神之子寧可以私養乎？故告狀知聞。”是時天孫見其子等，嘲之曰：“妍哉，吾皇子者！聞喜而生之歟！”故吾田鹿葦津姬乃慍之曰：“何爲嘲妾乎？”天孫曰：“心之疑矣，故嘲之。何則，雖復天神之子，豈能一夜之間，使人有身者哉？固非我子矣。”是以吾田鹿葦津姬益恨，作無戶室，入居其內，誓之曰：“妾所娠，若非天神之胤者必亡。是若天神之胤者無所害。”則放火焚室。其火初明時躡誥出兒，自言：“吾是天神之子，名火明命。吾父何處坐耶？”次火盛時躡誥出兒，亦言：“吾是天神之子，名火進命。吾父及兄何處在耶？”次火炎衰時躡誥出兒，亦言：“吾是天神之子，名火折尊。吾父及兄等何處在耶？”次避火熱時躡誥出兒，亦言：“吾是天神之子，名彦火火出見尊。吾父及兄等何處在耶？”然後母吾田鹿葦津姬自火燼中出來，就而稱之曰：“妾所生兒及妾身，自當火難，無所少損。天孫豈見之乎？”報曰：“我知本是吾兒。但一夜而有身，慮有疑者，欲使衆人皆知是吾兒，并亦天神能令一夜有娠，亦欲明汝有靈異之威，子等復有超倫之氣。故有前日之嘲辞也。”梔，此云波茸，音之移反。頭槌，此云箇步豆智。老翁，此云烏膩。

一書曰：天忍穗根尊娶高皇産靈尊女子栲幡千千姬萬幡姬命，亦云高皇産靈尊兒火之戶幡姬兒千千姬命，而生兒天火明命。次生天津彦根火瓊瓊杵根尊。其天火明命兒天香山，是尾張連等遠祖也。及至奉降皇孫火瓊瓊杵尊於葦原中國也，高皇産靈尊勅八十諸神曰“葦原中國者，磐根、木株、草葉，猶能言語。夜者若熛火而喧響之，晝者如五月蠅而沸騰之”云云。時高皇産靈尊勅曰：“昔遣天稚彦於葦原中國，至今所以久不來者，蓋是國神有強禦之者。”乃遣無名雄雉往候之。此雉降來，因見粟田、豆田，則留而不返，此世所謂雉頓使之緣也。故復遣無名雌雉。此鳥下來，爲天稚彦所射，中其矢而上報云云。

是時高皇産靈尊乃用真床覆衾，裹皇孫天津彦根火瓊瓊杵根尊，而排披天八重雲以奉降。故稱此神，曰天國饒石彦火瓊瓊杵尊。于時降到之處者，呼曰日向襲之高千穗添山峰矣。及其遊行之時也云云。到于吾田笠狹之御碕，遂登長屋之竹嶋。乃巡覽其地者，彼有人焉，名曰事勝國勝長狹。天孫因問之曰：“此誰國歟？”對曰：“是長狹所住之國也。然今乃奉上天孫矣。”天孫又問曰：“其於秀起浪穗之上，起八尋殿，而手玉玲瓏織紝之少女者，是誰之子女耶？”答曰“大山祇神之女等，大號磐長姬，少號木花開耶姬，亦號豐吾田津姬”云云。皇孫因幸豐吾田津姬，則一夜而有身。皇孫疑之云云。遂生火酢芹命。次生火折尊，亦號彦火火出見尊。母誓已驗，方知實是皇孫之胤。然豐吾田津姬恨皇孫，不與共言。皇孫憂之，乃爲歌之曰：

憶企都茂播。陛爾播譽戾耐母。佐禰耐據茂。阿黨播怒介茂譽。播磨都智耐理譽。注6

注6 4おきつもは へにはよれども さねどこも あたはぬかもよ はまつちどりよ。略譯：“沖之藻，可近岸邊也。吾妻之床，不可近之也。羨之羨之，濱之千鳥兮！”

熛火，此云裒倍。喧響，此云淤等娜比。五月蠅，此云左魔陪。添山，此云曾褒里能耶麻。秀起，此云左岐陀豆屢。

一書曰：高皇産靈尊之女天萬栲幡千幡姬。一云，高皇産靈尊兒萬幡姬兒玉依姬命。此神爲天忍骨命妃，生兒天之杵火火置瀨尊。一云，勝速日命兒天大耳尊。此神娶丹舄姬，生兒火瓊瓊杵尊。一云，神高皇産靈尊之女栲幡千幡姬，生兒火瓊瓊杵尊。一云，天杵瀨命娶吾田津姬，生兒火明命。次火夜織命，次彦火火出見尊。

