第二节 郑光礽家族商帮

郑光礽家族商帮，是十七房郑氏宗族第二支家族商帮，创业始祖郑光礽。

郑光礽家族商帮是继郑世昌家族商帮之后，郑氏宗族第一个崛起的家族商帮，主要活跃在清乾隆年间，经商地点在嘉兴、苏州一带，所营何业无考。

创业始祖十世郑光礽（1707—1782），字国祯，后新屋人。郑光礽最初也是一个习文从儒之人，壮年时才弃儒经商，因“精于白圭之术，壮年时客游嘉苏间，弃取废举，屡能奇中，数致千金”，家业隆起，成为十七房郑氏宗族中最早靠经商致富、最早成为镇海望族的家族商帮。

所谓“白圭之术”，“白圭”，古代的一个商人。史载，白圭（前463—前385），东周洛阳人，中国古代经商的代表人物，先秦时商业经营思想家，同时也是一位著名的经济谋略家和理财家。《汉书》中甚至尊他为经营贸易发展生产的理论鼻祖，更有甚者，中国古代商人把他奉为祖师爷，北宋景德四年（1007），宋真宗封他为“商圣”。白圭的经商理念独特，奉行的是“人弃我取，人取我与”的经营策略。白圭还有一个特点，即成为富商后生活上却十分俭朴，摒弃嗜欲，节省穿戴，能够与奴仆们同甘共苦。这一点，无论是古代的还是现代的成功商人都是很难做到的。

郑光礽“精于白圭之术”，他既具有白圭的经商谋略与特质，又具备白圭富而不奢之高尚品格。因此，郑光礽不仅是十七房郑氏宗族中最早靠经商致富的人，而且又是个大慈善家。他慷慨好施，尤热心于公益事业，建桥铺路，疏河建闸，捐集军饷，打击海盗，凡有善行义举，他总是第一个站出来，因而备受族人和地方百姓爱戴。

清乾隆十六年（1751），宁波大饥，郑光礽第一个“出粟赈贫民”。澥浦自古多河流，水道经常淤塞，夏季干旱，春秋之季就会决堤泛滥成灾，直接威胁着万亩良田，郑光礽率先出巨资募集民工疏浚河道，并在河道上修建了林家桥、周家桥、吴家桥三座桥，三桥建成后，惠及慈溪、镇海两地。

澥浦有一座远近闻名的化子闸，又名化纸闸、关潮闸。据《化子闸碑记》记载，该闸是吴潜、倪可久等人兴建于宋宝祐年间，后历经四五百年的兴与废，至清乾隆初年，由郑光礽、戴质明等富绅先后捐资重新修建。化子闸的修建，截流了上游水，使镇海、慈溪、江北等地十多万亩农田灌溉受益，所以，化子闸的修建堪称镇海水利史上的重大创举。现郑光礽等捐资修建的化子闸尚在。2009年2月，镇海文化工作者在化子闸遗址发现了一块光绪初年所立的化子闸碑，上记有“国朝乾隆间镇邑戴质明、郑国祯、陈继彪先后捐修。至光绪初，闸又圮，仍系绪乡陈公简可同子曰亨孙廷钰出资重建。督办童彩堂、陈毓卿记”的内容，郑国祯即郑光礽。

清乾隆初年郑光礽等捐修的化子闸碑，上刻有“国朝乾隆间镇邑戴质明、郑国祯、陈继彪先后捐修”等字样（洪余庆摄）

镇海濒临东海，当地人多以捕鱼为生。郑光礽生活的时代，社会动荡不安，沿海地区海盗猖獗，百姓常受其害。为了严厉打击海盗，保一方平安，郑光礽捐银千两给当地守军，以募集弁勇加强兵力，防守海域，从此，海盗受到震慑，不再敢轻易出来祸害渔民了。郑光礽去世十多年后，海盗又起，劫杀客商，伤拒官兵，焚烧村落，掳掠妇女，肆虐乡里，猖獗一时，致使人情汹汹，不知所出。有人商议，如果大家组织起来，打击消灭盗寇并不难，然而，最终没有一个人肯出钱出力促成这件事。于是，乡人不论贤愚老幼，都更加怀念郑光礽，慨叹“如公在肯定会带头捐聚”了。

