五说管理之“道”：执道循理

“执道循理”与“以德配天”是黄老之学（黄帝与老子的学问）的核心理念。黄老之学在整个战国时期都是很活跃的，至汉初文帝、景帝时尤为盛行，表现为与儒、墨、道、法开始合流，并与各家的管理理念一脉相承。现在读来仍有启迪。

首先，黄老之学在哲理上接受并改造了老子关于“道”的观念，形成了自己的思想体系。老子认为道（宇宙之本体）生万物，为天下母。古来君王依“天道”而行事，其特点是“虚静无为”“无为而无不为”。用黄老之学的说法便是“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。“虚静无为”从行政管理上言，就是“君人南面之术”。

其次，黄老之学继承了道家的“君人南面之术”，就是要“得道之本”“得事之要”而使“天下服”。因此，黄老之学提出了“执道循理”的思想，认为在天为“道”，在人、在事为“理”。对待事物必须先知理，而后达“道”，即所谓：物合于“道”者，谓之理。这是把“道”看成宇宙之本元、事物之规律，且须通过“理”才能体现出来。黄老之学的思想看似很遥远，事实却不然。从哲理上而言，这是自然法则和人类社会的发展规律。它在今天的经济社会领域，犹如经济与管理的发展观问题。基于此，我们是否需要反思一下传统的以破坏环境和牺牲文明为代价，以经济为绝对中心的发展模式？如果说这种发展模式有背“天道”“人理”和“事理”，那么是否需要建立一种“以人为本”的保护环境和延续文明的新经济发展模式呢？就拿2008年9月11日爆发的“问题奶事件”来说，时任国家总理在联合国谈及食品安全时大声呼吁“企业和企业家身上应流着道德的血液”。从这个意义上讲，企业在经营管理中是否应该“执道循理”呢？即温总理所言：“企业要认真贯彻国家政策，关心社会，承担必要的社会责任。”“绝不能以牺牲人的健康和生命换取企业的利益和经济发展。”这不是数千年前黄老之学所诉求的吗？

那么，怎样才能“得道”“得事”使“天下服”呢？黄老之学提倡“以德配天”“兼爱无私”“号令合于民心”。“以德配天”在当今来解释是：第一，要求行政者、经营者在建立道德和自觉的同时，须构造规范的制度以及严苛的法律，进而规范权力之争，为企业成长创设一个无须野蛮突围的土壤；第二，讲求德为先，要“优未爱民，与天同道”，即企业经营要承担起社会责任；第三，管理者要“精公无私而赏罚之信”，现实地说，就是建立起一套体现从严治政的官员问责制度。这项制度成为常态，将有利于增强官员的责任意识、严格有效的监管。

黄老之学兼收并蓄了百家之学，既有道家的思想渊源，也和儒家、墨家的“以人为本”一脉相承。中国传统管理思想的一个共同点是对“人”的重视，因为人是宇宙所生，每个人都有自主性，他上通于天，天人相通，所以人有独立性、有尊严，君要尊重这种尊严，要以民为本，用民本精神兼顾人对共同之善的追求，达到共同的和谐生活。这就是“执道循理”“以德配天”的本质所在，也是我们的执政者、企业经营者应该借鉴的。