《古今医统大全》中言“居岭南者必慎起居，节饮食，寡欲清心，虽有岚邪勿能害也”，寡欲清心强调了情志的重要性。翻阅岭南医家的书籍，也发现岭南医家多重视情志失调与妇科病的关系。

何梦瑶认为妇女性情执拗，容易动气，且常郁而不发，因此容易导致气滞血阻为病。其在《医碥》“气之病证”中论述“妇人性执，易于动气，痞满胀痛，上凑心胸，或攻筑胁肋，腹中结块，月水不调，或眩晕呕吐，往来寒热。正气天香散、四七汤酌用之”；“论发热”中云：“患怒不发，止自摧抑，则肝气不宣，郁而成热，妇人最多此证……木郁则达之，宜逍遥散”；论积聚云：“外感内伤，皆足以郁滞其气血痰液，以成积聚。而在妇人尤甚，以妇人经产血行，或食生冷，或感风寒，且多患怒忧郁，易致瘀滞也。”由此可知何梦瑶认为妇人月经不调、内伤发热、积聚等证都与情志不畅、气机失调有密切的关系。

刘渊认为妇科疾病多与情志相关，而七情为病常损及脏腑，因此治疗此类病症应从治脏腑着手。在论月经病时，他特别辟出三个小标题，详细说明情志所伤导致月经不调的治法。首先，他认为思虑过度必伤脾气，脾气一伤则气血津液生化乏源，久而渐致血枯经涸，此等月经失调必须从治疗脾胃入手。其文曰：“妇属阴体，质秉柔弱，不耐劳苦，设或劳役不谨，思虑过度，未有不伤脾气，脾气一伤，失其健运之常……何所资化而生津液？血枯经涸，月事不能以时下矣……”其次，他认为郁怒则伤肝，导致肝火自焚，进而侮及脾土，致月经失调，因此治宜从肝脾着手，养肝血健脾土。其文曰：“妇性狭窄，肝木喜条达，最嫌郁滞。设或隐曲不如意，即郁怒过度，未有不伤肝气。况相火系于肝木，肝经藏血，一经受伤，肝火自焚，相火助越为害，炙煿真阴，血枯经涸，月事不能以时下矣，发而为潮热、躁渴等证。”再者，他又指出忧郁过度，则伤肺气，津液之宜布失职，无以滋肝，导致月经失调，治从肺脾入手，其文曰：“妇性多执滞，稍有隐曲，即忧郁过度，未有不伤肺气者。肺气受伤，不但失宣布津液之职，而且绝水之上源，伤发生之基，无以滋肝而生津液，经脉遂枯，月事不时，发为潮热喘咳等证。”

何守愚强调女性经期调摄对于健康的重要性，同时指出，除了避风寒、戒食生冷等因素外，也应该重视情志调节，“劳碌气恼、悲郁忧惊，加意禁制”，则不仅少病而且种子亦容易。吕楚白认为喜怒忧思悲恐惊能导致人体气血运行不畅，月经失常；郭梅峰指出女子善怀，治疗常须解郁之品。

罗元恺教授指出“精神因素可以影响生殖功能，如心情紧张，思虑过度，或大惊卒恐，或情绪忧郁，肝气不舒，均足以使血气运行不畅，月经失调。这些精神因素，都可阻碍摄精成孕……故不孕患者除药物调治外，兼辅以心理上的开导及设法获得舒适的环境，是非常重要的”。肝主疏泄，“女子以肝为先天”，流产与不孕不育患者都有明显的心理压力或障碍。

李丽芸教授强调《女科要旨·种子》中关于不孕的观点——“妇人无子，皆由内有七情之伤，外有六淫之感”，强调“种子者，女贵平心定气”，怡情才易孕，且育儿求端庄，重视孕妇的心境调养。

王小云教授在情志方面，更有所超越，根据《内经》提出的“情志致病，情志治病”的原理，吸取前贤精华，结合现代社会特点，开展中医“以情胜情”心理治疗方法中的“悲胜怒、喜胜忧”作为治疗女性情绪障碍的基本治则。在全国首建了规范的中医情志操作方法，对更年期综合征、不孕症、抑郁症、经前期综合征等情志障碍性疾病，均取得了满意的临床疗效。中医情志操作首先设立心灵交流室，诱导尽吐其情，其目标在于寻找情志致病病结；其次以从其意，引导宣泄，其目标在于使情志过极产生的有害物质得以外泄；再次以情胜情，发挥七情正性效应，其目标在于平衡情志的极向性，发挥其正性效应。为巩固七情正性效应，定期举办病友座谈会，交流治疗心得，以促发七情的能量性，达到巩固治疗的目的。

综上，情志调节也是岭南妇科医家的重要特色。