郑光礽大方疏财，致使家中积蓄锐减，族中人担心照他这样捐下去，迟早会把全部家业捐光的，于是有好心人劝郑光礽，不要都捐了，要留一些给子孙后代。可郑光礽却说：“我老而得子，当积德以贻之，岂事积金乎？”从此，郑光礽更加热心于公益和慈善事业了。

郑光礽的善举不仅受到了族人和乡邻称赞，在民间广泛传颂，而且受到官方的肯定和褒奖，清乾隆时郑光礽获钦赏“贡元”，还被地方志载入了“孝义传”。

在十七房郑氏宗族中，郑光礽因修建郑氏大宗祠和重修族谱有功，成为备受爱戴的尊长，与郑亦吴一起被尊为“郑氏二杰”。

“君子营宫室，宗庙为先”，十七房郑氏宗族人口繁衍迅速，到郑光礽生活的时代，已成泱泱大族，却还没有本族的大宗祠。“始迁祖先祠未建，祖堂窄小，宗佑无依”，于是，郑光礽决定捐家产一半来修建大宗祠。可是，祠基地的问题却让他为难了很久。按宁波地区古代的风俗，一般宗祠都要建在族人聚居地的中心位置，而郑光礽的田产在位置上不太符合这个条件。十七房三房后世孙郑亦吴（1705—1784），名之玠，字亦吴，郑元士之次子，与郑光礽是同族兄弟，两人最相亲友爱，郑亦吴听说了这件事，便主动找到郑光礽：“弟弟，你要真想修宗祠的话，兄长我理当相助，我家有三亩多地，是族中所有土地里最中心位置，我愿意捐出做祠基地。”郑光礽听后，十分激动，佩服兄长的慷慨，但也不无担心地说：“兄长，你家也不富裕，这三亩多地是你全家生活的主要经济来源，你都拿出来了，那你家今后的日子可怎么办呢？”郑亦吴说：“和弟弟你比起来，你捐田百余亩来修建宗祠，我只拿出区区三亩多地，又算得了什么？与弟弟比，我差得远了。”乾隆二十六年（1761），郑氏大宗祠前殿通德堂数间祠宇建成，正堂沿名为“通德堂”，郑光礽为此前后共捐金千数百，捐田百多亩。他不仅带头捐资助田，还躬亲力行、殚精竭虑，为修建大宗祠付出了无数的心血。

国有史、方有志、家有谱，近史、方志、谱牒三者构成了我国宗法社会历史大厦的三大支柱。在我国宗祠文化中，族谱向来都是重要的组成部分，而前人修谱，其目的往往在于“敬祖宗、明世系、辩昭穆、绵嗣续”，即所谓“亲亲合族”。大宗祠通德堂创建完成后，郑光礽又着手组织重修族谱，并亲自担任主纂，郑亦吴鼎力协助。乾隆三十年（1765），即郑氏大宗祠通德堂建成3年后，乾隆版郑氏族谱重修完成，郑光礽、郑亦吴又为郑氏宗族立下了大功。遗憾的是郑光礽主纂的乾隆版族谱已失传。

榜样的力量是无穷的，郑光礽慈善情怀直接影响了后新屋整个房支。郑光礽的胞兄郑光礼，以及郑光礽的堂兄弟们，如郑光悌、郑光恒、郑光恢等，均是侠肝义胆、富而不淫的慈善楷模。

郑光礽育有二子：郑端蓉、郑端寀。长子郑端蓉继父业经商，成了郑光礽家族商帮的继承者。而次子郑端寀则习文学武，颇具其父之风，也是一位慷慨好义的慈善家。

有关郑光礽家族商帮的具体情况，因缺乏文字记载已无法考证。