九针应天地人时以起用

岐伯曰：夫圣人之起，天[7]之数也，一而九之，故以主[8]九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。帝曰：以针应九数，奈何？岐伯曰：一者，天也，天者，阳也，五脏之应天者肺，肺者，五脏六腑之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治针，必大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。二者，地也，人之所以应土者，肉也，故为之治针，必筩其身而圆其末，令毋得伤肉分，伤则气得竭。三者，人也，人之所以成生者，血脉也，故为之治针，必大其身而圆其末，令可以按脉[9]勿陷，以致其气，令邪气独出。四者，时也，时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病也，故为之治针，必筩其身而锐其末，令可以泻热出血，而痼病竭。五者，音也，音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也，故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。六者，律也，律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治针，必令尖如牦，且圆且锐，中身微大，以取暴气。七者，星也，星者，人之七窍，邪之所客经络而为痛痹，舍于经络者也，故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。八者，风也，风者，人之股肱八节也，八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰脊节、腠理之间，为深痹也，故为之治针，必长其身，锋其末，可以深取远痹[10]。九者，野也，野者，人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能通[11]于机关大节者也，故为之治针，尖[12]如挺，其锋微圆，以取大气之不能过于关节者也。

一天，二地，三人，四时，五音，六律，七星，八风，九野，身形亦应之，针有所宜，故曰九针。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋[13]，五针骨，六针调阴阳，七针益[14]精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓有所主也。