1.2　 考研真题与典型题详解

一、填空题

1我国最早的一部历史文献总集是________。[首都师范大学2012年研]

【答案】《尚书》

【解析】《尚书》是我国现存最早、保存最完整的一部以应用文为主要内容的历史文献总集。

2《诗经》除了305篇，另有6篇有目无辞的________。[北京师范大学2013年研]

相关试题：现存《诗经》有305篇，除此之外，还有六篇有目无辞的________诗。[中山大学2011年研]

【答案】笙诗

【解析】《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。

3“风，雅，颂”由音乐而得名，风就是音乐曲调，国风即各地区的音乐曲调，“雅”主要是________，“颂”主要是________。[中国传媒大学2012年研]

【答案】周王朝直辖地区的音乐；颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞

【解析】《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为风、雅、颂三个部分。风是不同地区的地方音乐。雅是周王朝直辖地区的音乐，即正声雅乐。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。

4“六义”中________三类是《诗经》常用的艺术手法。[首都师范大学2012年研]

相关试题：《诗经》的“六义”是指风、雅、颂与________、________、________合称。[中山大学2012年研]

【答案】赋、比、兴

【解析】“六义”指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”则是《诗经》的表现手法。

5先秦散文包括历史散文和________。[首都师范大学2013年研]

【答案】诸子散文

【解析】先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括《左传》《国语》《战国策》等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》、《墨子》、《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》、《荀子》、《韩非子》等则为本人的著作。

6最后一部进入《十三经》的是________。[北京大学2010年研]

【答案】孟子

【解析】《十三经》是儒家的十三部经书，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

7批评“儒以《诗》、《礼》发冢”的思想家是________。[中山大学2010年研]

【答案】庄子

【解析】《庄子·外物》：“儒以《诗》、《礼》发冢。”大儒胪传曰：“东方作矣，事之何若！”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《诗》固有之曰：‘青青之麦，生于陵陂。生不布施，死何含珠为？’接其鬓，压其顪，儒以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠。”

8《庄子·寓言》云：“寓言十九，重言十七，________日出，和以天倪。”[北京大学2012年研]

相关试题：《庄子》运用了“寓言”、“重言”、“________言”等多种文学手法。[中山大学2011年研]

【答案】卮言

【解析】庄子为文擅用“三言”——“寓言”、“重言”、“卮言”，也曾自诩其文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪”。“三言”中，“寓言”是指出自虚构、别有寄托的语言；“重言”是指援引或摘录前贤或古人的谈话或言论；“卮言”是指写起来行云流水、读起来酣畅淋漓，给人以浪漫主义美感的语言。

9《________》和《________》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。[中山大学2010年研]

【答案】荀子；韩非子

【解析】战国末期，《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着说理散文体制的定型。荀、韩之文，往往是长篇大论，有一个标明全篇主旨的标题，论点明确，中心突出，论证精密，注意谋篇布局，结构浑然一体，表明我国说理文体制已经成熟。从此以后，专论体成为我国说理散文的主要形式。

二、名词解释

1尚书[首都师范大学2011年研]

答：《尚书》是我国第一部历史散文集。包括《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分。《尚书》原称《书》，被儒家定为“六经”后，又称《书经》。大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。主要是帝王或大臣的誓辞、讲话、训诫、文告等，是研究中国古代早期历史及文化的珍贵资料。同时，也显示着早期历史散文的文学水平及特征。

2诗有六义[南开大学2011年研]

答：诗有六义是古代诗歌美学用语。它是指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”。风指国风，是不同诸侯国和地区的地方乐。诗经中有十五国风，大部分是民歌。雅即雅正，是周朝京都地区的雅正音乐。分大雅和小雅。颂是祭神祭祖的歌舞乐曲，音乐舒缓。而赋是铺陈直叙，即诗人把思想情感及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以此物比彼物，诗人借用一个事物来作比方。兴则是触物兴词，客观事物触发诗人的情感，引起诗人的歌唱所以大都在诗歌的开头。

3风、雅、颂[首都师范大学2010年研]

答：风、雅、颂是《诗经》的三个组成部分，它是由音乐性质的不同划分而成的。《风》又称《国风》，一共有15组，国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。《雅》是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》和《小雅》，大部分是贵族文人的作品。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。《颂》又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

4赋、比、兴[中国传媒大学2010年研]

相关试题：赋比兴[中国传媒大学2011年研]

