序二

古人云：不为良相，即为良医。又云：为人子者，不可不知医。盖相则燮理[1]阴阳，可以寿世；医明寒热虚实，可以寿人。世固人之推也，父母又人之最亲者也，事虽殊而理一以贯之矣。予族兄秉钧，与予世居海阳[2]之东山，比屋而处，塾亦为邻，于是出入与偕十有余载。弱冠后，各就性之所近而致力焉。予习饿业[3]，为诸生二十余年，贡入成均[4]，无所树立，穷愁万端。兄业轩岐，遨游于大江南北，而见夫世之知医者，亦虽不乏人；其名为医而实不知医者，亦复比比而是。于是悯其以讹传讹，误人误世，乃屏绝人事，避迹深山，取《内经·素问》、百氏之书，殚心毕力，穷极奥精，由博而约，分门别类，著《脉症正宗》四卷，脉、方、症、治，靡不辨论精详，男、女、大、小以至针灸，一切考究入微，非数十年之苦心，加以四三年之并力，曷克臻此！观其寿人寿世之心如是，其于医也，可不谓良哉！今夏五月，予以庐墓[5]之故，仍留阖闾城[6]西贞山东麓。兄自京江访予山中，出其所著示予，且曰：将梓之，以为宇内名为医而不知医，与夫为人子之不知医者便。予受而卒读之，见其脉分迟数，病判阴阳，方成拟类，案凭治效，以其生平之有得，独出新裁，发前人未发之秘，不特可为医家之卢扁[7]，人子之指南。直与家前辈古庵[8]《丹溪心法附余》诸书后先辉映，其寿人寿世无疑已。爰语兄曰：急从事。吾知世之为医为子者见是书，鲜不愿各置一编于案头也。是为序。

时乾隆己巳午月端阳前二日愚弟辅渭漪氏书于蓼庐之草舍

[1]燮(xiè谢)理：协和治理。燮，谐和，调和。

[2]海阳：今安徽歙县、休宁一带，古称海阳。

[3]饿业：即举子业。古时为应科举考试而准备的学业，明清时专指八股文。

[4]成均：《周礼》称大学为成均，后泛称官设的最高学府。

[5]庐墓：古时指服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。

[6]阖闾城：即苏州古城。

[7]卢扁：即扁鹊，或谓其为卢地人，故称。

[8]古庵：即明代休宁籍医家方广，字约之，号古庵，著有《丹溪心法附余》等。