闲情激情说人情

科学上说：饭吃七分饱，均衡健康好。

人情就是：无论亲人客人，都一再要人家吃饱，吃很饱。高蛋白、高脂肪撑死他最好！

友人送你三条软“中华”烟——

科学上说：上千毫克尼古丁会让你少活几百天。

人高兴地说：这可是个大人情啊！

可吃的人、抽的人、劝的人、卖的人，都笑眯眯地说“我愿意”。

看来道理不管用。

想想人世间，未必一定有什么道理，更未必一定有什么应该。有的，只是人的不同角度，才有了“都有点儿道理”。其实——愿意，才是硬道理。

原来，所谓道理，根本就是出自于人情。

理已如此，更何况“法”呢？

天地生万物，是道，也是情。

天地生人，更是情。

人有情，方合乎天道。

有情，而后有理，而后有典章法度。

世上，过得了法，过得了理，过不了人情的，比比皆是。

心上，对得起人，对得起事，对不起自己的，比比皆是。

都是这个“人”，总少不了“情”：性情，交情，世情。

社会，生于人情，长于人情。

道高一尺魔高一丈，此处之“道”，乃是人们已经习惯的道理之“道”，而非天地人本源之道，所以这个“道”自然胜不过那个真道。人也无奈，只好用“魔”字来表达那个真道了——情魔，心魔。在不知不觉中主宰人的眼耳鼻舌身和心脑。

于是总有时候，我们知道，但做不到。

所谓“人情大过债”，便是中国普通百姓的基本意识，基于契约精神的债可以少还、后还甚至不还，但人情绝不可不还。所以要在中国的基层社会普及“契约精神”，历来、将来都是很不容易的。中国文化的“面、命、恩”三座女神，都是一个人情。

对中国人，“人情”这个词，大概是最说不清、说不全，甚至是说不对的，可又不能不说，更不能不做。当然，首先是绝不能不理会。

终于，学术权威们在汉语词典中概括出了4个解释：

①人之通常的心情事理；②交情，情面；③人际往来应酬的礼节习俗；④礼物。

这些解释既虚也实，是大白话，我这里倒更愿意换个角度尝试一下：

人情是个人、人群乃至民族的心智惯性。

人情是我们在成长过程中，受血缘、环境、教育、经历的影响，逐渐形成的相对固化的思维、观念和表达的模式。

观念，是人或人群对自我和世界的看法与态度；思维，是人或人群反映客观和主观世界的角度与程序；表达，是人或人群沟通的形式与工具。

两千多年前的智者列御寇写了《愚公移山》，两千多年后的伟大领袖毛泽东也写了篇重要文章《愚公移山》，还有同名的油画、电影、歌曲，成了脍炙人口的成语和中学课文，当然全都是褒扬愚公的。可中国人里面，还是智叟远远多过愚公，且赞曰“随机应变聪明人”，这就是中国的人情。

闲情如茶，激情如酒，两种人情水，一样蕴情性。有闲情让人能够看得细点，有激情让人能够说得真些，当然可想可写的也就洋洋洒洒了。

礼义廉耻是人情，温良恭俭让是人情，法术势是人情，七情六欲是人情，生活沟通是人情，追名逐利是人情，政治历史是人情，几百块或几十亿的物件也是人情，琴棋书画诗酒茶、衣食住行养乐花都是人情……

人是核心，中国人的血缘也是和水土气候乃至饮食有关的，我总觉得，饮食是人性格形成的一个重要方面。常见如中国的包子和欧洲的Pizza（比萨），就很有得一比：包子含蓄与Pizza张扬，仅仅是一个方面；包子厚积而后发，与Pizza一入目便夺目相比，是另一方面；外表光鲜诱人而饼胚都是一块死面的Pizza，与外表相似而内馅大不相同的包子所体现的“和而不同”，才是更重要的又一方面。

吃法当然影响性格，西辣东酸，南甜北咸，中国人内在的差别也不小，广东人敢吃敢闯，好荤多欲，前戏开场；川湘麻辣出坚忍顽强，打天下适合，但后戏就得精菜细做的江浙鲁人来收拾了；看来做管理、玩政治的人食不厌精脍不厌细，善吃蔬菜面食。

商字才一张口，官字却有两张口，这30多年广东人虽以钱财扬名，可后劲明显不足，当公务员的就大大少于华东。粤菜好但人情口碑不好，不但有“非典”的病从口入，也有乱吃的祸从口出，全国各地拦截前往广东屠宰活烹的猫、狗的运输车事件此起彼伏。

