附 孔子提出了系统的孝观念和孝的行为规范原则

西周统治者教化臣民时，要求每个社会成员都要恪守君臣、父子、长幼之道：在家孝顺父母，至亲至爱；在社会上尊老敬老，选贤举能；在国家则忠于君王，报效朝廷。西周形成的孝观念在春秋战国时期得到进一步发展，对孝道进行理论总结则是在春秋战国时期，出现了最典型和成熟的儒家孝道理论著作《孝经》，使孝道上升到了一定的理论水平。

《左传·文公十八年》记载季文子说：“孝敬忠信为吉德。”把孝与忠联系起来，作为“吉德”的内涵，并提出了“孝敬”以丰富孝的观念。《国语·晋语一》也说：“事君以敬，事父以孝。”孔子继承并发展了前人孝的思想，提出了系统的孝观念和孝的行为规范原则。《论语·为政》说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”孔子把养亲与敬亲结合起来，强调敬亲是人所独有的，要把人与犬马之养区别开来。孔子认为孝敬父母要真心实意，如单纯在物质上满足父母，尚不足以为孝，更重要的是要“敬”，让父母得到人格的尊重和精神的慰藉。孔子重视孝作为家庭道德的伦理内涵，使“善事父母”这一伦理规范意义的孝完全凸显出来。