一書曰：正哉吾勝勝速日天忍穗耳尊，娶高皇産靈尊之女天萬栲幡千幡姬，爲妃而生兒，號天照國照彦火明命。是尾張連等遠祖也。次天饒石國饒石天津彦火瓊瓊杵尊，此神娶大山祇神女子木花開耶姬命，爲妃而生兒，號火酢芹命。次彦火火出見尊。

兄火闌降命，自有海幸。幸，此云左知。弟彦火火出見尊，自有山幸。始兄弟二人相謂曰：“試欲易幸。”遂相易之，各不得其利。兄悔之，乃還弟弓箭，而乞己釣鉤。弟時既失兄鉤，無由訪覓，故別作新鉤與兄。兄不肯受，而責其故鉤。弟患之，即以其橫刀鍛作新鉤，盛一箕而與之。兄忿之曰：“非我故鉤，雖多不取。”益復急責。故彦火火出見尊憂苦甚深，行吟海畔。時逢鹽土老翁。老翁問曰：“何故在此愁乎？”對以事之本末。老翁曰：“勿復憂，吾當爲汝計之。”乃作無目籠，內彦火火出見尊於籠中，沉之于海。即自然有可怜小汀，可怜，此云于麻師。汀，此云波麻。於是棄籠遊行，忽至海神之宫。其宫也，雉堞整頓，臺宇玲瓏。門前有一井，井上有一湯津杜樹，枝葉扶疏。時彦火火出見尊就其樹下，徙倚彷徨。良久，有一美人，排闥而出，遂以玉鋺來當汲水。因舉目視之，乃驚而還入，白其父母曰：“有一希客者，在門前樹下。”海神於是鋪設八重席薦，以延內之。坐定，因問其來意。時彦火火出見尊對以情之委曲。海神乃集大小之魚，逼問之。僉曰：“不識。唯赤女赤女，鯛魚名也。比有口疾而不來。”固召之探其口者，果得失鉤。

已而彦火火出見尊因娶海神女豐玉姬。仍留住海宫，已經三年。彼處雖復安樂，猶有憶鄉之情，故時復太息。豐玉姬聞之，謂其父曰：“天孫悽然數歎，蓋懷土之憂乎？”海神乃延彦火火出見尊，從容語曰：“天孫若欲還鄉者，吾當奉送。”便授所得釣鉤，因誨之曰：“以此鉤與汝兄時，則陰呼此鉤曰貧鉤，然後與之。”復授潮滿瓊及潮涸瓊，而誨之曰：“漬潮滿瓊者，則潮忽滿，以此没溺汝兄。若兄悔而祈者，還漬潮涸瓊，則潮自涸，以此救之。如此逼惱，則汝兄自伏。”及將歸去，豐玉姬謂天孫曰：“妾已娠矣，當産不久。妾必以風濤急峻之日，出到海濱。請爲我作産室相待矣。”

彦火火出見尊已還宫，一遵海神之教。時兄火闌降命既被厄困，乃自伏罪曰：“從今以後，吾將爲汝俳優之民。請施恩活。”於是隨其所乞，遂赦之。其火闌降命，即吾田君小橋等之本祖也。

後豐玉姬果如前期，將其女弟玉依姬，直冒風波，來到海邊。逮臨産時，請曰：“妾産時，幸勿以看之。”天孫猶不能忍，竊往覘之。豐玉姬方産化爲龍，而甚慙之曰：“如有不辱我者，則使海陸相通，永無隔絕。今既辱之，將何以結親昵之情乎？”乃以草裹兒，棄之海邊，閉海途而徑去矣。故因以名兒，曰彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊。後久之，彦火火出見尊崩，葬日向高屋山上陵。

