血气论

人生之初，具此阴阳，则亦具此血气，所以得全性命者，气与血也。血气者，乃人身之根本乎。气取诸阳，血取诸阴。血为荣，荣行脉中，滋荣之义也；气为卫，卫行脉外，护卫之意也。人受谷气于胃，胃为水谷之海，灌溉经络，长养百骸，而五脏六腑皆取其气，故清者为荣，浊者为卫。荣卫二气周流不息，一日一夜脉行五十度，平旦复会于气口。阴阳相贯，血荣气卫，常相流通，何病之有！一窒碍焉，则百病由此而生。且气之为病，发为寒热，喜怒忧积，为积痞、疝瘕、癥癖。上为头旋，中为胸膈，下为脐间动气，或喘促，或咳噫，聚则中满，逆则足寒。凡此诸疾，气使然也。血之为病，妄行则吐衄，衰涸则虚劳。蓄之在上其人亡，蓄之在下其人狂。逢寒则筋不荣而挛急，夹热则毒内瘀而发黄。在小便为淋痛，在大便为肠风。妇人月事进退，漏下崩中，病证非一。凡此诸疾，皆血使之也。夫血者，譬则水也；气者，譬则风也。风行水上，有血气之象焉。盖气者，血之帅也，气行则血行，气止则血止，气温则血滑，气寒则血凝，气有一息之不运，则血有一息之不行。病出于血，调其气犹可以导达；病原于气，区区调血又何加焉！故人之一身，调气为上，调血次之，先阳后阴也。若夫血有败瘀，滞泥诸经，壅遏气之道路，经所谓去其血而后调之，不可不通其变矣。然调气之剂以之调血而两得，调血之剂以之调气则乖张。如木香、桂、细辛、厚朴、乌药、香附子、莪术、三棱之类治气可也，治血亦可也。若以当归、地黄辈施之血证则可，然其性缠滞，有亏胃气，胃气亏则五脏六腑之气亦馁矣。善用药者，必以助胃药助之。凡治病，当识本末。如呕吐痰涎，胃虚不食，以致发热，若与凉剂退热，则胃气愈虚，热亦不退。宜先助胃止吐为本，其热自退，纵热不退，但得胃气已正，旋与解热。又有伤寒大热，累用寒凉疏转，其热不退，但与调和胃气，自然安愈。

心为血之主，肝为血之脏；肺为气之主，肾为气之脏。止知血之出于心，而不知血之纳于肝，知气之出于肺，而不知气之纳于肾，往往用药南辕而北辙矣。假如血痢，以五苓、门冬等剂行其心，巴豆、大黄逐其积，其病犹存者，血之所藏无以养也，必佐以芎、归则痛自止。假如喘嗽，以枳壳、桔梗、紫苏、桂、干姜、橘等剂调其气，以南星、半夏、细辛豁其痰，而终不升降者，气之所藏无以收也，必佐以补骨脂辈则气归元矣。病有标本，治有先后，纲举而目斯张矣。噫，此传心紧妙之法，敢不与卫生君子共之。