第五章　韦伯的理解社会学

一、基本概念

1．社会行动

答：社会行动，韦伯指出，应该称作这样一种行动：行动者以他主观所认为的意义而与他人的行为相关，即以过去的、现在的或将来所期待的他人的行为为取向。作为社会行动，需要具备以下条件：①行动者个人赋予其行动以意义，即行动者个人采取行动的动机；②行动者所采取的行动包含着以他人的行为为目标，即行动者主观意识到与他人的联系。只有具备这样两个条件时，个人的行动才可以称为社会行动。

2．理想类型

答：理想类型，是研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具，是韦伯社会学建立因果性、规律性认识的概念工具。理想类型的特点表现为：①作为理智上的概念工具，它具有高度的概括性、抽象性；②为考察现实的概念工具，它又突出了经验事实中带有共性或规律性的特点。理想类型的建立，对社会学认识具有重要的方法论意义。

3．权力

答：权力，在韦伯看来，意味着在某种社会关系中贯彻自己的意志并排除反抗的所有机会，不管它是基于什么原因；突出的是互动关系中的单向性和自上而下的强制性。

4．统治

答：统治，是指在所属人员那里找到服从某一具体命令的机会，着重表现互动双方中的一种“机会”重合，即作为统治一方的统治心理与作为服从一方的服从心理的一种会合。

5．纪律

答：纪律，是指在所属的多数人员中找到由于训练有素而自觉地、机械地、公式化地服从某一命令的机会；强调群体中统治关系的固定化、制度化和无障碍地得以贯彻实施的现象。

6．传统型统治

答：传统型统治，是指那种统治的维持是靠从古到今沿袭下来的风俗习惯和伦理道德的统治类型。韦伯勾画了传统统治形式的一般特征。他指出，这是一种宗法制统治形式。在这里，统治者或主人是由传统的世袭制度决定的，统治者具有终身的权力，并将这种权力不断地传给自己的后裔。这种统治具有很强的个人性质，统治者与被统治者的关系是一种主子与奴仆的关系。它所代表的是一种保守力量，它主张永远维持先王或上帝的神圣秩序，在任何情况下都不允许有任何改变。

7．个人魅力型统治

答：个人魅力型统治，是指正是建立在对具有出色感召力的领袖人物的拥戴和信仰基础上的统治类型。韦伯认为，这必须包含两方面因素：一方面，作为社会精英的领袖人物本身在人格力量或个人才能上具有非凡的、超人的特征，使他不同凡响，具有特殊的吸引力和感召力，从而能成为个人魅力型人物；另一方面，领袖人物的追随者们也有拥戴和服从这种领袖人物的需要，这种心理需要使他们表现出对领袖人物的狂热崇拜和盲目服从。个人魅力型统治或权威往往伴随着社会革命运动而出现。这种权威的性质一般是打破传统、破坏现存的秩序。

8．法理型统治

答：法理型统治，是建立在以下基础上的统治类型，即任何一项法律都是以目的合理性或价值合理性(或两者兼而有之)为目标制定出来的，并努力加以贯彻，包括强迫使之得以实施。这种法理型统治可以采取各种极不相同的形式，“科层制”是其中最纯粹的形式。

9．科层制

答：科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式。科层制的特点：①人格上是自由的，服从、履行实际公务职责；②组成牢固的职务等级；③具有严格的职务权限；④以自由选择为基础的聘任制；⑤固定薪金，多数人有退休保障金，薪金的多少按等级职位、责任大小以及“身份尊卑”的原则分档划开；⑥把自己的工作视为唯一的或主要的职业；⑦根据工龄长短、成绩大小或同时依据这两方面的条件决定一个人的晋升；⑧管理者并不具有任何特权，他们也不占有生产资料；⑨服从严格而统一的工作纪律和监督。

10．天职

答：天职，暗含着某种由上帝安排的认为的意思。它抛弃了原来天主教那种禁欲主义的修行而超越尘世的空洞劝诫和训令，而把个人在尘世中完成所赋予他的义务当作一种至高无上的天职。

11．资本主义精神

答：资本主义精神是指，个人把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动，把赚钱本身当作一种目的，当作一种职业责任，被看做是一种美德和能力的表现。资本主义精神概念的核心思想是“职业责任”，即把努力增加自己的资本并以此为目的的活动视为一种尽责尽职的行动。新教伦理中路德的“天职”观念客观上起了重要的作用。

二、思考题

1．韦伯整个社会学理论的中心问题是什么?他是如何围绕这一中心问题阐述其理论观点的?