一書曰：兄火酢芹命能得海幸，弟彦火火出見尊能得山幸。時兄弟欲互易其幸。故兄持弟之幸弓，入山覓獸，終不見獸之乾跡。弟持兄之幸鉤，入海釣魚，殊無所獲，遂失其鉤。是時兄還弟弓矢，而責己鉤。弟患之，乃以所帶橫刀作鉤，盛一箕與兄。兄不受曰：“猶欲得吾之幸鉤。”於是彦火火出見尊不知所求，但有憂吟。乃行至海邊，彷徨嗟嘆。時有一長老，忽然而至，自稱鹽土老翁。乃問之曰：“君是誰者？何故患於此處乎？”彦火火出見尊具言其事。老翁即取囊中玄櫛，投地，則化成五百箇竹林。因取其竹，作大目麁籠，內火火出見尊於籠中，投之于海。一云，以無目堅間爲浮木，以細繩繫著火火出見尊而沉之。所謂堅間，是今之竹籠也。于時海底自有可怜小汀，乃尋汀而進，忽到海神豐玉彦之宫。其宫也城闕崇華，樓臺壯麗。門外有井，井傍有杜樹，乃就樹下立之。良久，有一美人，容貌絕世，侍者群從，自內而出，將以玉壼汲玉水。仰見火火出見尊，便以驚還，而白其父神曰：“門前井邊樹下，有一貴客，骨法非常。若從天降者，當有天垢。從地來者，當有地垢。實是妙美之。虚空彦者歟？”一云，豐玉姬之侍者，以玉瓶汲水，終不能滿。俯視井中，則倒映人笑之顔。因以仰觀，有一麗神，倚於杜樹。故還入白其王。於是豐玉彦遣人問曰：“客是誰者？何以至此？”火火出見尊對曰：“吾是天神之孫也。”乃遂言來意。時海神迎拜延入，慇懃奉慰，因以女豐玉姬妻之。故留住海宫，已經三載。

是後火火出見尊數有歎息。豐玉姬問曰：“天孫豈欲還故鄉歟？”對曰：“然。”豐玉姬即白父神曰：“在此貴客，意望欲還上國。”海神於是惣集海魚，覓問其鉤。有一魚對曰：“赤女久有口疾—或云，赤鯛—疑是之吞乎？”故即召赤女，見其口者，鉤猶在口。便得之，乃以授彦火火出見尊。因教之曰：“以鉤與汝兄時，則可詛言‘貧窮之本，飢饉之始，困苦之根’，而後與之。又汝兄涉海時，吾必起迅風洪濤，令其没溺辛苦矣。”於是乘火火出見尊於大鰐，以送致本鄉。

先是且別時，豐玉姬從容語曰：“妾已有身矣。當以風濤壯日，出到海邊，請爲我造産屋以待之。”是後豐玉姬果如其言來至，謂火火出見尊曰：“妾今夜當産，請勿臨之。”火火出見尊不聽，猶以櫛燃火視之。時豐玉姬化爲八尋大熊鰐，匍匐逶虵。遂以見辱爲恨，則徑歸海鄉，留其女弟玉依姬，持養兒焉。所以兒名稱彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊者，以彼海濱産屋，全用鸕鷀羽爲草葺之，而甍未合時，兒即生焉，故因以名焉。上國，此云羽播豆矩儞。

一書曰：門前有一好井，井上有百枝杜樹。故彦火火出見尊跳昇其樹而立之。于時海神之女豐玉姬手持玉鋺來，將汲水。正見人影在於井中，乃仰視之，驚而墜鋺。鋺既破碎，不顧而還入，謂父母曰：“妾見一人在於井邊樹上，顔色甚美，容貌且閑，殆非常之人者也。”時父神聞而奇之，乃設八重席迎入。坐定，因問來意，對以情之委曲。時海神便起憐心，盡召鰭廣、鰭狹而問之。皆曰：“不知。但赤女有口疾不來。”亦云，口女有口疾。即急召至，探其口者，所失之針鉤立得。於是海神制曰：“儞口女從今以往，不得吞餌，又不得預天孫之饌。”即以口女魚所以不進御者，此其緣也。

及至彦火火出見尊將歸之時，海神白言：“今者，天神之孫，辱臨吾處。中心欣慶，何日忘之。”乃以思則潮溢之瓊、思則潮涸之瓊，副其鉤而奉進之，曰：“皇孫雖隔八重之隈，冀時復相憶，而勿棄置也。”因教之曰：“以此鉤與汝兄時，則稱‘貧鉤、滅鉤、落薄鉤’。言訖，以後手投棄與之，勿以向授。若兄起忿怒，有賊害之心者，則出潮溢瓊以漂溺之。若已至危苦求愍者，則出潮涸瓊以救之。如此逼惱，自當臣伏。”時彦火火出見尊受彼瓊鉤，歸來本宫。一依海神之教，先以其鉤與兄，兄怒不受。故弟出潮溢瓊，則潮大溢，而兄自没溺。因請之曰：“吾當事汝爲奴僕，願垂救活。”弟出潮涸瓊，則潮自涸，而兄還平復。已而兄改前言曰：“吾是汝兄，如何爲人兄而事弟耶？”弟時出潮溢瓊。兄見之走，登高山，則潮亦没山。兄緣高樹，則潮亦没樹。兄既窮途，無所逃去，乃伏罪曰：“吾已過矣。從今以往，吾子孫八十連屬，恒當爲汝俳人—一云，狗人—請哀之。”弟還出涸瓊，則潮自息。於是兄知弟有神德，遂以伏事其弟。是以火酢芹命苗裔諸隼人等，至今不離天皇宫牆之傍，代吠狗而奉事者也。世人不債失針，此其緣也。

