莫起怨人之心
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人与人之间的矛盾、误解往往从抱怨开始，抱怨不仅伤感情，还损害健康。中医讲内因（情绪）致病，这些不良情绪从哪里来？最初都在这个“怨”上。
危害健康的情绪——怒、恨、怨、恼、烦
怒、恨、怨、恼、烦这样的负面情绪，是导致你身体出现严重疾病的一个深层次原因。想获得健康吗？必须去除这些负面情绪。
怒伤肝。肝属木，《尚书·洪范》中说：“木曰曲直。”肝的性状是能屈能伸，柔弱与坚强并行。当人生气的时候，浑身发抖，怒气是向上的、冲动的，经常发怒自然迫使肝处于直的状态，不懂得“曲”的人，最易伤肝。从“怒”字的写法看，上面是“奴”，下面是“心”，“奴”是一个人跪着的样子，“怒”指我们的心像奴隶一样卷曲压抑，情绪压抑在心里，不发泄。有的人气得浑身发抖，却用意志把它控制下去，久而久之，肝坏了。
很多女性朋友有乳腺增生（在第五章会讲到），乳腺增生开始时可能只是心中憋了一口“恶气”，没有发泄出去，久而久之郁结成块。很多朋友在探查、疏通心包经的时候立即打嗝、排气，这就是身体在排解那些“恶气”。
怒这个情绪可以直观地体现出来，容易察觉，但恨、怨、恼、烦，好像是一个常态化的情绪，人皆有之，常不被人们所留意。从造字上看，怒、恨、怨、恼，都以心作偏旁，烦的偏旁是火，火属心。所以，这五种情绪皆由心生。
按照民国时期王凤仪先生的说法，“怒、恨、怨、恼、烦”是五毒，对应五脏是：怒伤肝，恨伤心，怨伤脾胃，恼伤肺，烦伤肾。在临床实践中，确实发现常常抱怨的人容易产生腹胀、心下满闷等脾胃不和的症状。生活中，谁能真正克服怒、恨、怨、恼、烦这五种不良情绪，谁就可以让身体各器官保持它们的正常状态，不给疾病可乘之机。
不怨人——获得良好情绪的桥梁
人的一生，不如意者，十之八九。除非是圣人，谁没有七情六欲，谁没有点脾气，完全克服怒、恨、怨、恼、烦，难上加难。可是，王凤仪老先生却给出了保持良好情绪的药方，那就是“不怨人”。
怨这种情绪属土，是中心，《素问·太阴阳明论》曰：“脾不主时……各十八日寄治。”土不主春、夏、秋、冬，但四季更替的前十八天归土管，脾胃不和就会影响其他脏腑。很多病，发生在心上，发生在肝上，发生在肾上，开始的时候，可能都是因为脾土的问题所带来的，而脾胃受损是因怨而起的。如果我们把怨去除掉，其他的四种情绪就没有发作的基础了。
怨其实表达的是一种不满意的情绪，很多人，包括我自己过去也是这样，差不多事事都在抱怨着。因为与人打交道，完全如自己意的人、事、物都是非常少的。而由不满意的这种埋怨情绪，再向周围延伸，因怨生恨、因怨生怒、因怨生恼、因怨生烦。
在微博上看到这样一个故事：甲、乙结伴远行。一天，甲被乙打了一巴掌，甲把这件事写在了沙滩上。几天后甲落水，被乙救了上来，甲把这件事刻在了石头上。乙不明白，问甲为什么这样做。甲说，最好不生起怨恨，即使生起了，也要像写在沙滩上的字，让它尽快消失；何时都不能忘记他人的恩德，就像刻在石头上的字，让它经久不褪、历历在目。
反观我们的日常生活：有的人张嘴就是抱怨，推卸责任，好事全是自己做的，坏事都因别人而起。做妻子的埋怨丈夫不够体贴，做丈夫的埋怨妻子不够温柔；做老板的埋怨员工懒惰，工资太高；做员工的埋怨老板苛刻，待遇不好；客户埋怨商品，商家没有诚信；商家埋怨消费者刁蛮，无理取闹；遇上红灯埋怨自己运气不好……也许这些事情本身是客观存在的，但因为这些事情而产生的那种怨的情绪，却会实实在在地伤害你自己。
据说有一位乡绅，向王凤仪问道，王善人只说了三个字：“不怨人。”乡绅觉得这个太简单了，一个大字不识的农民只说这三个字，怎么是道呢？结果他回去后，反复思索，大彻大悟，做了一个偈语：“善人教我不怨人，此是成佛大道根。从今以后天天问，你还怨人不怨人？”
我们应该时时检讨自己是否有怒、恨、怨、恼、烦的情绪，扪心自问最容易犯哪一个情绪？我在第一次读《王凤仪讲人生》时，读到怒、恨、怨、恼、烦的时候，我的心境豁然开朗，反复诵读“怒、恨、怨、恼、烦”这五个字，自己突然哑然而笑。这个抱怨，还很具有伪装性，因为有时的确是别人做得不对。凤仪先生还给出一个妙法：“找他人好处，认自己不是。”我们需要慢慢转变思维习惯，将“不怨人”融入血液中，何愁身体不健康呢？
宽恕别人——方能心平气和
如何“不怨人”？如何远离怒、恨、怨、恼、烦？那就是一个“恕”字。什么叫恕？上“如”，下“心”，这就是要“如心”。《论语·里仁》中说：“夫子之道，忠恕而已矣。”我们不说忠，只讲恕。宋代大儒朱熹说：“推己之谓恕。”推己及人、将心比心就叫恕，你不愿意做的事，不要让别人做。正如孔子所说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”事事都站在他人的立场上去考虑问题，如果事事都从自己的立场和角度来考虑，因为掺杂了私心，就会这也看不惯，那也不顺眼，只会抱怨。而有了宽恕的态度，就什么都能够包容，具有博大的胸怀，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，自然不会产生坏情绪。
《金刚经》也说：“不取于相，如如不动。”“不取于相”是指不执著世间的任何一种事物；“如如不动”是指心的平静状态，面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对。做到如如不动，心平气和，如心也就不怨了。
孔子在《论语·卫灵公》中还说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”躬是对自己要求严格，对他人则宽容体谅，不要严厉责备别人。然而，现实生活中，多数时候我们看到的是人与人之间甚至夫妻之间、兄弟之间、朋友之间几乎没有真正做到“躬自厚而薄责于人”。道德标准都是拿来要求别人的，不是要求自己的。为人处事如果真正做到严于律己、宽以待人，也就没有怨恨了。