唉，人情的悲哀之一，便是一些人相信对狗猫好比对人好要好。

孟母三迁，除自然因素以外，环境与文化的后天熏陶、改造，成就了人情的差异，所以同为中国血统的台湾人和港澳人，心智模式的表现就颇为不同，前者更能把握大陆人的心理文化取向，台企在大陆的生存发展力比港企更强，后者的“合不来”之处更多些。

食色性也，写人情光说吃不说色不行。女性人口比例一贯偏少，以稀为贵，所以汉语有“女色”一词，当代汉语又称另一性为“难人”，所以最复杂的人情，当然是婚姻了。

食色不离酒，凡是卖得好的酒，广告里都不乏色，继而酒色财气，酒与钱都是很重要的沟通工具，是人情利器，焉能不提？

中国人讲究用巧不斗力，所以没玩儿斯巴达克斯那样的角斗士，没玩儿西班牙斗牛士，更多的是玩儿斗蟋蟀、斗鸡这些奇巧，那个精、那个趣，就是没有那个险。还有就是玩儿鸟玩儿鱼的传统，弄个精致笼子气派缸，限制小精灵们的自由，是不是也有点儿像中国的社会人情味儿——

喜欢谁，就限制谁。

言为心声，说人情，不说说中国话哪儿行？光“差不多”“不好意思”这两句话七个字，就够写上几本书了，太丰富。中国男人一看就懂的“上前一小步，文明一大步”厕所格言，我就搜集到了几十条不同的英语翻译，拿去请教几个外国人，读得实在很囧。哈哈，说外国话，可真的很减人情味儿啊。

中国史上，大凡是个“人物”的，都是在人情上大有建树的，都是创建了一套系统有效的人情理论和方法的，无论是超然世外的老庄，还是入世励志的孔孟，或是荀子墨子等；《战国策》实乃人情之策，《史记》更是人情之记，《资治通鉴》是当之无愧人情之鉴，更不用说让人战战兢兢的韩非子、鬼谷子了；名垂青史的刘备、曹操、诸葛亮，嵇康、韩愈、苏东坡，关羽、孔融、蔺相如，名人乃因人情而名；再从独尊儒术的汉武帝，到杯酒释兵权的宋太祖，禁止佛徒饮酒食荤的梁武帝，美女情乱礼法的唐高宗、唐太宗，杀尽功臣的明太祖……政治亦是人情，如近代人情大师的巅峰大概就是曾国藩了，甚至毛主席在1937年的《反对自由主义》中列举了自由主义的11种表现，其实也是一篇关于中国人情的分析文章。

中国人有“人情练达即文章”的名言，可此言出处的《红楼梦》作者曹雪芹，写出空前绝后奇文，在人世间却颇为潦倒。书里，他把这句话放在了“十二钗”中凤姐的房间，暗喻她才够人情练达。

所以真正人情练达的人，是以人际关系周旋之事做文章的，乐此不疲，从市井角力到政坛风云。而在纸上做文章的，倒是很少在人际间练达，实属于看得清但做不出的“文人书呆子”。

好在多数中国人习惯于对“书呆子”的公论，真的把“书呆子”当成不懂人情世故了，在他们面前便无顾忌地淋漓展现，于是活添了好多的纸上文章素材，人情成就了书理。所以古往今来，但凡真正治人得权的中国“人物”，一定都读过些书，且能把书读“薄”，读进去，也读出来了。

其实，多数中国人，是能够接受在勾心斗角的人际关系中常来常往的，得失算计，有聊天之资，有玩味之趣，有学习之得，起码可以减少老年痴呆症的发病率，也许还可以延年益寿。

虽然人情世故世代相传，处世格言人人信手拈来，随时可以高谈阔论，但绝大多数人依然抱怨终日为人情所困，很多人费心耗财追索奇效妙方，有家教规，有畅销书，有大师课，头头是道，真正用到自己身上，却是七窍通六窍。

究其缘由，还是因为脱不开自己心底那个“情”。

自古不乏阅历超群看透世情的高人，也就有“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗”这样的“道”，有“多情者多艰，寡情者少难”这样的“告诫”，有“天若有情天亦老”的感慨，我自己也曾说过，最强大的人没有爱人只有敌人，最幸福的人只有爱人没有敌人。

可自觉当已该知天命之际，依然看不透“情”字，于是才有诸多文章。大怒伤肝，大思失爱，我更愿意认为情如水，人无水不生。虽然，死在火里的人，总是比死于水的人少得多。