答：赋、比、兴是诗经的三种主要表现手法，是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。唐代孔颖达《毛诗正义》说“赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳”。“赋”是平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比修辞方法。“比”是比喻。相当于现在的比喻修辞方法。“兴”是托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于现在的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有“有我之境”与“无我之境”。

三、简答题

1简述《诗经》六义的含义。[北京语言大学2010年研]

答：六义是关于《诗经》分类的一种说法，“六义”说源自《毛诗序》，《毛诗序》因承《周礼》“六诗”说，提到“诗有六义”的说法。“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴，源于《周礼》中的一段话。《毛诗序》中说：“故诗有六义焉：一日风，二日赋，三日比，四日兴，五曰雅，六日颂。”其分法与《周礼》相同，只是把“六诗”称作“六义”。“风、雅、颂”是《诗经》按音乐性质的不同而划分出的三类；“赋、比、兴”是指《诗经》的三种基本表现手法。

（1）风、雅、颂

《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同。分为风、雅、颂三类。“风”是指音乐曲调，国风即不同诸侯国和地区的地方土乐。《诗经》有十五国风．大部分是民歌。“雅”即正，是指周朝京都地区的雅正之乐。“雅”分为大雅、小雅，大雅3l篇，小雅74篇，“雅”诗多数是贵族文人的作品，也有一些民歌。“颂”是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，音乐较舒缓，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。

（2）赋、比、兴

赋、比、兴是指《诗经》的三种基本表现手法。关于赋、比、兴的意义，历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感。引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴三种手法，在诗歌创作中，往往交相使用，共同创造诗歌的艺术形象，抒发诗人的情感。朱熹《诗集传》解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。“赋、比、兴”既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。

2简要分析评述《孟子》中的重要思想观念。[中山大学2011年研]

答：《孟子》中的重要思想观念主要有：

（1）《孟子》中的生命权意识

①孟子仁义思想中的生命观

儒家正统法律思想“贤人之治”的渊源之一是孟子提出的“舍生取义”的人生价值观。同时，作为对“舍生取义”的一个补充，孟子提出了“权”的范畴。在具体事件中实践“义”的程度适宜与否，要根据当时的情况，遵照“权”的精神来确定，而不是一味地强调“舍生取义”，去作无谓的牺牲。另外，孟子认为“人性本善”，正因为如此，人生来就具备仁义之心，对仁义的追求是与生俱来的，仁义是生命中不可分割的一部分。同时，孟子反对人们自暴自弃。在孟子看来，仁、义与生命是融为一体的，弃仁义便是毁生命，毁生命便是弃仁义。在个体生命与个人理想二者之间，孟子并没有偏废任何一方的取向，相反，二者是紧密融合在一起的。

②孟子天命观中的生命意识

孟子继承了孔子“尽人事而待天命”的思想。他一方面重视天命的作用，认为顺天者存，逆天者亡，人要安顺天命；但另一方面，这种安顺天命是有条件的。在孟子看来，天命的实现离不开人力的配合，虽然失败主要是天命所致，但人事未尽也是其中的重要原因之一。在顺天命的同时，孟子更强调人事的作用，他以人的角度看待“天命”。只有从生命的本体出发，去“尽心”、“知性”才能“知天”，去“存心”、“养性”才能“事天”，至于寿命的长短不必去顾及，君子修身养性以待天命而已。

（2）《孟子》中的民本思想

①民贵君轻论

在《孟子·尽心》篇中，孟子说，百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。这段论述是对春秋以来重民思想的大总结、大升华。孟子认为民是国家之本，而王道仁政，要在贵民。轻民、贱民、残民，便无王道可言，亦无仁政可言。所以，孟子认为，只有不嗜杀人的君主才能统一天下；一国的君主要注意保民而王、为民父母、与民偕乐；在治国时不能耽误民事。这些都是孟子民本思想的表现。

②养民富民说

孟子生活的战国时代，征战连年，百姓生活在水深火热之中。站在民众生计的立场上，孟子主张“薄税敛”，强调“取民于有制”，严格按照他想象中的尧舜所定的税法来办事，“事取其中”，不轻也不重，不能重得让人民生活不下去。同时，孟子主张“制民之产”，并由此提出了“正经界”的办法，即实行井田制。孟子的伟大之处在于他看到了广大农民是否有恒产是农民能否生存发展下去的重要条件，也是一个社会兴衰的标志或根本原因。

四、论述题

孔子说“诗可以兴，诗可以观，诗可以群，诗可以怨”。请举例谈谈中国古代诗歌的这四种功能。[中国人民大学2011年研]

