卷之一
高阳生假王叔和名造伪诀世为之惑误辨
考王叔和，晋大夫也，乃明达之士，辨别脉理，穷究病源，作有《脉经》，惜乎遗失，后高阳生假其名以造伪诀，诀中脉理未通，病源未达，以惑于世。嗟乎！习之者都被其误，尚迷而不悟，以误于病者不可胜数。愚故不得不驳之，以提醒被其误者也，一一辨明于下。
如伪诀中：春得脾而莫疗。按：春乃木令，脉当弦，但脾司土而和缓，是四季平和脉，又为胃土正脉，人有胃气者生，无胃气者死，诚是春得脾脉，是我克者为微邪，何致于莫疗矣？
又言：冬见心而不治。按：冬令水旺，脉当沉细，但夏脉洪大，而冬时岂无火热之症、洪大之脉乎？亦是我克者为微邪，又何致不治矣？
又言：夏得肺而难瘥。按：夏脉当洪大，肺脉短涩，今夏令遇金脉，亦是我克者为微邪，又何致难瘥矣？倘短涩之脉三部皆见，死期将至，何待夏乎？
又言：秋得肝亦何疑。按：秋金之脉微、浮、短、涩，肝木弦长，亦是我克者为微邪，又何致何疑矣？但微、浮、短、涩三部皆见，是为久病死期，何伪诀作秋令之平脉？
伪诀中言：左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命。女人反此背看之，尺脉第三同断病。考前贤诀中脏腑排列左右两手，男、女、儿童皆同，何言女人反此背看之？岂将女人左右手反列脏腑耶？
又言：尺脉第三同断病。前贤诀中左尺候肾，右尺候命门，命门者，附居七椎之内，男以藏精，女以系胎，且胎孕以尺脉为据，何以尺脉同断乎？同断者，女人于无病时与男子同断也。若当胎孕之时，亦同断乎？又有释文者谓：春夏天气在上，人气亦在上，其时为男，其脉寸盛尺弱。盖春夏有男子寸盛尺弱，女人则无寸盛尺弱乎？又谓：秋冬天气在下，人气亦在下，其时为女，其脉尺盛寸弱。盖秋冬有女子尺盛寸弱，男子则无尺盛寸弱乎？此皆不学无术流俗之辈，岂达经脉脏腑乎哉？
伪诀中：一息四至合平脉，更加一至太无疴。考之经典，人生十六以上至百岁，皆以四至为平，则气血循环经脉，自寅至丑，一昼夜合行五十度，多则为热，少则为寒。若脉到五至，是过行十度，是为热也，其经脉中如四至洪大坚强，皆为热看，何五至而无疴也？
伪诀中言春弦、夏洪、秋毛、冬石之说。若以春弦在肝，夏洪在心，秋毛在肺，冬石在肾，犹可以言，不过一脏之微患。若将春弦、夏洪、秋毛、冬石按令全归寸、关、尺三部，则难以言。如弦脉，竭力劳伤之象，春令三部皆见，岂不病乎？然伪诀作平和之脉；如洪脉，血虚阴亏之象，夏令三部皆见，岂不病乎？然伪诀亦作平和之脉；如毛脉，轻、浮、微、濡，气血两败之象，秋令三部皆见，死期将至，然伪诀亦作以平和之脉；如石脉，沉、坚、着、实，有里无表，阴盛阳衰之象，冬令三部皆见，岂不病乎？然伪诀亦作以平和之脉。悲夫！信口胡说，全失经纶，何世人竟不醒悟而犹宗之，深使愚之未能明焉。
伪诀中以浮、芤、滑、实、弦、紧、洪列为七表，以微、沉、濡、弱、缓、涩、迟、伏列为八里，以长、短、细、虚、促、结、代、牢、动分为九道，仍有数、大、散三脉无所归矣。详夫经脉者，血气之先也，周于身而根于脏腑，或遇六淫之侵，七情之犯，病则达于脉也。惟明达之士，定其呼吸，分其迟数，察其盛旺休微，得其情由，如目视形容，言辞对答，何脉息理难明乎？哂[1]尔伪诀，将二十八字浪分七表、八里、九道之胡说。据表者，浮也，浮于上为阳分；里者，沉也，沉于下为阴分。将浮、芤、滑、实、弦、紧、洪列于表，而沉分岂无滑、实、弦、紧之脉乎？将微、沉、濡、弱、缓、涩、迟、伏列于里，而浮分岂无缓、迟、微、濡之脉乎？论九道，道者，道路之道也，道理之道也，将以九脉为道路乎？为道理乎？视二十八脉中惟迟、数二字是脉中提纲，病中渊源，何伪诀并不以提纲、渊源题明，反以二十五脉兼附者，浪分七表、八里、九道之胡说，全不达经脉之由来也。
伪诀中言浮脉：按之不足举之余，再再寻之指下浮。脏中积冷荣中热，欲得生精用补虚。据言浮脉主风，又主表，又为阳也，当主阳分之病，何得致沉分之积冷？既浮主风，风者，凉气也，何得致沉分荣血热乎？欲生精补虚，是阴分不足，与浮为风、为表、为阳何相及乎？
又言：尺部见之风入肺。按：尺部肾位居下，寸部肺位居上，何以尺部之风而病归肺乎？如天壤之隔也。