答：（1）韦伯整个社会学理论的中心问题是关于社会学方法论的思想——“理解地解释”，也就是理解社会学。

(2)他主要从以下几个方面论述：

①社会学的研究对象是社会行动：韦伯认为，社会学是指这样一门科学，即它以解释的方式来理解社会行动。据此，通过社会行动的过程及其结果，对社会行动作出因果解释。由此可以看出，韦伯把社会学的研究对象集中到人的社会行动上面，并把对社会行动的“解释性的理解”视为社会学研究的重要方法。

②社会学方法论的概念工具：理想类型。是研究者为研究社会和解释现实的一种概念工具，是韦伯社会学建立因果性、规律性认识的概念工具。理想类型的特点表现为：a．作为理智上的概念工具，它具有高度的概括性、抽象性；b．为考察现实的概念工具，它又突出了经验事实中带有共性或规律性的特点。理想类型的建立，对社会学认识具有重要的方法论意义。

③韦伯从理想类型的思想出发，对社会行动作了区分。他将社会行动分为以下四种：a．目的合理的行动；b．价值合理的行动；c．情感的或情绪的行动；d．传统的行动。

2．试对韦伯社会学方法论思想的内容和特点作一分析。

答：韦伯关于社会学方法论的思想是他全部理论中颇具特色的一部分。

（1）关于“理解”的方法、关于“理想类型”的观点以及关于社会行动的分类，都代表了他为建立社会学独特的认识方法所作的努力，并包含不少有启发性的思想。

（2）韦伯在此处也有明显的理论缺陷：

①他的“理解”方法在实际运用时碰到困难。在韦伯看来，“理解”应是建立在行动者对其行动意义或动机具有明确认识的前提上，这也是行动作为人的行动所具有的特点，然而，连韦伯自己也意识到，在现实中，人们的行动往往并不是都被明确地赋予了某种意义的，行动者对其行动常常处于“半意识的”或完全“无意识的”状态。不解决这一矛盾，理解方法就面临困境。

②关于“理想类型”的思想，也有着同样的困难。现实情况和理想类型不像韦伯所说的那么简单，尽管理想类型充当着社会学上的“判例法”的重要职能，但在如何获得对实际情况的具体认识方面，还需借助其他具体有效的分析方法。

3．谈谈你对韦伯“科层制”思想的看法。

答：科层制是法理型统治的一种特殊的表现形式，是其中一种最典型、最纯粹的表现形式：

（1）现代西方所实行的一整套行政机构和文官系统，最接近韦伯眼里的科层制的理想类型，科层制在这里所指的也正是19世纪以来英、美资本主义国家的组织和管理形式。

(2)科层制的管理按客观标准来看，在功能方面是严格合理的，它作为客观的服务机构和管理机构，排除了一切人格化的因素，不带有任何个性化色彩，而仅仅奉行法律程序和公务原则。科层制是一种只追求技术效益、不受任何个性因素干扰的组织管理形式，简直就像一架由人组成但并无人情味的、运转良好的机器，人只是这架机器上一个个性能良好的齿轮。技术统治和专家治理是科层制走向完善的表现。

(3)科层制内部，奉行的完全是形式合理的原则，即技术与效益的原则，严格排除任何技术以外的目的和价值。但这不是说，这种纯粹技术统治不为其他的某种利益和目的服务，实际上，高效率的行政管理总是服务于一定利益和目的的。

(4)韦伯认为任何现代国家的管理形式都必然和不可避免地是科层制，科层制推动了资本主义的发展，同时，要想使科层制在资本主义社会中进一步发挥功能，又有赖于整个社会的全面科层化。

4．韦伯宗教社会学的主要内容是什么?应如何评价?

答：宗教社会学是韦伯社会学的核心部分之一。韦伯关于宗教社会学的研究试图回答这样一系列问题：整个西方合理化进程是怎样产生的?它为什么仅仅出现于西方世界?它最初受着何种力量的推动?具体来说，宗教社会学的内容主要有几下几个方面：

（1）从《新教伦理与资本主义精神》这部著作开始，韦伯讨论了伴随着欧洲宗教改革运动而出现的新教伦理，以及后者对现代资本主义的起源和整个西方合理化进程的影响。在这本书中，着重分析了路德教的“天职观”和加尔文教的“命定论”。韦伯指出，在作为新教重要教派的加尔文教的教义内容和宗教实践中，包含了促进资本主义精神发展的因素，客观上推动了资本主义及整个西方文明的发展过程，并初步建立起宗教观念与一定的经济伦理、社会结构之间的相关性。

（2）他通过对世界上各大宗教(印度教、佛教、儒教、道教、伊斯兰教、犹太教)的分析对比，说明了上述论题。

（3）评价：

①韦伯的宗教社会学给人以很大的启发，在整个宗教社会学研究中，它出色地运用了比较方法，这一方法在该项研究中占有重要的地位。

②他反对马克思主义历史唯物论，认为历史唯物主义按照社会的经济状况解释一切，把宗教的起源乃至整个资本主义的发展归结为一定社会的经济状况，是一种错误的经济唯物主义。

③尽管韦伯也认为，如果把资本主义精神的兴起仅仅归结为宗教改革，甚至把资本主义完全说成宗教改革的产物，也是一种“愚蠢的或教条式的论点”。但韦伯直接以马克思作为论战对象，并片面地把马克思主义历史唯物论等同于经济唯物论，也是明显的。