明堂部位察色论

《五色》⁽³⁰⁾篇黄帝曰：明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，以上三者为内部之基。蕃者颊侧也，蔽者耳门也。此二者为外部之位。其间欲方⁽³¹⁾，去之十步，皆见于外。如是者，寿必中百岁。又曰：五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚不死矣。言五色虽决于明堂，而诸骨部位宜方广而大者，十步之外，望之显见而不隐者，则寿必百岁。然五色之见，乃辨病之生死也。故五者之色，各出其部分。其何部之骨陷者，必不免于病；其何部之骨不至陷下，而仅有五色相乘袭者，虽病甚亦不死也。

又曰：明堂骨以起，平以直，言鼻为明堂，其骨贵高以起而平以直也。五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，天庭、眉间二处也。王宫心部也。在于下极，眉间之下，山根之上。五脏安于胸中。真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶⁽³²⁾得无辩乎！

又曰：庭者，首面也。庭者颜也，即天庭也。颜为额中，为首面之部分。颜位最上，乃面之首也。阙上者，咽喉也。阙者眉间也。阙上眉之上，即司空，咽喉之部分。阙中者，肺也。阙中，两眉之正中，即中正，肺之部分也。下极者，心也。居肺之下者心，心者君主之官，故黄帝曰：王宫在于下极。下极即印堂，心之部分也。直下者，肝也；肝左者，胆也。肝居心下，故直下者肝之部分，即山根也。胆在肝之短叶间，属木，位东南而行令。胆位在左，故山根之左，胆之部分。下者，脾也；方上者，胃也。脾胃中央，乃肾之上，心之下也。其位年上⁽³³⁾，年上为脾之部分。直下之下为下者，乃脾之位也。下者之下为方上者，乃胃之部分也。而胸⁽³⁴⁾中部位，脾在胃上。脾胃相为表里，故相去不远也。中央者，大肠也；挟大肠者，肾也；当肾者，脐也。脾之下位，寿上也，大肠部分在焉。其下尚有面王一部，故曰中央。肾有二枚，居脐左右。腹之中曰脐，大肠居腹之中，故曰挟大肠者肾，当肾者脐也。肾与大肠、脐三者，部分俱在寿上。大肠虽在中央，望色者必以脏气为主。面王以上者，小肠也；面王以下者，膀胱、子处也。面王即准头，乃鼻之端也。准头在面最高，又居中央，有王者之象，故名之。小肠部分居其上，膀胱、子处部分居其下，三部从此可望焉。故方书曰：准头黄，小便难。《师传》⁽³⁵⁾篇曰：鼻孔在外，膀胱漏泄。下文曰：男子色见于面王，为少腹痛，下为卵痛，其圆直为茎痛。若女子当为膀胱、子处之病。上文乃五脏六腑之部位，下文乃肢节之部位也。颧者，肩也；眼下高骨为颧。颧后者，臂也；臂下者，手也。颧为肩之部分，颧之后以候臂，臂下以候手，臂手部总在颧之后焉。目内眦上者，膺乳也。目内眦，目之近山⁽³⁶⁾根处，即睛明穴，足太阳经所起。乳上曰膺，乳间上曰胸。膺乳部分，候于目内眦也。挟绳而上者，背也。绳，耳边也。耳边如绳突起，故曰绳。玄台谓颊外为绳，义未切也。凡部分明堂为内，耳旁为外；脏腑为内，膺乳次之，臂背为外。挟，近也，故近耳边直上之部分，所以候背之病。循牙车以下者，股也。牙车，即颊车，足阳明之穴，在耳下曲颊陷下，方书在耳下八分取之。凡人身在上者肩背，在下者股膝，故背部之下颊车，颊车之下所以候股也。中央者，膝也。膝居股胫之中央，故中央候膝病。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。胫下于膝，故膝下候胫。足下于胫，故胫⁽³⁷⁾下候足。巨分者，股里也。巨之为言大也。上下齿床大分处，以候股里。齿床司开合，亦犹股里任屈伸也。巨屈者，膝膑也。上下唇大为曲转交接处是地仓穴，在挟口之旁四分，以候膝膑也。唇为语言饮食之门户，亦犹⁽³⁸⁾膝膑为屈伸奔走之关节，俱动而不休，故应焉。此五脏六腑肢节之部也。自首面而至于膀胱、子处十四部，配于明堂者，为内部也。自颧而至膝膑十一部，配颧之左右及颧之下者，为外部也。其脏腑配于明堂，肢节配于两颧上下左右者，皆出《灵枢》经旨，彰彰可考。今又罔⁽³⁹⁾之，庶后之学者，观图详病，不亦明著乎？

《五阅》⁽⁴⁰⁾篇岐伯曰：五官者，五脏之阅也。脉出于气口，色见于明堂。五色更出，以应五时，各如其常。经气入脏，必当治里。黄帝曰：善，五色独决于明堂。岐伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂。明堂广大，蕃蔽见外。方壁高基，外⁽⁴¹⁾垂居外，五色乃治。平博广大，寿中百岁。

《阴阳应象》⁽⁴²⁾篇曰：善诊者，察色按脉，先别阴阳。审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病之所生；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病之所在。以治则无过，以诊则不失矣。