一書曰：兄火酢芹命能得海幸，故號海幸彦。弟彦火火出見尊能得山幸，故號山幸彦。兄則每有風雨，輙失其利。弟則雖逢風雨，其幸不忒。時兄謂弟曰：“吾試欲與汝換幸。”弟許諾，因易之。時兄取弟弓矢，入山獵獸。弟取兄釣鉤，入海釣魚。俱不得利，空手來歸。兄即還弟弓矢，而責己釣鉤。時弟已失鉤於海中，無因訪獲，故別作新鉤數千與之。兄怒不受，急責故鉤云云。是時弟往海濱，低佪愁吟。時有川鴈，嬰羂困厄。即起憐心，解而放去。須臾，有鹽土老翁來，乃作無目堅間小船，載火火出見尊，推放海中，則自然沉去。忽有可怜御路，故尋路而往，自至海神之宫。是時海神自迎延入，乃鋪設海驢皮八重，使坐其上，兼設饌百机，以盡主人之禮。因從容問曰：“天神之孫，何以辱臨乎？”一云，“頃吾兒來語曰：‘天孫憂居海濱，未審虚實。’蓋有之乎？”彦火火出見尊具申事之本末，因留息焉。海神則以其子豐玉姬妻之，遂纏綿篤愛，已經三年。

及至將歸，海神乃召鯛女，探其口者，即得鉤焉。於是進此鉤于彦火火出見尊。因奉教之曰：“以此與汝兄時，乃可稱曰：‘大鉤，踉䠙鉤，貧鉤，癡騃鉤。’言訖，則可以後手投賜。”已而召集鰐魚問之曰：“天神之孫，今當還去。儞等幾日之內，將以奉致？”時諸鰐魚各隨其長短，定其日數。中有一尋鰐，自言：“一日之內，則當致焉。”故即遣一尋鰐魚，以奉送焉。復進潮滿瓊、潮涸瓊二種寳物，仍教用瓊之法。又教曰：“兄作高田者，汝可作洿田。兄作洿田者，汝可作高田。”海神盡誠奉助如此矣。時彦火火出見尊既歸來，一遵神教，依而行之。其後火酢芹命日以襤褸，而憂之曰：“吾已貧矣。”乃歸伏於弟。弟時出潮滿瓊，即兄舉手溺困。還出潮涸瓊，則休而平復。

先是豐玉姬謂天孫曰：“妾已有娠也。天孫之胤，豈可産於海中乎？故當産時，必就君處。如爲我造屋於海邊，以相待者，是所望也。”故彦火火出見尊已還鄉，即以鸕鷀之羽，葺爲産屋。屋甍未及合，豐玉姬自馭大龜，將女弟玉依姬，光海來到。時孕月已滿，産期方急。由此，不待葺合，徑入居焉。已而從容謂天孫曰：“妾方産，請勿臨之。”天孫心怪其言，竊覘之，則化爲八尋大鰐。而知天孫視其私屏，深懷慙恨。既兒生之後，天孫就而問曰：“兒名何稱者當可乎？”對曰：“宜號彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊。”言訖，乃涉海徑去。于時彦火火出見尊乃歌之曰：

飫企都鄧利。軻茂豆句志磨爾。和我謂禰志。伊茂播和素邏珥。譽能據鄧馭鄧母。注7

注7 5おきつとり かもづくしまに わがゐねし いもはわすらじ よのことごとも。略譯：“沖之島，鴨所居也。于茲共寢，此生毋忘妹也。”見《古事記》8。

亦云，彦火火出見尊取婦人，爲乳母、湯母及飯嚼、湯坐。凡諸部備行，以奉養焉。于時權用他姬婦，以乳養皇子焉。此世取乳母，養兒之緣也。是後豐玉姬聞其兒端正，心甚憐重，欲復歸養，於義不可。故遣女弟玉依姬，以來養者也。于時豐玉姬命寄玉依姬，而奉報歌曰：

