附 西周时代就产生了明确的孝观念

从西周开始，在《诗经》《尚书》中，尤其是金文铭文里出现了大量的“孝”字。西周时诗歌总集《诗经·魏风·陟岵》是一首征人思亲之作，是羁旅行役的少子思念父母和兄长的真情流露。《毛诗序》说：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。”点明了诗的意旨，突出一个“孝”字。《诗经·大雅·下武》还说武王伐纣，是法则太王、王季、文王的孝行。孝就是法则先祖，就是按先祖意思办事。《诗经·大雅·既醉》也说成王的臣下有孝子、孝行，对于这种孝子及其孝行，要在王朝中转相教导，加以宣扬，使人们效法。

西周时期，已明确出现了孝的观念。在《尚书》中，伪古文不计，共有四处提到了“孝”，分别见于《尧典》《康诰》《酒诰》和《文侯之命》。西周时期随着个体家庭经济和血缘宗法制度日益成熟和完善，出于维护宗法等级秩序的需要，在周初，周公旦就明确地把“孝”作为一种政治规定，《尚书·康诰》里将“不孝不友”视为大恶，说：最坏的人大家都恨，何况是不孝无情。对不孝的人要上刑罚、不要赦免。《尚书·酒诰》中说：在农闲的时候，用牛车载着商品，去远处的地方进行贸易，用买卖的所获来孝敬赡养父母，让父母高兴。可见“孝”的对象当为健在的父母。《尚书·文侯之命》说：你继承了你那显赫的祖先唐叔，你能竭尽心智地效行文王武王的道德，因而会合诸侯，夹辅你的君上，你的道德可以追孝你的先祖。追行孝道于前人，指敬重宗庙、祭祀等，以尽孝道。