绪论　西方社会学理论的产生与发展

0.1　复习笔记

一、促进西方社会学理论产生与发展的知识力

社会学理论是对旧的已有的社会思想的继承和发展。

1．希腊思想家的社会观

（1）柏拉图

柏拉图描写的理想国家，特别强调社会的有机统一性，明确规定国家的各个组成部分都应从属于它的整体。他把社会看成是一个包含着分工和不平等的统一体，认为贤明的立法是保持社会昌盛和秩序的关键，私有财产和家庭作为社会的独立要素都应当为增强社会的统一性发挥作用。

（2）亚里士多德

亚里士多德与柏拉图不同，他认为社会是一个有分化的结构，各种独立的要素在结合为整体的同时，仍保持着对整体的独立性。亚里士多德在《政治学》中对人类社会性质的分析充满了社会学的见解，但是他仍没有摆脱传统的政治哲学的框框，没有分清国家和社会之间的差别。

2．社会契约论

社会契约论是作为同神律观念和宗教主权观念相对立的世界观发展起来的一种在契约义务和社会关系的结构中探究社会起源的近代社会理论。其主要代表人物是英国的霍布士、洛克与法国的卢梭。

（1）主要理论观点

社会契约论认为人有“天赋权利”，社会发展是由“自然状态”向“社会状态”过渡的不断进步的过程。人们订立契约、建立国家是为了更有效地维护自己的“天赋权利”。“天赋权利”是人们生存的自由、平等、财产私有和享乐的权利，任何人和任何组织都不能以任何借口剥夺人的这些权利。

社会契约论强调人性是人类社会秩序的基础，社会是指超历史的过程。

（2）局限性

社会契约论没有把社会看成是由不同的（经济的、政治的、文化的）层次构成的复杂结构，也看不到社会的各个层次的客观运行规律。

3．18世纪的法国启蒙思想

法国启蒙思想家高举“理性原则”的旗帜，鞭笞和批判封建专制和宗教迷信，改革旧的社会政治结构，建立新的合乎自然秩序的理性王国。他们认为，自由、平等和财产私有是一切幸福生活的基础，是自然法的灵魂。其主要人物有：孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等。

4．苏格兰的启蒙思想

其代表人物是大卫·休谟、亚当·斯密、亚当·佛格森、约翰·米勒和威廉·罗伯特森。他们反对把社会等同于个人与国家之间的契约关系，认为社会是具有自身固有历史的独特的结构。

苏格兰启蒙运动对社会学的重大贡献在于：它认识到社会是一个客观过程，是一定的经济、社会和历史力量的产物，它可以通过经验科学的方法加以认识和分析。

5．实证主义与圣西门的“工业社会观”

（1）实证主义

实证主义主张科学和事实，反对形而上学和思辨哲学。实证主义认为科学是一切知识的基础，统计分析要应用到社会研究之中，并对社会现象作出因果解释。

（2）圣西门的“工业社会观”

圣西门认为，封建社会是好战的，而工业社会是和平的。他认为社会是有机统一体，社会发展的实证阶段（即工业阶段）具有以下特征：

①科学处于中心地位；

②社会各组成部分处于功能和谐状态；

③市民社会组织是社会结构的基础；

④社会成员间是伙伴合作关系；

⑤社会是生产货物为中心的大工场，治人的权利变为治物的权利。

圣西门认为，只有工业社会才能产生现代社会的价值观念，只有工业才能宣告一个以协调一致取代暴力统治的“新世纪”的到来。

二、西方社会学理论发展的历史传统

西方社会学理论是在下列几个历史传统的基础上发展起来的：

1．英国功利主义的传统

功利主义是一种个人主义的理论，它认为人类的一切行动都是精打细算，都是尽量扩大个人的幸福或利益，尽量减少个人的痛苦或代价，所以人类的所有行动都是一种理性的合理选择。

社会契约理论是在超个人的层次上，对社会结构所作的一种功利主义的解释。它假设人类都是按照合理的自我利益而行动，并自愿达成一个自觉的协议，建立一个政府，以限制个人行动的随意性。协议双方同意遵守政府的规章制度，以控制无约束的竞争，保证社会成员间最低限度的合作。