阿軻娜磨廼。比訶利播阿利登。比鄧播伊珮耐。企珥我譽贈比志。多輔妬句阿利計利。注8

注8 6あかだまの ひかりはありと ひとはいへど きみがよそひし たふとくありけり。略譯：“人言赤玉，光紛披也。君之裝也，其貴莫之匹也。”見《古事記》7。

凡此贈答二首，號曰舉歌。海驢，此云美知。踉䠙鉤，此云須須能美膩。癡騃鉤，此云于樓該膩。

一書曰：兄火酢芹命得山幸利，弟火折尊得海幸利云云。弟愁吟在海濱，時遇鹽筒老翁。老翁問曰：“何故愁若此乎？”火折尊對曰云云。老翁曰：“勿復憂，吾將計之。”計曰：“海神所乘駿馬者，八尋鰐也。是竪其鰭背，而在橘之小戶。吾當與彼者共策。”乃將火折尊，共往而見之。是時鰐魚策之曰：“吾者八日以後，方致天孫於海宫。唯我王駿馬一尋鰐魚，是當一日之內必奉致焉。故今我歸而使彼出來，宜乘彼入海。入海之時，海中自有可怜小汀。隨其汀而進者，必至我王之宫。宫門井上，當有湯津杜樹，宜就其樹上而居之。”言訖，即入海去矣。故天孫隨鰐所言留居，相待已八日矣。久之，方有一尋鰐來，因乘而入海，每遵前鰐之教。時有豐玉姬侍者，持玉鋺當汲井水，見人影在水底，酌取之不得，因以仰見天孫。即入告其王曰：“吾謂我王獨能絕麗。今有一客，彌復遠勝。”海神聞之曰：“試以察之。”乃設三床請入。於是天孫於邊床則拭其兩足，於中床則據其兩手，於內床則寛坐於真床覆衾之上。海神見之，乃知是天神之孫，益加崇敬云云。

海神召赤女、口女問之時，口女自口出鉤以奉焉。赤女即赤鯛也，口女即鯔魚也。時海神授鉤彦火火出見尊，因教之曰：“還兄鉤時，天孫則當言：‘汝生子八十連屬之裔，貧鉤，狹狹貧鉤。’言訖，三下唾與之。又兄入海釣時，天孫宜在海濱，以作風招。風招即嘯也。如此則吾起瀛風、邊風，以奔波溺惱。”火折尊歸來，具遵神教。至及兄釣之日，弟居濱而嘯之。時迅風忽起，兄則溺苦，無由可生。便遙請弟曰：“汝久居海原，必有善術，願以救之。若活我者，吾生兒八十連屬，不離汝之垣邊，當爲俳優之民也。”於是弟嘯已停，而風亦還息。故兄知弟德，欲自伏辜。而弟有慍色，不與共言。於是兄著犢鼻，以赭塗掌塗面，告其弟曰：“吾污身如此，永爲汝俳優者。”乃舉足踏行，學其溺苦之狀。初潮漬足時則爲足占，至膝時則舉足，至股時則走廻，至腰時則捫腰，至腋時則置手於胸，至頸時則舉手飄掌。自爾及今，曾無廢絕。

先是，豐玉姬出來當産時，請皇孫曰云云。皇孫不從。豐玉姬大恨之曰：“不用吾言，令我屈辱。故自今以往，妾奴婢至君處者，勿復放還。君奴婢至妾處者，亦勿復還。”遂以真床覆衾及草，裹其兒置之波瀲，即入海去矣。此海陸不相通之緣也。一云，置兒於波瀲者，非也。豐玉姬命自抱而去。久之曰：“天孫之胤，不宜置此海中。”乃使玉依姬，持之送出焉。初豐玉姬別去時，恨言既切，故火折尊知其不可復會，乃有贈歌，已見上。八十連屬，此云野素豆豆企。飄掌，此云陀毗盧箇須也。

彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊以其姨玉依姬爲妃，生彦五瀨命。次稻飯命，次三毛入野命，次神日本磐余彦尊。凡生四男。久之，彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊崩於西洲之宫。因葬日向吾平山上陵。

一書曰：先生彦五瀨命，次稻飯命，次三毛入野命。次狹野尊，亦號神日本磐余彦尊。所稱狹野者，是年少時之號也。後撥平天下，奄有八洲，故復加號，曰神日本磐余彦尊。

一書曰：先生五瀨命，次三毛野命，次稻飯命。次磐余彦尊，亦號神日本磐余彦火火出見尊。

一書曰：先生彦五瀨命，次稻飯命，次神日本磐余彦火火出見尊，次稚三毛野命。

一書曰：先生彦五瀨命，次磐余彦火火出見尊，次彦稻飯命，次三毛入野命。

日本書紀卷第二 終