第一章 商代、西周时期的政治思想
一、商代的王权至上思想
从现有的文献材料看,夏代还没有产生现代意义的政治思想,作为早期国家的发展阶段,商代仍然是政治思想的萌发时期。从这一时期的社会现象和文献资料来看,商代已经产生了这样一些政治观念。
1祖先崇拜的观念
(1)祖先崇拜的现象大致出现在父系氏族公社初期。在商代,祖先崇拜的现象和观念有了进一步发展,并且形成了一套极为繁琐的形式。商代的祖先崇拜,主要表现为对于商代的先公先王的崇拜。
(2)商代的祖先崇拜有着十分明显的政治特征,其作用主要是要通过这种方式说明商王手中的权力来自先公先王,从而使现实的君主专制统治获得充分的合法性。商代那些与祖先崇拜有关的仪式,实际上已经成为政治统治的重要组成部分。
2由祖先崇拜发展起来的王权至上观念
(1)从商初伊尹放太甲起,到帝太戊时期,专制王权与贵族之间一直进行着激烈的交锋。在与贵族势力斗争的过程中,专制王权逐渐占据了优势。到商代中期盘庚迁殷以后,确立了专制君主的绝对统治地位。随着君权的不断强化,人们最初的祖先崇拜观念也发展成为王权至上的观念。
(2)在商代后期,已经产生了君主的权力来自天,君主是民众的主宰,民众必须服从商王统治的观念。上天主宰民众的命运,而君主能够与上天沟通,君主实际上也就成了民众的主宰,民众必须服从天的意志,也就必须服从君主的意志。
(3)商代的王权至上观念,还没有形成系统的政治理论,但是,商代毕竟是中国传统政治思想产生的重要时代。商代后期的王权至上观念,在某种程度上决定了中国传统政治思想基本的发展路向。
二、周公明德慎罚、敬天保民的政治思想
1周公生平
周公在辅政期间,在政治上平定三监之乱,实行分封制,加强了其对东方诸国的控制;在文化方面,周公制礼作乐,制定了一整套政治经济制度,对周王朝的巩固作出了十分重要的贡献。
周公是中国古代杰出的政治家和思想家。根据周初的政治形势,周公系统地阐发了以“明德慎罚”“敬天保民”为主要内容的政治思想。
2周公明德慎罚、敬天保民的政治思想
周公“明德慎罚”“敬天保民”的思想主要有以下几方面的内容:
(1)“惟命不于常”
①天命,即上天授命之意。在商代后期,商代的统治者认为自己的权力来自于天帝,并且认为商王朝的统治是受天帝的保佑的。但周公确认为“天命不常”,即上天所授予的天命是不固定的,它并非可以永远地保佑某一个人或某一个王朝。
②周公“天命不常”的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释,它反映了商周之际人们认识水平的进步。周公用发展变化的观点去认识天命,通过天命去解释社会历史的变革,试图把以往发生的社会历史的变革归结于某种规律性的东西。
③周公“天命不常”的思想对于强化周王朝的政治统治也起了很大的作用。一方面,它从天命的角度论证了周灭商的合理性;另一方面,周公也提出了如何顺应天命,巩固周王朝政治统治的问题。
(2)天命与人事相统一、从民情中知天命
①在周公的政治思想中,天命是可知的客体。他认为,天命与民情是一体的,只有通过民情才能洞悉上天的意志。由于天命与人事是一体的,因此,对于统治者来说,要想知道能否得到天的佑助,只有体察民情才能得到真实的答案。
②周公强调天命与人事的统一,主张从民情中体察天命,实际上是虚于天命,重在人事。周公没有人为地把天命神秘化,而是强调从民情中体察天命。这表明,周公的天命观在本质上是人文的而不是神学的,这在很大程度上决定了中国传统政治思想的发展路向。
(3)敬天保民
由于天命不常,上天只佑助那些有德的人,天的意志又只能从民情中反映出来,因此,敬从天命、怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。周公认为,敬从天命的关键在于保民,统治者只有怀保小民,才能受到天的佑助,所以,保民是敬天的关键所在。
周公认为,要做到敬从天命,怀保小民,周王朝的统治者应该做到以下几点:
①牢记商王朝灭亡的历史教训,不能贪图安逸,荒怠政事
统治者不能沉湎于游玩、田猎、享乐之中,一定要勤于国事。
②体察民情
周公认为,治理民众是十分严肃的事情,统治者应该谨慎小心,一刻也不可荒怠。体察民情,不能局限于了解民众的疾苦,更重要的是要体察民众的心理。
③慎用刑罚
周公认为,刑罚是国家用来维持秩序的手段,但是,如果用刑不当,则将招致民怨。商王朝后期滥用刑罚,导致民怨沸腾,是应该汲取的历史教训。因此,周公主张统治者应该修明自己的道德,慎用刑罚。
(4)对周公的明德慎罚、敬天保民的思想的评价
周公明德慎罚、敬天保民的思想,是商周之际特定的历史条件下的产物。
①周公在对待天命的态度上,虽主张要敬从天命,但又不盲目地依赖天命,这在很大程度上决定了中国传统政治思想的人文主义的发展路向。
②周公强调从民情知天命的观点,也表明他对于民众的力量以及民众在社会政治生活中的作用予以高度的重视,这一思想实际上开启了后代重民思想的先河。