答：中国古代诗歌的“兴观群怨”功能主要表现在：

（1）诗之兴

诗之兴含有兴盛、兴起、振兴、复兴等多种意义，可以感发人的意志。

我国第一部诗歌总集《诗经》300余篇中，就有100多篇是围绕国家民族兴衰而发出的心声。在我国历代诗人的笔下，抒发爱国主义情怀的诗歌，也是数不胜数的。最早出现的伟大诗人屈原的《离骚》，就充分表现了诗人的政治理想、炽热的爱国感情和嫉恶如仇的反抗精神。宋代著名的爱国诗人陆游，他一辈子念念不忘的是统一祖国。他的《示儿》诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗是陆游的绝笔，也是他爱国诗歌的名篇。宋代抗金名将岳飞，其杰出的爱国主义名作《满江红》，充分表现了他对敌寇无比痛恨、报仇雪耻的迫切心情和收复中原失地的不可动摇的意志。又如文天祥《过零丁洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这一充满爱国激情的动人诗篇，表现了“头可杀，志不可屈”的崇高无比的磅礴正气和视死如归的英雄气概，反映了他耿耿的爱国忠心和高尚的民族气节。还有林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”综上举例，证明一条爱国主义红线，贯穿了全部中国诗歌史。

（2）诗之观

诗之观是通过对表象的观察，反映事物的本质、核心和规律，从而提高人们的辨别能力和认识能力。

曹植“本是同根生，相煎何太急”，通过豆和豆萁相煎的深刻而形象的比喻，以及豆在釜中泣诉的饶有风味的拟人化手法，讽刺了曹丕的残忍不容，表现了曹植内心的悲郁。唐朝韩愈“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，作者运用朴素的文字，就常见的“小雨”和“草色”描绘出了早春的景色。特别是对春草乍生未生之时的景致描绘得淋漓尽致，俨如画家设色，在有意无意之间。这就是作者经过细致的观察和体会才发现的。又如苏轼《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗人也是通过细致的观察，抓住庐山的特点，写出庐山峰峦的千变万化，表现了庐山的深邃。同时也说明了因为人在山中观赏，跳不出山的圈子，所以不能认识庐山的真面目，告诫人们应高瞻远瞩，总揽全貌。

（3）诗之群

诗之群是要凝集人心，团结人民、鼓舞人民、激励人民为一个共同的目标而奋斗。

例如《诗经·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”表现的是团结一心、同仇敌忾的义愤。唐朝戴叔伦《塞上曲》：“汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。”诗人把汉家借指唐朝，首二句写汉军军力强大和灭敌的雄心，后二句写士兵长期坚守边疆、打击敌人的坚强意志，表现了边疆战士奋勇杀敌，誓死保卫国家的英雄气概，充分体现出浓郁的爱国主义豪情。宋朝抗金名将李纲《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，力心筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”通篇以朴素深沉的语言，把病牛为了人们的温饱而任劳任怨的形象刻画得丝丝入扣。1937年郭沫若毅然从日本返国，他哭吐精诚地写道：“四万万人齐蹈厉，同心同德一戎衣。”这些诗都是富有高度的凝聚力，为团结人民、鼓舞人民斗志发挥了极大的社会作用和功能效应。

（4）诗之怨

诗之怨是运用辛辣讽刺的手法，针砭社会弊端，从而起到疾恶扬善的作用。

我国古人写诗，运用讥剌的方法，揭露时弊之作很多。唐朝刘禹锡《戏赠看花诸君子》，诗的表面上写的看花，实际上是以“桃千树”隐指朝廷提拔的新贵，对他们显赫一时，不可一世，表示极大的愤慨和不平。在封建社会，还有许多针砭时弊、反映人民悲惨生活的诗歌，如唐末杜荀鹤《山中寡妇》即是一例。诗曰：“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑拓废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。”诗中对封建统治阶级无比残酷地剥削人民，以及人民所过的极端悲惨生活，作了深入而具体的揭露。最后诗人还对当时无往不在，难以逃脱的封建暴政，发出了深长的慨叹，作了尖锐的指摘。此外，诗词的怨还有自疚之意，如韦应物《寄李儋元锡》诗：“身多疾病思田里，邑有流氓愧俸钱。”表达了作者为官没尽到职责，没有解救百姓的疾苦，以致百姓流落在外感到惭愧不安。同时，还有怨物的。唐人金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”就是写一个妇女在梦中和她所思念的远人相会，因被无端惊醒，乃迁怨于黄莺。