君臣佐使

人乃万物中之一也，独阳不生，独阴不长，须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教，不能浑说，必当分新⁽⁵⁹⁾。以至理而言，则阴阳相附不相离，其实一也。呼则因阳出，吸则因阴入。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。轻清成象，重浊成形。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。清中清者，清肺以助其天真；清中浊者，荣华腠理；浊中清者，荣养于神；浊中浊者，坚强骨髓。有毒无毒，所治为主。主病者为君，佐君为臣，应臣为使。凡药之所用，皆以气味为主，随时换气，已具《用药法象》之中。辛甘淡酸苦咸，乃味之阴阳也。温凉寒热，乃气之阴阳也。气味生成，而阴阳造化之机存焉。一物之内，气味兼有，一药之中，理性具焉。主对治疗，由是而出，或收或散，或缓或急，或燥或润，或软或坚，各以所利而行之，调其气，使之平也。假令治表实者麻黄、葛根，表虚者桂枝、黄芪，里实者枳实、大黄，里虚者人参、芍药，热者黄芩、黄连，寒者附子、干姜之类为君，君药分两最多，臣药次之，佐使药又次之。药之于证，所主同者，则等分之，不可令臣过于君。君臣有序，相与宣摄，则可以御邪除病矣。如《伤寒论》云，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，制小建中汤。以芍药之酸寒主收补中，本乎地者亲下，于土中泻木为君；饴糖、炙甘草甘温补脾养胃为臣；水挟木势亦来侮土，故脉弦而腹痛，以肉桂大辛热，佐芍药以退寒水；姜、枣甘辛温，发散阳气，行于经脉、皮毛为使。表虚自汗恶风，制桂枝汤。以桂枝体轻，以辛热发散助阳，本乎天者亲上，故以为君；芍药之酸寒主收为臣；甘草甘温主缓佐之。一则治表虚，一则治里虚，各言其主用也。