英国功利主义关于个人主义，关于人们对行为方式的有意识的合理选择以便最大限度地获得报酬的理论，是社会学功能理论、理性选择理论和交换理论的理论基础。

2．法国大革命后的实证主义传统

“实证主义”是指人们对知识应该作经验性的探求，即人们应该从他们的感觉体验或经验资料中最终获得他们的知识。实证主义的目的是发现自然界和社会生活中的自然法则。

实证主义者相信科学可以向我们提供解决各种社会问题的方法，可以指导我们正确地完成人类的使命。实证主义是西方社会学理论发展的最主要的传统之一。

3．德国的历史主义传统

历史主义认为，理解和解释人类的行为不能只描述它的外在表现，还要深入研究行为背后所隐含的意义，即行为者的主观意图。理解一个社会的状况，就要研究该社会内部的文化特征，以及该社会成员所普遍认同的世界观和价值观。

与实证主义不同，历史主义的传统不主张去寻求社会发展的普遍法则，而是提倡研究某个社会的特定文化和它所经历的各个历史阶段，以实现对该社会的特有精神的理解。

4．美国的实用主义传统

（1）美国人的最大特点是讲求实用，他们很不喜欢高度抽象和思辨的概念。

（2）美国人的第二个特征是鼓吹个人主义，强调个人的价值。欧洲社会学传到美国以后，美国社会学的研究对象开始由宏观的社会结构向微观的个人行为和个体间的互动模式转移。交换理论和符号互动理论的出现恰恰体现了美国社会学的这一特征。

（3）美国人的思想是乐观的，他们对社会改革和社会进步总是满怀信心。他们相信，有计划的社会改革必然会促进社会的进步。所以美国的社会学家特别关心社会问题和社会改革。

三、20世纪80年代以来西方社会学理论发展的特点

1．微观－宏观的整合

（1）在古典社会学理论家那里，就开始注重微观－宏观相结合。

（2）在20世纪20年代至30年代，以查里斯·库利和乔治·赫伯特·米德为代表的早期芝加哥学派注重微观层次的个人及个人之间的互动。到了30年代后期，塔尔科特·帕森斯发展出了他的结构功能主义，从宏观层次上对社会结构或系统进行阐述。

（3）20世纪60年代和70年代，美国社会学家开始关注美国社会学理论的这种微观与宏观的分裂。

（4）乔治·瑞泽尔从70年代末和80年代初就开始寻求一种整合的社会学范式。这一范式旨在从主观形式和客观形式中将微观层次与宏观层次相整合。

2．能动性－结构的整合

20世纪80年代以来，欧洲社会学理论为这一整合所作的努力主要表现在四位学者的工作上。这四位学者是：安东尼·吉登斯、玛格丽特·阿切尔、皮埃尔·布尔迪厄、尤尔根·哈贝马斯。

（1）英国的吉登斯提出的结构化理论，将能动性和结构看成是“二元性”，强调二者相互关联不能彼此分开。

（2）玛格丽特·阿切尔则拒绝吉登斯的二元性主张，认为能动性和结构能够而且应该是分开的，为了区分这二者，我们要有能力去分析它们彼此之间的关系。

（3）法国当今最著名的社会学家皮埃尔·布尔迪厄在他的理论中以惯习和场域的关系来讨论关于能动性和结构的主题。惯习是一种内化的精神结构或认知结构；场域是各种客观位置中的一种关系网络，场域的结构限制着能动者。布尔迪厄主张的是方法论上的关系主义。

（4）德国社会思想家尤尔根·哈贝马斯则是在“生活世界殖民化”的题目下讨论关于能动性和结构这一主题。生活世界是一个人们互动与交往的微观世界，系统植根于这一世界、来源于这一世界，但是系统最终却发展出自己的结构特征。

3．理论的综合

理论综合所涉及的是将两种或更多的不同理论进行综合。当今这种理论综合的工作有两个明显的特点：

（1）这种努力是普遍性的；

（2）这种综合的特点主要表现在相互承认和吸取对方的理论观点，而不是力图发展出大而全的社会学理论。如符号互动论开始重新认识米德和布鲁默的理论，并且从现象学社会学、女权理论、交换论中借取各种观念，“力图从其他理论方法的瓦片中来修补一个新的理论”。交换论则从符号互动论和网络理论中吸取灵感。后马克思主义则力图将主流社会学家的思想整合到马克思的理论中。