伪诀中言芤脉：指下寻之中且虚，邪风透入小肠居。病时淋溺兼疼痛，大作汤丸必自除。考之《图经》[2]，寸、关、尺三部乃一脉贯通而无间断，何得以芤脉之形容两头有、中且虚无？以前后论之，若中虚无则关部绝矣，关绝则肝、脾二脏绝矣。以浮沉论之，中候胃气，人有胃气者生，无胃气者死，若中且虚无，则无胃气也，岂能流通血脉以望其生也乎哉！前贤诀中以芤脉为血病，血不足则热生，何以邪风透入小肠居？竟将芤脉作风邪之脉也。
伪诀中言滑脉：主四肢困弊，手足酸疼，小便赤涩，又生寒热，又大泄三焦，又关滑胃寒不下食，尺部见之脐似水，下焦声沥。考《太素脉》中以滑为清贵，前贤诀中以滑为气和，主痰涎流利之容，何以四肢困弊、手足酸痛？此二者，风寒虚弱之候也。言小便赤涩，热症也，又大泄三焦，大热症也，此二者当以凉剂清之，如困弊、酸疼、生寒热，皆虚候，何当大泄三焦？岂非如人既入井而加之石也。言关滑胃寒脐似水、下焦声沥等句，皆寒冷之候，何以将滑脉又作迟冷之脉也？同一“滑”字，前言作“虚”，接言作“热”，后言作“寒”，何一息之间自反其不知者也？嗟乎！高阳生诚是糊涂之人也！
伪诀中言弦脉：时时带数，关中有弦寒在胃，下焦停水满丹田。夫弦脉如弓上弦，极力劳伤之象。若弦带数，是弦数，则为热，何以寒在胃？又何以下焦停水？将以弦脉作迟冷之脉也。
伪诀中言紧脉：三关数又弦，上来风是正根源，忽然狂语人惊怕。前贤诀中以紧为北方寒冷之脉，何言三关数又弦、狂语人惊怕？此皆大热之候也。是将紧乃寒邪反作大热之脉看乎，司职者将紧字从寒乎、从热乎？
伪诀中言洪脉：若逢秋季及冬季，发汗通肠[3]始得凉，到关翻胃几千重。前贤诀中以洪脉为阳盛血亏之象，血亏则津液干，脏腑枯也，何汗液之有？岂可通肠下乎哉？又言到关翻胃，或言热吐则可，夫反胃是无火也，寒冷之症候，何将洪脉作寒凉之脉乎？
伪诀中言缓脉：往来寻之状若迟，肾间生气耳鸣时。邪风积气来冲背，脑后三针痛则移。缓脉关前搐项筋，当关气结腹难伸。前贤诀中以缓为和缓调匀之脉，又为胃气之正脉，何言状若迟？但迟是三至，缓是四至。又言肾间生气，是冷气也；邪风积气，是寒气也；脑后三针，督脉风府穴也；关前搐项筋，风入太阳之经也；气结腹难伸，寒痛也。以上之症将和缓之脉作迟冷之脉也，错乱颠倒不可胜言矣！
伪诀中言迟脉：重手乃得，隐隐曰迟。迟脉人逢状且难，遇其季夏[4]不能全，道是脾来水必干。前贤诀中三至为迟，浮、中、沉三候皆有也，迟而有力为牢，何伪诀中重手乃得，隐隐曰迟？将迟脉作沉分之形象而表无也。又言状且难，季夏不能全，此二言将迟脉作死脉也。观一切风寒之脉，皆是三至为迟脉，服药调养皆全者也。又言脾来水干，迟是寒邪，病当寒湿相连者有之，何得脾经之来致肾水之干涸乎？
伪诀中言弱脉：轻手乃得，重手稍无，只为风邪与气连。前贤诀中以弱脉在沉分取，何以轻手乃得、重手稍无？是将弱脉作浮分而言。但弱乃阴虚之脉，何以风邪气连乎？宗之者竟不觉察。
伪诀中言长脉：阳毒在脏三焦热、徐徐发汗之句。既阳毒在脏[5]，三焦大热，迫血液而干燥，何汗液之有？而汗之，是重枯也。
伪诀中言短脉：气壅三焦不得昌，脏中宿食生寒热，大泻通肠必得康。前贤诀中以短为不足，或短居寸、尺者有之。短若居关部，则上不通寸，下不通尺，乃脏气绝也。言气壅三焦，气之盛也。短为不足，乃真气不相续于心胸之间，常似胀闷，而似痛非痛，反以大泻通肠，是益其不足矣！
伪诀中言牢脉：寻之即无，按之即有。只缘水火相刑克，欲得全时更问天。前贤诀中以迟而有力为牢，乃风寒伏脏之脉，但中风寒劳之脉皆是迟牢，多有治之而效者，何更问天？为不治之脉，是又将牢脉作死脉也。按牢为重阴，寒冷之至，火熄也，何水火相克之法乎？
伪诀中以几十动止诊人之死期，何其言之谬也。惟四至为缓，缓时一止为结，结者，积也，缘脏腑中有积聚之气冲于经脉中，缓气血之流行，忽时一止者也。又六至为数，数时一止为促，促者，热极也，缘脏腑中之火热迫经络中之气血奔腾疾走，如人之行疾也。至胸中之气不相接续，则稍止其步而又行也，所以数时一止者也。如结、促之动止为频也，何不定死期，反以几十动止之迟慢也反决死期乎？屡见后学者误读伪诀，借口动止于人之前者也。
夫高阳生生之于前，愚生之于后，何相雠[6]仇乎而深责其谬也？缘诸业医者错读其书，皆宗之，致误病者之无穷日也。间有明达者，虽读先圣贤之书，亦未能辟邪说、拯迷忽也已。愚故立论辨驳，切切题正旨者，思草县山乡难得名家书籍，惜有志之士不以规矩不能成方圆矣。诚觅[7]圣经贤典，明家遗言，熟读深思，何患乎脉理不明、病症相疑乎哉！斯时也，得于心，应于手，使天下之病者不累药饵之冤误也。幸甚！幸甚！